<p> 在三秦大地，因為有著地域的厚重和人杰的燦若星河，常有著莫敢提筆的感懷，而此次登游王順山歸來后，兒子的一篇日記已深深地觸發(fā)了我，也承諾給他寫一篇游記，算作競賽吧。</p><p> 王順是誰？擔土葬母的時代溯源。</p><p> 據(jù)2015年9月1日西安教育電視臺《新尋秦記——王順山人文景觀》欄目敘述，秦朝名將王翦的孫子王離在鉅鹿之戰(zhàn)后降于項羽，其家眷為了免于二世和趙高的滅族追殺，四散逃亡。這里有必要贅述一下王離的三個兒子逃亡的方向和后世足跡:長子王元逃往山東瑯琊，后世有竹林七賢之一的王戎，與司馬共天下的王導、王敦，東晉著名書法家王羲之、王獻之父子，明代大儒王陽明；次子王威逃往山西太原，后世三國時期巧獻連環(huán)計的司徒王允，也因自己的格局太小而遭到了滅門絕后。這里重點要說的是王離之妻顧氏(音)攜幼子王順逃匿在藍田玉山的故事，玉山腳下的藍關古道既是當年王翦率六十萬秦軍攻滅楚國的出秦之道，也極有可能是王順母子對于項羽坑殺二十萬秦軍尚不知情、日夜期盼著王離經(jīng)此返家時，能夠重逢……有此背景，按照路邊等、攀高望、登頂盼的遞進心理，望親石、王母求葬山頂、王順擔土葬母也才有了完整的邏輯關系。</p><p> 再從年代分析，鉅鹿之戰(zhàn)發(fā)生在公元前207年，為母親嘗湯喂藥而孝暢天下的漢文帝是在公元前180年登基的，而此時王順正好30歲上下，母親也到了晚年，所以王順擔土葬母的時代背景應當在漢文帝時期。</p><p> 在中華傳統(tǒng)文化中，道統(tǒng)中的孝和血統(tǒng)中王翦、王賁、王離三世封侯的貴族氣象，有意無意間卻被藍田境內(nèi)第一高峰蘊納在懷，悲情中更添幾分安慰！</p><p> 遺憾的是，這個重要的線索在王順山所能看到的文字中竟無記載，希望旅游主管部門能加以重視，并加以深挖。</p><p> 日前曾驅車疾馳過豫中平原，那個一望無際的舒暢中也曾有過黃河之水天上(花園口)來的憂傷，但突生出的秦山陜地的心理障礙也久久揮之不去。幸好，內(nèi)心還鋪墊著周秦西漢隋唐故舊的四千年文明，還不至于走了東而撂了西?，F(xiàn)在想來，華中雖然有著遠方，三秦卻分明是詩的家園。</p><p> 在未成家之前，我曾到過國內(nèi)許多城市，但都是做工或者參軍，幾乎從無瀏覽各地風景的興致和記憶，自從有了兒子以后，遠游便成了某一時刻最重要的計劃，而且每一次，都有著刻意影響引導兒子觀察思考記錄交流的心理，深刻地挖掘足跡文化也已成為習慣，欣慰的是，大多都會心心相印。我的這兩個經(jīng)歷，我把它一個叫做生產(chǎn)，一個叫做消費，前者更多的體味是苦，后者卻在付出的同時收獲著更多的甜。</p><p> 感謝兒子，賜予了我另一個人生！</p><p> 這個周日，天氣大好，心情隨之綻放，妻子贊同、兒子高興，綜合考量之后，選擇了登游王順山。</p><p> 八十多天的舉國防疫消殺，與清明節(jié)令一道，滌蕩出了潔凈的街道和人的心靈；來去干脆利落的一場春雨，浸潤著山川草木，催發(fā)出沁入心脾的清香，藍得不忍綴云的天，徐徐將涼向暖的陽光，駕著車也油生暢想的愜意，車窗飄進的風正好溫柔，任一切駐留，恰好不忍打擾，十五公里，一個小時，也叫神速。</p><p> 沿著藍關古道，乍一進山，會真切地感受到美的突兀，西風凋壁、巖生松柏、淙流天墜、青翠染目、鳥鳴飛駐、溪水清澈、山花斑斕……好一幅春的畫卷！</p><p> 疫情期間，雖然在山野空廓處，防控的弦一刻也不敢放松，山門外增加了兩道執(zhí)勤點和很多安保人員，順利通過檢查后，我們一家三口步行來到了索道下站。</p><p> 游山，每個人會有不同的取向，我們商量的結果在于要充分享受山頂?shù)木坝^與感受，于是，決定乘坐索道，保留體力和心情攀登觀景臺以上一千二百多米相對高度，雖然少了征服下一千米步道的快感，但是，人生的哪一處，又何償不是有著取舍的糾結？</p><p> 觀景臺向山頂去，有一個分岔口，左邊是探險路，右邊上高山草甸，當然要分析一下再選擇的。</p><p> 世間紛雜的物候景象，看似同樣鋪展在我們面前，其實在飽經(jīng)世故的成人和充滿渴望、探知、新奇和驚訝的孩子們內(nèi)心會是完全不同的兩個世界，也是想借助兒子的觸角喚醒一些塵封已久的感悟，我們踏上了探險路。 </p><p> 這條道人工鋪設的很少，多段都是因為走的人多了才好走些，但是景致的確非常好，有刃峰的一刃豎劈向下，一刃斜刺向天，有西峰的絕壁孑石，還有孔雀梁的覽收藍川，幾乎是一步一景，也的確是移步換景。但是由于通玉皇頂?shù)穆凡煌?，所以探險路只能止步于孔雀梁，不得不轉向高山草甸。</p><p> 高山草甸的將軍椅相傳是李自成在此屯兵時曾坐過的一塊形似大王座的大石頭，而五百米遠的千年杜鵑樹卻是山民們定期朝拜的"神樹"，到此，王順山便游覽已畢。</p><p> 常常在想，閑情，往往藏著大境:官場失意、太白斗詩；仕途新涼、東坡著詞；飲一瓢井水，見想到柳七；墻角那支梅，怎又不是介甫在立？柳青囿皇甫而作書，平凹輾鄉(xiāng)間乃成篇，忠實遠都市得作枕，路遙窩窯洞才擁世界……古賢今人，誰個不為世景累身，哪個又能擺脫俗塵？而就是這個閑，卻全賴于一個摒棄，才換得生命的擢升。山河蘊秀，草木傳情，格物方致知。揮毫當?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？借時遠離市井，才得看見靈魂。這，也正是鐘情旅游的起底思想。</p><p> 人的悲涼在于:活過了一定歲數(shù)，也就開始看輕看淡看扁一切，他律不再重要，自律也越丟越少，經(jīng)歷無論多少，也被歲月熬成了傲慢，任憑高座還是閑侃，言語情緒中也滿是偏見。年輕則儒，蓋因家庭婚姻社會為人的責任所系，年老則道，生命的減法又有幾人悟出真諦？省省吧，不要再被霓虹閃爍著雙眼，傻傻地酒醉金迷，歇歇了，任車水馬龍，我自偏安一隅。世事擱置良久，切莫被慵懶慣壞，來日仍需擼力，此刻正好休整積蓄！靈魂待有歸處，糟糠和珍饈皆可；精神若有安放，草廬又與江山何異？弈擺一局，車馬相帥幾度人生，哼歌一曲，抑揚著江南塞北情絲幾縷。閑，才是生命的本態(tài)，八小時之內(nèi)的勞忙愁慮，不過是生產(chǎn)線上的一個工位。</p><p> 2020年4月12日</p>