阿焦讀人物傳記之韓愈篇(七)

追夢赤子心一一焦吉忠

阿焦讀人物傳記之韓愈篇（七）阿焦開篇一方山水一方情，興利除弊利民生。創(chuàng)辦學(xué)校重教化，驅(qū)除鱷魚萬眾稱。解放奴隸施大愛，建碑立廟后世盛。韓山韓江韓橋在，文公帕巾花滿城。819年，韓愈到達潮州任刺史，第二年正月改任袁州刺史。韓愈在潮州、袁州兩地時間不到一年，雖然有被貶之后的憂愁之情，但他十分忠于作為地方官的職守，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嘤幸饬x的事情。當(dāng)時的潮州遠離長安，按國家規(guī)定凡是州縣都應(yīng)該有相應(yīng)的學(xué)校來是施以教化，但因為天高黃帝遠，當(dāng)?shù)氐牡胤焦賹Υ瞬⒉恢匾?，以至于很多年來沒有一位當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生考取功名，百姓們也不懂得長幼尊卑，更沒有人知道忠孝的道理。韓愈來到此地后，立即創(chuàng)辦學(xué)校，并聘請當(dāng)?shù)匾晃唤汹w德的人作為教師。趙德學(xué)識淵博，精通儒家經(jīng)典，崇尚孔孟之學(xué)，韓愈和他志同道合。韓愈把自己的想法上報給朝廷，說明興辦學(xué)堂的目的是為國家培養(yǎng)治國為民的人才，同時推薦趙德?lián)魏ｊ柨h尉，做衙門里的推官，專門負責(zé)教育，請求朝廷批準，同時在沒有得到朝廷任命之前，他從自己的官俸里拿出錢來作為辦學(xué)基金，如果有結(jié)余，便發(fā)給那些家庭貧困的學(xué)生作為生活補貼。當(dāng)學(xué)校建立起來并運行的時候，當(dāng)?shù)睾枚嗄贻p人來到學(xué)堂求學(xué)，后來潮州由蠻荒之地變?yōu)榻袒l(xiāng)，韓愈功不可沒。當(dāng)韓愈離開潮州的時候，他的好友兼學(xué)生趙德曾經(jīng)作詩送他，趙德后來潛心研究韓愈的文章，搜集整理了72篇，這應(yīng)該是韓愈最早的韓文集了。趙德自己也成為著名的學(xué)者，人稱天水先生。韓愈早在去潮州的路上，就聽說當(dāng)?shù)赜幸淮蠛?---鱷魚。到達潮州后，聽當(dāng)?shù)氐睦习傩照f在潮州郡西潭水中有很多鱷魚，經(jīng)常出來禍害百姓的家畜，老百姓深受其害，但是沒有什么好的辦法。韓愈決定采用“先禮后兵”的做法。他準備好祭奠之物，并寫了一片祭文----《鱷魚文》。大意是：這年，潮州刺史韓愈，讓管理軍事的衙門推究出（解決問題）的方法，將一只羊和一口豬投入到這被百姓稱為“惡溪”的潭水中，使它們被鱷魚吃掉。（我寫作文章）來告誡鱷魚：以前上天掌管天下的時候，（他）使山川和河流排列，自己提著罔繩和刀刃，來去處危害百姓的蟲蛇惡物。這些蟲蛇惡物被趕到了四海之外。等到后來的君主的德義漸漸平淡，不能夠波及到很遠的地方。至于江漢這種閑散的地方，都被中央拋棄了，以至于波及到了蠻九楚越的所在，又何況潮州這種散迤又離京城有萬里路程的地方呢？（于是）鱷魚就在潮州安家筑巢，并且保持這種狀態(tài)。現(xiàn)今的皇上是大唐天子，神圣慈武。無論四海之外，六合之內(nèi)都能安撫并且掌握它。況且大禹的遺跡，就在附近的揚州；刺史縣令所治理的地方難道要在這種地方用貢賦來供奉天地宗廟百神之祀嗎？所以，鱷魚你不能和刺史一起在這兒居住。刺史接受天子的命令，在這里守衛(wèi)國土，治理百姓。但是鱷魚你不在潭水中安然生活，占據(jù)這里來兇暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等來使自己的身體肥大，使自己的子孫繁衍。又經(jīng)常和刺史我對抗，來比較高下。刺史我雖然為人駑弱，但又怎么肯對鱷魚低下頭呢？我低下頭膽小的樣子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上茍且活下去呢？而且我是奉天子的命令來上任的，所以看形式不得不與鱷魚你辯論一下了。鱷魚你如果懂的話，那就聽我說。大海在潮州的南面。即使想鯨鵬那么大或者象蝦蟹那么細小，沒有什么不能歸容的，它們憑借大海生活。鱷魚你們早上出發(fā)，晚上就到了?，F(xiàn)在我與你們約定：三天之內(nèi)，你們鱷魚要全部遷徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天還沒有遷徙，那就是你們不想遷徙了，是不懂刺史的話，不是這樣的話，那就是鱷魚你們冥頑不靈，刺史我雖然有言在先，但不能裝作不知道。