<h3>《柘城縣志》對古天子朱襄氏的記載頗為詳細(xì)：“有巢氏沒，數(shù)閱世而朱襄氏立，于是多風(fēng)，群陰閟遏，諸陽不成，百物散解，而果蓏草木不遂，遲春而黃落，盛夏而痁痎，乃令士達(dá)作五弦瑟，以來陰風(fēng)，以定群生。令曰來陰，都于朱，故號曰朱襄氏，傳三世沒?！?lt;br></h3><h3>柘城朱襄陵</h3><h3>朱襄氏為伏羲時(shí)諸侯。又號飛龍氏，稱子襄。元鄭杓《衍極》卷一《至樸篇》劉有定注云：“太吳之時(shí)，龍馬負(fù)圖出于滎河。帝則之，畫八卦，以龍紀(jì)官，乃命飛龍朱襄氏造六書，于是始有龍書?！?lt;/h3><h3>朱囊氏即炎帝也，據(jù)《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認(rèn)可”?！掇o源》又解：“《呂氏春秋·古樂》云：“昔古朱襄氏治天下也，多風(fēng)而陽氣蓄積。”從此句之意也說明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也?！痹趽?jù)《古史考》載：“陳之秋邑，朱襄史之邑”，給以明確提出，朱襄都于邑地陳（指陳州）。又據(jù)《寰宇記》載：“柘城為朱襄氏之邑”，給以指明了地點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的陳州的柘城。就是今天的商丘市柘城縣，在縣城東十里朱崮寺，上有朱襄陵。當(dāng)時(shí)屬陳州轄區(qū)，而現(xiàn)屬商丘，故曰：“炎帝神農(nóng)氏都于商丘?！睋?jù)《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三歲知稼稽之宜，天生菽粟八蠟合萬國之享民重農(nóng)功。以其神于農(nóng)業(yè)，故曰神農(nóng)。神農(nóng)之教曰：丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者，婦人當(dāng)年而不織天下有受其寒者，故身自耕妻親蠶以為天下先。”</h3><h3>柘城炎帝朱襄氏陵</h3><h3>據(jù)《司馬負(fù)·三皇本紀(jì)》載：“味草木之滋作方書以療疾（察其寒溫平熱之性，辦其君臣佐使之義，常一日而遇七十毒）。作曰中為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。因風(fēng)沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未嘗敢一日自遺也。后遷于曲阜，卒于茶鄉(xiāng)，在位一百四十年。其后臨魁六帝僅可持世，至榆罔，遭蚩尤之亂，而不能制，有公孫軒轅孰能擒之哉”。炎帝神農(nóng)氏，盡管后來遷于曲阜，卒于茶鄉(xiāng)，因?yàn)樗麑θ祟惖陌l(fā)展與進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，而德高望重，卒后人們把他運(yùn)回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年來，口碑至此，豐碑至此。</h3><h3>《詞源》載：朱襄氏，“炎帝的別號”。但在《漢書 古今人表》中，除將“炎帝神農(nóng)氏”和“黃帝軒轅氏”列為“上上”等外，炎黃之前的19位先帝為“上中仁人”，先帝的名氏分為女媧氏、共工氏、容成氏、大廷氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊廬氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、亡懷氏、東扈氏、帝鴻氏。依照上述排序，朱襄氏在先帝中不屬最早，但要早于炎帝神農(nóng)氏。 如果說炎帝時(shí)代已形成部落大聯(lián)盟和新的部族融合的話，“先帝時(shí)代”似乎仍處于生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的原始的時(shí)代?！肚f子．