<h5> <font color="#333333"> </font><font color="#167efb">中華山河瑰麗，五岳名山，更是如中華的脊梁，從古至今，引無數(shù)英雄折腰，文人墨客也不吝筆墨描寫五岳之美，留下大量的詩篇。今天就以讓我們一同走進(jìn)中國古典詩詞五岳之行吧！</font></h5> <h5><p></p><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"> 《游泰山六首·其三》</span><span style="color: inherit;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">唐 . 李白</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">平明登日觀，舉手開云關(guān)。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">精神四飛揚(yáng)，如出天地間。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">憑崖覽八極，目盡長空閑。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">偶然值青童，綠發(fā)雙云鬟。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏。</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">躊躇忽不見，浩蕩難追攀。</span></div></h5><h5 style="text-align: center;"><br></h5><p></p> <h5><font color="#167efb">譯文：</font><br></h5><h5> 天亮?xí)r分，我老到了日觀峰，舉手就可以扣開云關(guān)。頓時(shí)全身精神飛揚(yáng)，仿佛置身于天地之間。<br> 黃河從西邊逶迤而來，再窈窕如絲地流向東面的群山。倚靠在山崖傍邊，極目四面八方，天地悠然。<br> 突然看到一個(gè)青發(fā)小道童，頭發(fā)挽成雙云鬟一樣。他笑著對我說：干嘛現(xiàn)在才來學(xué)道呢？<br> 歲月蹉跎，青春都浪費(fèi)掉了。突然他便無影無蹤，無處追尋，令人浩然長嘆。</h5> <h5><font color="#167efb">賞析：</font><br> 李白對泰山懷著異常深厚的感情。唐玄宗天寶元年（742年）四月，李白來到泰山，寫下了這六首贊美泰山的組詩。<br> 李白生活在盛唐時(shí)期，自幼廣涉雜學(xué)，且深浸著當(dāng)時(shí)士人普遍的建功濟(jì)世的進(jìn)取精神和人格價(jià)值追求。他力圖循時(shí)風(fēng)以干謁而晉身，但屢屢無成?！岸ⅰ敝瓿跞腴L安求薦，卻以“彈劍謝公子，無魚良可哀”（《贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》）的結(jié)果而歸，又開始南北漫游?！盀㈦[安陸”十年后“寄家東魯”，與他的五個(gè)好朋友韓準(zhǔn)等隱居在泰山之麓的徂徠山。雖自慰為“竹溪六逸”，以酒當(dāng)歌，但他建功立業(yè)的理想追求仍然不能釋懷，處于一種希望渺茫又不甘放棄的彷徨無奈的心態(tài)。<br> 李白寫《游泰山六首》時(shí)已42歲，此時(shí)的心態(tài)，既不同于十幾年前初入長安，雖然無成，尚有“前行若無山”“何時(shí)復(fù)更還”（《登太白峰》）的不無自信的期盼，又不同于遭讒去京后，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）的仕途幻滅感。<br></h5> <h5><font color="#167efb">為什么喜歡這首詩：</font><br> 李白在《游泰山六首》中卻能以超然的宇宙觀和獨(dú)特的時(shí)空透視，目攬?zhí)┥饺f象于方寸，馳思結(jié)韻于毫端，以寫意山水筆法繪出了有聲畫卷，顯示了李白詩歌獨(dú)有的豪放風(fēng)格。<br> 他在寫這首詩的時(shí)候，帶領(lǐng)著我們看了泰山的每個(gè)地方，時(shí)而用特寫，時(shí)而寫全部，時(shí)而寫局部，不僅即使如此，他還寫進(jìn)了泰山的神話，描寫出來了一個(gè)仙境，就此還寫了他去找仙人，然后滿懷期望，結(jié)果沒找到的那種失落感，最后又寫出來了他的愛慕仙人的感情，但又不僅僅是這樣，他還寫出了自己的懷才不遇，因?yàn)槔畎姿恢笔呛苡斜ж?fù)的一個(gè)人，所以這首詩包含了很多，也有許多地方我覺得可以借鑒，也很美，所以我喜歡這首詩。