象你們這些鱷魚不遷徙來回避，就象毒害百姓的惡物，都得殺。那刺史我就挑選善于射箭的民眾，帶上毒箭，一定將你們趕盡殺絕。也許是自然的巧合，也許是韓愈的文章使得鱷魚害怕了，在活動結(jié)束后的當(dāng)天晚上，電閃雷鳴，幾天之后潭水完全干涸，鱷魚也遷到潭西60里地的海里去了。后來有傳說說鱷魚用嘴叼著韓愈的文章走的。這雖然是神話傳說，但也說明了當(dāng)?shù)厝嗣駥n愈的敬仰之情。當(dāng)韓愈在袁州任職的時候，發(fā)現(xiàn)這一帶有一項惡俗陋規(guī)，就是窮苦人家的人，如果向富裕人家借了錢還不上，就去人家當(dāng)奴隸，終生為富人勞作，直到老死。韓愈認為不能使這一陋習(xí)繼續(xù)下去，于是他采取了“計傭折直”的辦法：就是把窮人在富人家的勞作算作工資，來償還他所欠下的債務(wù)。當(dāng)債務(wù)還清之后，就可以回到自己的親人身邊。這項措施的實行，使很多奴隸得到解放，回到親人身邊，人們感念韓愈的恩情。后來韓愈回到朝廷時，曾向穆宗建議：在穆宗皇帝登基的那一天，頒布詔書，禁止各地再實行這種奴隸制度。要把所有的奴隸放回，如有違反，按法律制裁。韓愈的這份奏章使得全國很多被迫成為奴隸的人民得以自由，因此人們非常感激韓愈。為人民做好事的，人民會永遠記得他。潮州的百姓們自發(fā)為韓愈建廟立祠。到了北宋元祐年間，在此地為官的王滌接受當(dāng)?shù)匕傩盏慕ㄗh，在潮州南修建了新的韓文公廟，并請當(dāng)時的大文學(xué)家、書法家蘇軾為韓愈寫了《潮州韓文公廟碑》，蘇軾親自撰寫了碑樣，樹立在韓公廟內(nèi)。到了宋朝淳熙年間，地方官丁允元把韓文公廟遷至城西，稱為忠祐廟；把原本城南的廟改為城南書院。明清時期，春秋祭祀的事情就在城西進行。韓公祠里有一副對聯(lián)：天意啟斯文，不是一封書，安得先生到此？人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。從對聯(lián)中可以看出當(dāng)?shù)厝嗣駥n愈的愛戴之情是多么濃烈。潮州人民為了紀念韓愈，把此地的山命名為韓山，把此地的江河命名為韓江，把韓公廟立在韓江之東，韓山之上。當(dāng)?shù)赜幸幻麆偈菑V濟橋，又叫湘子橋，這也與韓愈有關(guān)聯(lián)，因為韓湘子傳說就是韓愈的侄孫。就連當(dāng)?shù)貗D女的服飾與韓愈也有關(guān)，據(jù)說過去潮州婦女出門，用一丈多長的黑布蒙在身上，從頭上披下來，兩端垂到膝蓋以下，她們邊走邊撩起來看路上的行人，人們稱這種裝飾為“文公帕”，相傳這種裝飾是從韓愈來到此地開始興起的，足見韓愈在當(dāng)?shù)厝藗冃闹械牡匚欢嗝闯绺摺?lt;/p>阿焦微感：讀完此段內(nèi)容，忽然想起詩人臧克家的《有的人》有的人他活著別人就不能活;有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的人民把他摔垮;給人民作牛馬的人民永遠記住他!韓愈雖然被貶來到此地，在路途中自己的女兒還丟了性命，在當(dāng)時，潮州之地還是野蠻之地，但我們的韓愈沒有整天借酒消愁，抱怨朝廷，而是既來之則安之。實事求是，調(diào)查民情，體恤民意，興建學(xué)校，重視教化，這就促進了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展；興修水利，除去鱷魚，解放當(dāng)?shù)嘏`，使很多人家從此過上自己幸福的生活。韓愈的格局很大，回歸朝廷后，他想到奴隸不只是潮州、袁州兩地有，全國各地都會有，他上奏當(dāng)時的穆宗，希望皇帝解放全國的奴隸，這種博愛情懷足以讓人肅然起敬。韓愈雖然在此地待了還沒有一年時間，但是我們看到他的光輝形象已經(jīng)深入到人們的心中。一個人在一個地方理政，不在于多長時間，關(guān)鍵看他在此地時心中想的是什么：心中裝著老百姓的，人們心中自然會感激；心中只想著自己如何發(fā)財致富的，人民心里自然會詛咒。老百姓心中有一桿秤，百姓的口碑是桿上最大的定量值。做官為人民，做師為學(xué)生，在低位時，為民分憂；在高位時，為國分憂；這才是人民所向，國家所望。

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