<p class="ql-block"> 九曲黃河陣，因像九曲十八彎的黃河而得名，也叫九宮八卦黃河陣，是山會村元宵節(jié)傳統(tǒng)的社火形式，村民們習(xí)慣叫“黃火（河）場”。此民俗起源于軍事防御布陣，后運用于祭神祈福；隨著科技時代的到來，逐漸演變?yōu)槊耖g節(jié)日觀燈游玩的習(xí)俗，已有三百年歷史了。 </p><p class="ql-block"> 九曲黃河陣源于古戰(zhàn)場的迷魂陣圖形，由《封神演義》的故事延續(xù)而來。 </p><p class="ql-block"> 商朝末代君主紂王兇殘無道，姜子牙受西伯侯文王邀請領(lǐng)兵伐紂。為保商紂江山，商朝太師聞仲請來好友趙公明率兵抵御，結(jié)果趙公明不幸喪生。當(dāng)時趙的妹妹是三仙島上的三位娘娘，即云霄、瓊霄、碧霄，為報殺兄之仇，就在西歧設(shè)下九曲連環(huán)陣，挑戰(zhàn)姜子牙前來破陣。復(fù)雜多變、虛實無常的九曲黃河陣，是古代十絕陣之一，厲害異常。此陣內(nèi)藏先天之奧秘、生死機關(guān)，外按九宮八卦，連環(huán)進退，井井有條。人雖不過六百，卻勝過百萬雄師。神仙入此成凡人，凡人入陣而命絕。開戰(zhàn)幾個回合，結(jié)果闡教玉虛宮原始天尊門下十二金仙皆被擒拿，困身于九曲黃河陣中，千年道行，一朝成化餅。其后，太上老君聯(lián)手元始天尊協(xié)助周武王作戰(zhàn)，憑借圣人之軀合力大破九曲黃河陣，最終收伏云霄等三仙姑。后世人們?yōu)槌缟腥荒锬锏闹伊x英武，便在正月十五點燈模擬九曲黃河陣以紀(jì)念。后因三仙位列封神榜，被封為送子娘娘，人們便修建碧霞宮（祠）或奶奶廟，內(nèi)塑三仙像，祈求喜添貴子，人丁興旺。</p> <p class="ql-block"> 黃河燈陣最初是人們禳災(zāi)驅(qū)疫、祈求平安的一種元宵節(jié)敬神儀式，包含了對火十分崇拜的意思。在古代，我縣與北方游牧民族接壤，這或許是受蒙古文化影響所致，蒙古人敬重火，認為火具有使一切東西變得純潔和常存的能力，也就是燒毒殺菌之意。 </p><p class="ql-block"> 山會村的九曲黃河燈大體由老桿、燈樁、拉繩、彩門（入口、出口）、牌樓組成，基本仿照古代作戰(zhàn)布陣圖而構(gòu)建。 </p><p class="ql-block"> 布陣的第一步首先是“起老桿”。每年正月十三，在村中央的麻湟灘舊址，先平整場地 ，找準(zhǔn)中心挖深坑，將一根四丈多高的木桿垂直豎起。老桿頂上擎有巨形壽星駕鶴燈，此仙翁正是道教天神太上老君。白鬢銀須，神態(tài)自若，右手握羽扇，座下是展翅大白鶴，寓意延年益壽。 </p><p class="ql-block"> 起老桿前，先要請瘟神爺。由燈官率領(lǐng)文藝表演隊員，從村北的五圣廟將瘟爺請回村里。在黃河陣牌樓前搭建一個臨時神龕，讓瘟爺安神入定，供養(yǎng)三天。元宵節(jié)后再隆重護送還宮。為啥要請瘟神呢？道教信奉瘟神。在古代，天降疫災(zāi)，無法逃避，遭瘟病死去的人很多。健在的老人們動輒有句口語：傳人了！就是專指時常暴發(fā)的傳染病。據(jù)說上天負責(zé)瘟疫的有五位力士，隋文帝遂修建祠堂奉祀他們，封五方力士為將軍。相傳道教匡阜真人游歷到此，將五瘟收為部將，自此道教將其衍化為在教瘟神。也就是瘟神也入編道教行列，從此改邪歸正，除瘟剪瘧，保病鑲災(zāi)。后專門建造五圣廟，供患病者向五圣祈禱，祈求驅(qū)病消災(zāi)。由此說來，這瘟神爺是管控治理瘟疫的好官，因此，必須在一元復(fù)始的春天，把瘟神邀來以貴賓款待，與民同樂，護佑百姓四季無災(zāi)。</p> <p class="ql-block"> 起老桿是極有講究的，須擇吉日良辰，邀請民間樂隊吹吹打打。這一天，全村青壯勞力不約而同都會準(zhǔn)時到場，吆五喝六齊心協(xié)力，用最原始的木杠支撐或麻繩牽拉等辦法，硬是讓巨木老桿聳入云天。起老桿的場面相當(dāng)壯觀，既驚心動魄，又熱鬧祥和。大漢們主動上陣，絕不袖手旁觀；老弱婦孺則四周圍觀，吶喊助威，鼓樂齊奏，炮火連天。起老桿已經(jīng)屬于元宵節(jié)的重要流程了，村民們非常享受這個既刺激又激動人心的過程。老桿的順利豎起，不僅預(yù)示著元宵慶典的安祥太平、圓滿成功，還預(yù)兆了新的一年風(fēng)調(diào)雨順、百姓安康之意。