<br><br></h5> <h5><div style="text-align: center;"><h3><font color="#333333">詠華山</font></h3><h5><font color="#333333">宋代：寇準(zhǔn)<br>只有天在上，更無山與齊。<br>舉頭紅日近，回首白云低。</font></h5></div></h5> <h5><font color="#167efb">譯文</font><br>華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。<br>在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白云都很低。</h5> <h5><font color="#167efb">賞析</font></h5><h5> 《華山》是寇準(zhǔn)七歲時(shí)的詠詩?？軠?zhǔn)，是北宋時(shí)期的一個(gè)稀世神童，他聰慧過人，才思敏捷，出口成章。據(jù)史書記載，寇準(zhǔn)小時(shí)候，其父大宴賓客，飲酒正酣，客人請小寇準(zhǔn)以附近華山為題，作《詠華山》詩，寇準(zhǔn)在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便隨口吟出了這首傳為千古佳話的五言絕句。這是一首即景即情之作，每一句都突出了華山的高峻陡峭，氣勢不凡，顯得貼合山勢，準(zhǔn)確傳神，可謂是難能可貴的佳作。<br><br> “只有天在上，更無山與齊。”這兩句詩意思是說，比華山高的只有藍(lán)天，也沒有任何一座山峰能與之平齊，極寫華山巍峨高聳之非常。其中“只有”一詞說明了華山極高，再比華山高的就只有那藍(lán)天了；“更無”說明華山是唯一最高的山峰，再?zèng)]有任何一座山峰能與之平起平坐。<br><br> “舉頭紅日近，回首白云低?！边@兩句意思是說，當(dāng)你站在高高的山頂?shù)臅r(shí)候，抬起頭來仰望蒼穹，紅日仿佛就在你的頭頂上；低頭俯瞰腳下，蒸騰的云霧正在半山腰繚繞彌漫?！凹t日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都極有力地襯托了華山的高聳與陡峭。<br><br> 這首詩在寫法上有兩點(diǎn)值得我們借鑒，一是對仗工整、嚴(yán)謹(jǐn)，沒有一絲一毫的刀斧痕跡。二是煉字精準(zhǔn)，不著任何痕跡地襯托了華山的高聳、巍峨與陡峭，如前兩句中的“只有”、“更無”和后兩句中的“近”、“低”，都用得十分精準(zhǔn)，十分巧妙。無論是對仗修辭手法的運(yùn)用，還是遣詞煉字的功力，都說明了絕非等閑之輩所能為之，教人不敢相信它竟然出自于一個(gè)七歲孩童之口。</h5> <h3 style="text-align: center"><font color="#167efb">讓我們一起欣賞華山險(xiǎn)峻的風(fēng)光吧！</font></h3> <h5><p></p></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#333333">過衡山見新花開卻寄弟<br>【唐】柳宗元<br>故國名園久別離，<br>今朝楚樹發(fā)南枝。<br>晴天歸路好相逐，<br>正是峰前回雁時(shí)。</font></h5><p></p><p></p><p></p> <h5><font color="#167efb">譯文：</font><br> 我離開故鄉(xiāng)長安已經(jīng)很多年了，今天早晨我發(fā)現(xiàn)南國的樹枝上鮮花相繼開放。晴天麗日，正適合啟程回京，你也趕快啟程吧!山峰前的大雁都已經(jīng)飛往北方了。</h5> <h5><font color="#167efb">賞析：</font><br> 此詩洋溢著一種枯木逢春般的欣喜、期望之情。首句寫思?xì)w故鄉(xiāng)的熱切心情;次句以楚樹新花象征人生有了新的機(jī)遇；三四句敦促親人也快點(diǎn)啟程。十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上。（此時(shí)作者不知道再貶柳州的命運(yùn)正等著他。）</h5> <h5> 五岳中，我欣賞泰山的雄偉壯麗、華山的高大險(xiǎn)峻、衡山的景色秀美、嵩山的氣勢磅礴，但我最喜歡的卻是恒山的千巖萬壑。<br> 恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳等，北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，為中國地理標(biāo)志，是天下道教主流全真派圣地。<br>相傳四千多年前，舜帝巡守來到北岳，封北岳為萬山之宗主。后來歷代帝王祭拜的五岳，成為國家疆域、江山社稷的象征。<br> 秦始皇時(shí)，封天下十二名山，恒山被推崇為天下第二山。明末清初被確定為“五岳”之北岳恒山。