胠篋》載：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲（羲）氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰國相望，雞狗不音相聞，民至老死而不相往來。”以上記載雖沒有提到“朱襄氏”，但卻提到其前后的名氏,，也就是說，朱襄氏也是生活在這種自給自足、民風(fēng)純樸的分散的社會之中。</h3><h3>一些先帝以他們的發(fā)明創(chuàng)造而使后人永遠(yuǎn)銘記，如有巢氏構(gòu)木為巢，使人民免受蟲蛇的侵害。朱襄氏也有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)?！秴问洗呵铮艠贰份d：“昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣畜積，萬物散解，果實(shí)不成，故士達(dá)作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生?！薄堵肥罚凹o(jì)》中，朱襄氏的事跡最為詳盡：</h3><h3>柘城炎帝朱襄氏陵</h3><h3>有巢氏之后經(jīng)過了幾個(gè)先帝，有“朱襄氏”被眾氏族擁立。當(dāng)時(shí)氣候多風(fēng)，陰陽不調(diào)，百物散解，五谷不豐。于是，他命令手下名叫士達(dá)者，發(fā)明五弦之瑟，調(diào)節(jié)陰陽，使生命得以繁衍。命名為“來陰”，以“朱”為都，并以“朱襄氏”為名號。</h3><h3>“樂”，用以調(diào)節(jié)陰陽。圣人，發(fā)明樂器用以調(diào)節(jié)陰陽，其中琴與瑟為樂器之本，琴屬陽，瑟屬陰，二者相合實(shí)屬不易。所以在古時(shí)的歌樂之時(shí)，只有王才享有琴瑟，諸侯有瑟而無琴。朱襄氏發(fā)明了五弦之瑟，以調(diào)和陰陽，虞氏以五弦之琴亦為調(diào)和陰陽，二者的側(cè)重點(diǎn)不同而已。楊泉說：“琴為高漲之音，瑟為低落之聲，以表達(dá)感情，調(diào)節(jié)陰陽，以合寒暑四時(shí)?！?lt;/h3><h3>“禮樂”是古時(shí)十分看重的國之大事，為華夏文明之特征，有則為諸夏，無則為夷狄。朱襄氏作瑟，與太昊作琴、女媧作笙簧、伶侖以竹子作樂器，在人類史上有重要意義。依照古人的理解，朱襄氏發(fā)明了“五弦之瑟”，才使群生定、寒暑適、百物生、萬民安。</h3><h3>為什么說朱襄氏為炎帝的別號？《呂氏春秋·古樂》：“昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣畜積?！睗h代高誘注：“朱襄氏，古天子，炎帝之別號。”但經(jīng)學(xué)家梁玉繩認(rèn)為，朱襄氏在炎帝之前。朱襄是炎帝的別號嗎？《太平御覽》卷78引《遁甲開山圖》云：“女媧氏沒，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號?！币簿褪钦f，古代先帝間有內(nèi)在的聯(lián)系，《左傳.昭公十八代》注：“先儒舊說，皆云炎帝號神農(nóng)氏，一曰大庭氏。”既然先帝間以“皰犧氏”而有內(nèi)在聯(lián)系，炎帝又稱為大庭氏，那么炎帝別號為朱襄氏，似乎也在情理之中了。此其根據(jù)之一。</h3><h3>《世本·作篇》中說：“昔者神農(nóng)造琴以定神，禁淫僻，卻邪欲，反其天真?！庇州d：“神農(nóng)作瑟?！薄墩f文解字》：“琴，禁也。神農(nóng)所作，洞越練朱，五弦，周加二弦，象形?！薄稄V雅．釋樂》：“神農(nóng)氏琴長三尺六寸六分，上有五弦。”以上有二點(diǎn)值得注意：炎帝神農(nóng)氏作琴，而大量文獻(xiàn)記瑟為朱襄所為，因此炎帝與朱襄關(guān)系可想而知；神農(nóng)之琴為“五弦”，與朱襄之瑟“五弦”十分相近。此其根據(jù)之二。根據(jù)以往學(xué)術(shù)界對傳說時(shí)代的研究成果，朱襄氏與神農(nóng)氏為有血親關(guān)系的部族，他們的首領(lǐng)分別稱為朱襄氏、神農(nóng)氏，在這一血親系統(tǒng)中出現(xiàn)有更大偉業(yè)的完成者炎帝，因此在后世的文獻(xiàn)中便出現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏，或?yàn)榇笸ナ稀⒅煜迨??？