<p>雖然每天都很忙，很忙（主要是除了上班忙不停外，每天還要絞盡腦汁地考慮如何用實(shí)質(zhì)性的東西回復(fù)“媽，今天吃什么這句話”），但每每看到疫情在世界各地愈演愈烈，嚴(yán)重的影響了人們的生活，工作時(shí)，常常又會(huì)陷入一種思考，國(guó)外，原本可以做得更好，可為什么會(huì)出現(xiàn)今天這樣的局面？其實(shí)，疫情的背后，反應(yīng)出來(lái)的是文化的差異。</p><p><br></p> <p>作為一名工科女，談不上了解中國(guó)文化，孤陋寡聞的自己，更談不上了解西方文化。但我清楚，中國(guó)道家文化的代表作《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》之外，被翻譯成最多文字的讀本。是不是可以理解，除了《圣經(jīng)》，外國(guó)朋友更認(rèn)可中國(guó)的《道德經(jīng)》。而我們都知道，在中國(guó)幾千年的文明史中，占主流文化的是中國(guó)的儒家文化而非道家文化。換句話說(shuō)，指導(dǎo)中國(guó)人言行的是儒家文化，而影響西方人言行的更多的是道家文化。</p> <p>儒家文化的精髓，在于“仁、禮、中庸”。所謂“仁”，即“人”也，亦即愛(ài)人、愛(ài)民?！渡袝?shū)》中“民為邦本，本固邦寧”與儒家代表人物之一的孟子思想“民為貴，社稷次之，君為輕”是一個(gè)意思。所謂“禮”，即“理”也，合乎情理的，合乎大多數(shù)人意愿的?！叭省钡淖饔檬姑駸o(wú)造反之必要，“禮”的作用是使民無(wú)造反之意思。所謂“中庸”，即不偏不倚，折中調(diào)和。其實(shí)，原本自己是不喜歡中庸之道的，一直以為持這種品行的人是騎墻派，投機(jī)分子，后來(lái)，隨著年歲的增長(zhǎng)，越發(fā)覺(jué)得“中庸”是合理的，因?yàn)椤爸杏埂辟F在掌握一個(gè)度。正所謂“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，“和而不同”的原則是正確處理各種關(guān)系的黃金規(guī)則，具有最普遍的意義。</p> <p>道家文化的代表人物“老莊”，老子的思想精髓在于“無(wú)為”，在于“天人合一，道法自然”，莊周則更傾向于個(gè)人的絕對(duì)逍遙與自由，重視個(gè)人的價(jià)值。即，我只要自己開(kāi)心，自己逍遙，我不去求任何人，別人也別來(lái)求我，我不去干涉任何人的自由，別人也要保證讓我自由。與儒家文化的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”相比，有了另一種生命的追求。</p> <p>再用通俗一點(diǎn)的話來(lái)理解儒、道兩家的文化，儒家講究“君君臣臣，父父子子”，道家講究“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。到這里，大家是不是有些清楚了，面對(duì)疫情，中國(guó)和西方國(guó)家采取的手段完全不同。中國(guó)以儒家思想為指導(dǎo)。政府的決策，無(wú)論是封城、封路、還是封小區(qū)，最終圍繞的都是治病救人，生命第一，人民第一。這不正是“民為邦本”的體現(xiàn)嗎？！老百姓，絕對(duì)服從使命，克服種種困難，不吵不鬧的聽(tīng)話居家隔離，采取的是“中庸”的理念，即個(gè)體自由和國(guó)家利益面前取一個(gè)“中”，個(gè)人主張與別人利益之間取一個(gè)“中”，并且，當(dāng)兩者利益發(fā)生矛盾時(shí)，不允許個(gè)人自由過(guò)度膨脹而傷害別人，傷害社會(huì)。當(dāng)然，也因?yàn)椤熬汲迹父缸幼印钡乃枷?，民眾即便不滿，也不會(huì)去挑戰(zhàn)政府的權(quán)威。</p> <p>面對(duì)疫情，西方國(guó)家以道家思想為指導(dǎo)。如，意大利政府封城，民眾大逃離，監(jiān)獄大暴亂———莊子的“齊物論”思想，“天下萬(wàn)物本就是一個(gè)整體，沒(méi)有你我之別，沒(méi)有彼此之分”?；蛟S，追求自由、平等的意大利人民認(rèn)為“大家都是一樣的，憑什么我們就該被封，被限制，而其它城市的人就可以逍遙自由”？如，英國(guó)政府的佛系抗疫，優(yōu)勝劣汰，群體免疫———莊子有語(yǔ)“相濡以沫，不如相忘于江湖”，老子思想，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。哈哈，英聯(lián)邦政府認(rèn)為，有病的，沒(méi)病的，一視同仁，一切順其自然，與其在此煎熬，不如放任自由，各自安好。換句話說(shuō)，最后大家變成什么樣子，那是你們自己的事，與政府（天地）無(wú)關(guān)，政府（天地）順應(yīng)自然，一切猶如隨風(fēng)入夜，潤(rùn)物無(wú)聲。如，美國(guó)的“不檢測(cè)，不檢測(cè)，還是不檢測(cè)……”———美國(guó)的作為似乎有些老子“無(wú)為而為”的思想，但其實(shí)又曲解了“無(wú)為”之意。再如，其它西方國(guó)家為了個(gè)人自由，拒不隔離，拒不戴口罩，更像莊周的“逍遙派”，追求并崇尚自由與個(gè)人主義。</p> <p>集體主義和個(gè)人主義各有利弊，但在應(yīng)對(duì)疫情及重大自然災(zāi)害時(shí)，前者優(yōu)勢(shì)碾壓后者，這也是辯證法矛盾統(tǒng)一的原理。好與壞，優(yōu)與劣，此一時(shí)，彼一時(shí)。當(dāng)然，最好，每個(gè)人心里都住著兩個(gè)人，一個(gè)“孔子”，一個(gè)“老子”。在大災(zāi)大難面前，或在國(guó)力不足，需要拼搏奮斗的時(shí)候，孔子主事；在天下太平，小國(guó)寡民的時(shí)候，老子主事。</p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">待續(xù)……</b></p>