位于山西省渾源縣城南10公里處，主峰天峰嶺海拔2016.1米，號稱“人天北柱”、“絕塞名山”。歷代文人墨客均贊賞有加。</h5> <h5> </h5> <h5></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#333333">《北岳廟》<br> 唐. 賈島<br>天地有五岳，恒岳居其北，<br>巖巒疊萬重，詭怪浩難測；<br>人來不敢入，祠宇白日黑。<br>有時(shí)起霖雨，一灑天地德。<br>神兮安在哉，永康我王國。</font></h5><p></p><p></p> <h5> 這是唐代著名詩人賈島游恒山北岳廟時(shí)寫下的記游詩。賈島作詩以字斟句酌，推敲苦吟見長，是謂“兩句三年得，一吟雙淚流”之類。<br> 此詩開首很平淡，這是詩人欲揚(yáng)先抑的技法。先介紹恒岳居五岳之北，語甚恬淡。下來便一句緊似一句，氣勢也步步緊逼，詩味愈來愈醇。<br> “巖巒疊萬重，詭怪浩難測?！北痹篮闵骄d亙千里，其間重巖疊嶂，峰巒萬重。這山間奇景浩大渺茫，詭怪奇異實(shí)不可測度?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中?！泵鎸θ悍宓闹卣冢钟姓l能道盡這北岳的真諦呢?<br> “人來不敢入，祠宇白日黑?！边@兩句詩是倒置的因果關(guān)系句，倒置是出于押韻的需要。詩人并沒有說明“祠宇白日黑”的原因，這只有靠讀者自出心裁去玄度。<br> “有時(shí)起霖雨，一灑天地德?！鄙介g氣候，說變就變。詩人把雨水喻作甘霖，以為降雨是天地做的功德。有人把“霖雨”釋為“大雨”，這恐怕與下文不能很好契合，也忽略了北岳神為民普降甘霖的傳說。<br> “神兮安在哉，永康我王國?！蹦┝嗽娙税l(fā)出慨嘆，神呵，你在哪里?你要保護(hù)我們的國家永遠(yuǎn)康寧呵! 詩人由淡淡的筆調(diào)，突然轉(zhuǎn)向熱烈，感謝北岳神普降甘霖，拯民于倒懸，使國家永遠(yuǎn)國祚長久。</h5> <h5><font color="#167efb">其它關(guān)于關(guān)于恒山的古詩：</font><br>1.《相和歌辭·烏夜啼》李群運(yùn)<br>曾波隔夢渚，一望青楓林。有烏在其間，達(dá)曉自悲吟。<br>是時(shí)月黑天，四野煙雨深。如聞生離哭，其聲痛人心。<br>悄悄夜正長，空山響哀音。遠(yuǎn)客不可聽，坐愁華發(fā)侵。<br>既非蜀帝魂，恐是恒山禽。四子各分散，母聲猶至今。<br><br>2.《丹陽刺史挽詞三首》駱賓王<br>百齡嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂銷已盡，青松哀更多。<br>薰風(fēng)虛聽曲，薤露反成歌。自有藏舟處，誰憐隙駟過。<br>惻愴恒山羽，留連棣萼篇。佳城非舊日，京兆即新阡。<br>城郭三千歲，丘陵幾萬年。唯馀松柏壟，朝夕起寒煙。<br>短歌三獻(xiàn)曲，長夜九泉臺。此室玄扃掩，何年白日開。<br>荒郊疏古木，寒隧積陳荄，獨(dú)此傷心地，松聲薄暮來。<br></h5> <h5> 古稱“外方”，夏商時(shí)稱“崇高”、“崇山”，西周時(shí)成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“ 中岳嵩山”。 嵩山位于河南省西部，地處登封市西北部，<br>西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系 。<br></h5> <h5><div style="text-align: center;"><font color="#333333">《歸嵩山作》</font></div><div><div style="text-align: center;"><font color="#333333">王維</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#333333">清川帶長薄，車馬去閑閑。</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#333333">流水如有意，暮禽相與還。</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#333333">荒城監(jiān)古渡，落日滿秋山。</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#333333">迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。</font></div></div></h5> <h5><font color="#167efb">翻譯：</font><br>清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。<br>流水好像對我充滿了情意，傍晚的鳥兒隨我一同回還。