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“古畫(huà)品錄”六法.筆摘

蘭石書(shū)屋

<p>　　學(xué)書(shū)法有“書(shū)論”，學(xué)國(guó)畫(huà)有“畫(huà)論”，以下為本人摘抄《古畫(huà)品錄》中的繪畫(huà)“六法”。</p><p> 南朝·齊畫(huà)家謝赫在其所著的《古畫(huà)品錄》中，首先提出繪畫(huà)“六法”，作為人物繪畫(huà)創(chuàng)作和品評(píng)的準(zhǔn)則。</p><p> 畫(huà)有六法“一為氣韻生動(dòng)，二為骨法用筆，三為應(yīng)物象形，四為隨類(lèi)賦彩，五為經(jīng)營(yíng)位置，六為傳移模寫(xiě)?！蔽恼抡?，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也，蘊(yùn)思含毫，游心內(nèi)運(yùn)，放言落紙，氣韻天成（蕭子顯《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》）?！?lt;/p> <p>　書(shū)畫(huà)同源，六法之中除卻“應(yīng)物象形”和“隨類(lèi)賦彩”二法外，其余四法同樣適用于書(shū)法。</p> <p>　 “氣韻生動(dòng)”是指作品中刻畫(huà)的形象或作品整體具有一種生動(dòng)的氣度韻致，富于生命的活力。原為衡量畫(huà)中人物形象，后擴(kuò)至其他題材作品，乃至某一繪畫(huà)形式因素。</p> <p>　“骨法用筆”其中“骨”為一比喻性概念，借指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫(huà)人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的“骨法”也包涵了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，它是傳統(tǒng)繪畫(huà)特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則。</p> <p>　 “應(yīng)物象形”，指畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。將其置于氣韻與骨法之后，表明南北朝時(shí)代對(duì)描繪對(duì)象真實(shí)性十分重視的同時(shí)又深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系 ，它的位置是很恰當(dāng)?shù)?。</p> <p>　“隨類(lèi)賦彩”是指著色，可以解釋為色彩與所畫(huà)之物象相似。</p> <p>　“經(jīng)營(yíng)位置”原意為營(yíng)造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的動(dòng)作，因斷句不同而使“位置”或?yàn)槊~，或?yàn)閯?dòng)詞，總之指構(gòu)圖和構(gòu)思。</p> <p>　“傳移模寫(xiě)”是指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為摹仿。繪畫(huà)上的傳移流布，靠的是模寫(xiě)。模寫(xiě)的功能，一是可學(xué)習(xí)基本功，二是可作為流傳作品的手段，由于它并不等同于創(chuàng)作，故謝赫將其放于六法之末。</p><p> 悟六法，可得書(shū)畫(huà)之真趣，可知傳統(tǒng)文藝之精髓。</p>