因此，全村人格外上心，都捏著兩把汗，確保萬無一失。 </p><p class="ql-block"> 老桿確立了中心之后，繞桿一丈高處用木板搭建平臺，紅幔圍攏，這在古代對戰(zhàn)時其實就是將軍的指揮臺。接下來，將361根1.2米高的木樁，按照老祖宗傳下來的圖紙，等距離(間隔1.5米）栽成一個四方形陣圖，并按照規(guī)則用麻繩把木樁連接成九個盤環(huán)曲折的兵陣。各排木樁之間就形成了彎彎曲曲的通道，好像一個很大的城廓。走向各不相同，更像道教陰陽太極圖的變陣，一個大的太極圖中包括了九個小太極圖，即九宮八卦圖。從四邊中點對正往里數(shù)，這老桿都是處于第10根桿的位置，神奇不？燈陣望去使人感到威武壯觀，格外喜慶。燈陣南邊，首先映入眼簾的是用云杉翠枝插建的牌樓，正中橫掛一塊大匾，曰：九曲黃河陣。穿過牌樓幾步，就是彩門，門柱貼有鮮紅對聯(lián)：著紅披綠扭秧歌，祛病延壽摸老桿。在彩門下的左右兩旁標(biāo)著進口、出口，以指示來人游轉(zhuǎn)的路線。游者從入口進去，沿著布滿疑點的彎曲通道走下去，可輕松游遍整個燈陣。 </p> <p> 燈陣正中的老桿上挑起一盞燈叫天燈，每根木樁頂端都托起一個燈盞，再加上三盞門燈，共365盞燈。一盞燈代表一天，365盞則象征著一年。預(yù)示一年順利，天天平安。燈盞一般用土豆挖成圓洞，內(nèi)扎棉花纏過的麻秸作為燈芯，倒入葫油，外面用各色紙粘糊成燈罩，夜幕下顯的五色斑斕、火光燭天。如恰遇天降瑞雪，盞盞燈火，更富有詩情畫意。過去全村人口三百多戶，每天每戶自己動手，家家送燈，祈福家人安好。后來隨著人口增加、經(jīng)濟富裕，村集體改變了做法統(tǒng)一管理起來，但仍然提倡村民們自愿為燈添油。添油添福，加油加貴，大家都會自覺配合，美好的祈愿不言而喻。后來自從通了電，有的村就把這些油燈用五顏六色的燈泡取而代之了。這樣盡管省事了，卻缺少了忽明忽暗、閃爍飄曳的古風(fēng)意境了。 </p><p> 轉(zhuǎn)游九曲黃河燈通常是在晚上進行的。夜幕降臨，主管人一聲吆喝：“點燈！”瞬時，365盞油燈同時點亮，轉(zhuǎn)九曲便開始了。 </p><p> 一般轉(zhuǎn)九曲時，先由社火文藝表演隊在前面開路，在嗩吶高亢豪壯的大得勝曲的渲染下，在鏗鏘有力的鑼鼓聲中，大部人馬邊搖旗吶喊，邊揮舞兵器，仿佛破陣大軍潮流般涌動，蔚為壯觀。群眾尾隨其后，浩浩蕩蕩，蜿蜒曲折。每天晚上進一次陣門，都要吹奏喜慶秧歌，祈求天地神靈保佑新的一年吉祥如意。轉(zhuǎn)九曲的方式五花八門，有獨行客，也有多人結(jié)伴轉(zhuǎn)游的。人們沿著燈桿連成的縱橫回旋的路線繞來繞去，有的游出去了，有的又繞回來，引起一陣陣歡笑。盡管方寸之地，全程走過需要二十幾分鐘。民間還有“轉(zhuǎn)九曲五谷豐登，抱老桿祛病消災(zāi)”、“游了黃河燈，一輩子不肚痛”、“游了黃河燈，全家享太平”的諺語。</p> <p> 村里有正月十六游百病的傳統(tǒng)。這一天晚上，人們舉家傾巢出動，就連不常出門的老弱病殘也出現(xiàn)在"黃火場”，但見人頭攢動，擁擠不堪。無論誰走到老桿處，都會使勁給這冰涼的神木一個擁抱。通過游行，甩掉災(zāi)?。黄笈伟俣静磺?，瑞氣附身。這也正好印證了老生常談的那句話：生命在于運動。 </p><p> 由此看來，山會村歷代先人們不斷建造的瘟神廟、奶奶廟、三清觀等眾多奉祀場所，就如同這曲折回環(huán)的黃河陣一樣，都是古人在特定的農(nóng)耕落后時代，面對大自然的無奈、面臨大災(zāi)難的無助而衍生出來的解脫方式。一切活動都是為了敬神，分明詮釋了老百姓因無力抗?fàn)幪鞛?zāi)人禍所折射出的樸素的精神寄托和對美好生活的向往。在今天看來這就是迷信，但感同身受、換位思考之后，我不禁唏噓：我們的祖先真是太難了！</p><p> 值得慶幸的是，古人用聰明與智慧創(chuàng)造的、最早出于避害趨利目的、富有宗教色彩的九曲黃河燈會，如今已演變成一種大眾娛樂性活動。多數(shù)人并非是奔著有求必應(yīng)而來，圖的就是個紅火熱鬧，心情放松。很大程度上，是對鄉(xiāng)土文化根植于心的眷戀。</p> <p class="ql-block"> 作者：高世忠，山西省詩詞學(xué)會、楹聯(lián)協(xié)會會員，忻州市文聯(lián)會員，繁峙縣作家協(xié)會主席。</p>