<br>荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。<br>在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過晚年。</h5> <h5><font color="#167efb">創(chuàng)作背景</font><br> 開元（唐玄宗年號，713—741年）中，唐玄宗常住東都洛陽，所以王維從濟(jì)州（今山東省濟(jì)寧市）貶所返回后，在洛陽附近的嵩山也有隱居之所。此詩就是王維從長安（今陜西省西安市）回嵩山時(shí)所作的。<br>創(chuàng)作情感<br> 此詩通過描寫作者辭官歸隱嵩山途中所見的景色，抒發(fā)了作者恬靜淡泊的閑適心情。</h5><h5> 首聯(lián)寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景；頷聯(lián)寫水寫鳥，其實(shí)乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還；<br> 頸聯(lián)寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩人感情上的波折變化；尾聯(lián)寫山之高，點(diǎn)明作者的歸隱地點(diǎn)和歸隱宗旨。</h5><h5> 全詩質(zhì)樸清新，自然天成，尤其是中間兩聯(lián)，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情濃郁，詩人隨意寫來，不見斧鑿之跡，卻得精巧蘊(yùn)藉之妙。</h5> <h5><font color="#167efb">為什么喜歡這首詩：</font><br> 這首詩用了許多意象，如荒城，古渡，夕陽，秋山等，給人了一種凄涼之感，表達(dá)了詩人對前景的失望和對官場的厭倦。說明了自己歸隱的決心，結(jié)尾點(diǎn)名嵩山，寫出嵩山之高，點(diǎn)名了自己歸隱的地點(diǎn)。</h5><h5> 這首詩寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情的變化。這首詩表達(dá)了兩種情感，既有用蕭瑟的秋景表達(dá)的他在官場的不順，他的憤憤不平，他的無可奈何；但在他調(diào)節(jié)過來后，也有對于隱居生活的向往，有著隱居生活的那一種閑適自得。既有正面情感，又有負(fù)面情感，兩種情感交融。<br> 這首詩是詩人隨筆寫來的，語言質(zhì)樸，不加雕琢，寫得生動(dòng)形象，盡管沒有打磨，卻能給人真切之感，體會(huì)到這首詩的意境。正如沈德潛說的：“寫人情物性，每在有意無意間。”又如方回說的：“不求工而未嘗不工?！本褪沁@種恬淡清新的意境。這就是我喜歡這首詩的原因。</h5> <h5><font color="#167efb">站在不同的角度看嵩山：</font><br> 假如說前面是從文學(xué)的角度來看嵩山，那么這里就是歷史的角度。<br>嵩山既是五岳之首，也是嵩山是三教的策源地。它對三教的形成和傳播都起到了極大的作用，嵩山是三教合一體現(xiàn)最為完美的地方。</h5><h5> 嵩山是佛教名山，佛教文化豐富而燦爛。法王寺，創(chuàng)建于東漢，是中國最早的佛教寺院之一，比洛陽白馬寺僅晚三年，比少林寺早四百二十年。<br> 嵩山也是道教名山。中岳廟是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之稱。中岳廟的四岳殿臺在五岳中獨(dú)樹一幟，滲透著“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。嵩山道教建筑、石闕等有很高的價(jià)值。<br> 嵩山同時(shí)是儒家文化影響很大的地方，在國內(nèi)名山中這種情況比較少見。儒家文化在漫長的歲月里，經(jīng)歷了四個(gè)階段，即先秦原始儒學(xué)、西漢神化儒學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)。就文化內(nèi)涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。</h5> <h5> 帶上一顆詩心，一份詩情，一種詩境，把詩詞里美的種子播種到心里，那些積淀著智慧的結(jié)晶，映襯著理性的光輝，濃縮著豐富的情感，蘊(yùn)涵著優(yōu)美的意境，一定會(huì)喚醒我們對中國古典文化的熱愛。</h5><h5> 謝謝大家！</h5> <h5><font color="#9b9b9b">東岳泰山素材提供者：劉弈成<br>西岳華山素材提供者：涂依然<br>南岳衡山素材提供者：雷皓天<br>北岳恒山素材提供者：朱奕樂<br>中岳嵩山素材提供者：劉語萱<br>排版及設(shè)計(jì)：涂依然<br>指導(dǎo)老師：謝老師</font></h5>