傊?，朱襄氏?yīng)該是炎帝系統(tǒng)中有影響的先帝之一，同時(shí)也是最早以朱名號才，為朱姓中最為古老的一支。《姓解》中有“朱襄，《姓氏考略》中有“飛龍”，這兩個(gè)古老姓氏也與朱襄氏有著密切的關(guān)系。</h3><h3>關(guān)于朱襄氏的地點(diǎn)，《后漢書．郡國志》去：“陳有株邑，蓋朱襄之地?！睆脑撝局锌芍?，東漢時(shí)的“陳國”有陳、陽夏、寧平、苦、柘、新平、扶溝、武平、長平等縣，包括今河南的周口、商丘的部分地區(qū)。據(jù)《漢書.地理志》，西漢的“淮陽國”也有陳、苦、陽夏、寧平、柘等縣。二者范圍大致接近，其中心為今河南淮陽，淮陽為伏羲故地，朱襄氏在這一帶活動有一定的道理?！对涂たh圖志》卷7，“柘城縣，本陳之株邑，《詩．陳風(fēng)．株林》刺靈公是也，至秦為柘（城）縣，《續(xù)漢志》屬陳郡，至?xí)x太康中廢。隋開皇十六年復(fù)置。貞觀初廢入谷熟、寧陵二縣。后縣人徭賦路遠(yuǎn)，陳訴積年，至高宗朝復(fù)置，屬宋州，其羅城即古株邑故城是也。”在宋代的地理名著《太平寰宇記》卷12中，也記載：“柘城縣，即古朱襄氏邑，春秋時(shí)陳之株野之地?！迸c其同時(shí)的《路史.前紀(jì)》有“朱或作株，劉昭云：陳留株邑，朱襄氏之地也?！痹谠摃械摹秶o(jì)》中，也有“朱襄，《九城志》云：南京柘城古朱襄氏之邑”。宋代的南京，即今之河南商丘，柘城即在其西不遠(yuǎn)，下至現(xiàn)仍歸商丘歸轄。明代顧祖輿在他的地理名著《讀史方輿紀(jì)要》卷50，“柘城縣”條下對柘城的歷史沿革進(jìn)行了詳盡的考述：“在州東南90里，東北至寧陵縣87里，古朱襄氏邑，春秋為陳株野地，戰(zhàn)國時(shí)為楚柘邑．漢軒柘縣，屬淮陽國，以邑有柘溝而名?！案鶕?jù)以上的考述，今河南柘城縣沿革演變的序列為：朱——株（野）——柘邑——柘縣——柘城縣。其根源為“朱襄故地”。</h3><h3>朱襄氏的事跡與遺跡，只有在與柘城相關(guān)的志書中反映得最為具體和詳盡。如清雍正《河南通志》卷之49《古跡．陵墓》中有，“朱襄陵，在柘城縣城東10里有朱堌，上有寺以守焉?！庇忠娫撝揪?0《寺觀》：“朱堌寺在柘城縣城東10里，明建。上有朱襄陵?！痹谠撝揪?1《古跡．古城》中有：“朱襄城，在柘城縣。按朱襄氏，伏羲之后。禪通紀(jì)，謂其都于朱，故號朱襄氏。”清光緒本《歸德府志》卷33：“朱堌寺在柘城東10里，上有朱襄陵，故名?！倍诟鞣N版本的《柘城縣志》中則有更多類似記載。</h3><h3>在柘城，至今流傳著朱襄氏的傳說：朱襄氏在柘城時(shí)，正值惡魔作怪，常刮大風(fēng)，飛沙走石，天干地裂，五谷不豐。朱襄氏心急如焚，決心降伏惡魔，為民除害。他召集士達(dá)、飛龍共商降魔之策。他們認(rèn)為：惡魔乃邪惡之氣，斜必畏直。最直莫過于琴瑟之弦，于是就決定造一把瑟來降魔。士達(dá)、飛龍忙著準(zhǔn)備柘絲、良桐。朱襄氏命能工巧匠，精心制作了一把瑟。一日，黃沙蔽日，惡魔又來作怪。朱襄氏便攜瑟登場，迎風(fēng)而鼓，瑟聲高亢激越，怪風(fēng)漸息，天空彤云密布，立時(shí)大雨如注。從此百姓過上了平安無慮的生活。</h3><h3>朱襄氏為朱地百姓做了許多好事，以高壽109歲而終，朱邑百姓，哀痛萬分，人人添土，封墓如丘。</h3><h3>明成化年間（1465年—1987年）又在墓前修建朱襄王祠廟，建有大殿、山門、配殿共十余間。到清嘉慶二十五年（1820年）時(shí)已“廟貌荒廢”，光緒十二年（1886年）又重修。</h3><h3>解放后改為學(xué)校，即今柘城縣大仵鄉(xiāng)朱堌寺學(xué)校?，F(xiàn)僅存有明惠帝朱允炆祭炎帝朱襄時(shí)親植的皂角樹,，枝繁葉茂，亭亭如蓋。為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)而重建的炎帝朱襄陵園，占地120畝，陵高10.9米，周長158米，恢復(fù)了昔日的雄姿。（百科）</h3>