<h3> 到印度，我特別想去看看當(dāng)年唐僧在印度留學(xué)的那爛陀，特別想知道佛教怎么會(huì)在自己的起源地被滅亡的原因。我們這次印度之旅的前半段，就是遵循著唐僧的足跡，對(duì)印度的佛教遺址做了一次初步的探尋。</h3><h3> 佛教起源于公元前6世紀(jì)左右的古印度，創(chuàng)立人是古印度一個(gè)小部落國(guó)迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)在位于尼泊爾境內(nèi)）的王子悉達(dá)多·喬達(dá)摩。因?yàn)樗錾碛卺屽茸?，所以后?lái)人們尊稱(chēng)他為“釋迦牟尼”，意思是“釋迦族的賢人”。<span style="color: inherit;">釋迦牟尼29歲離家外出，立志探索人生的解脫之道，35歲時(shí)得道。他反對(duì)婆羅門(mén)教的種姓神創(chuàng)說(shuō)，提出"眾生平等"，得到了深受種姓制度壓迫的人們的支持，由此創(chuàng)立了佛教。在</span><span style="color: inherit;">同一時(shí)期，即公元前五六世紀(jì)，在地中海伊拉克一帶，形成了猶太教和古希臘古羅馬哲學(xué)；在南亞地區(qū)，印度婆羅門(mén)教和佛教形成；在東亞地區(qū)，道家、儒家學(xué)說(shuō)形成，在文化界稱(chēng)為"文化的軸心時(shí)期"，對(duì)于世界文化的發(fā)展具有很大意義。</span></h3> 大約從12世紀(jì)末到13世紀(jì)初，伊斯蘭教侵入印度，因?yàn)橐了固m教反對(duì)偶像崇拜，所有的佛教寺廟都被摧毀，而佛教奉行的和平主義，使得寺院的僧侶或被殺或逃亡，佛教在印度成了無(wú)源之水，所以在它的誕生地被徹底消滅了。<div><h3><span style="font-size: 17px;"> 佛教約在2500年前傳入中國(guó)。佛教無(wú)門(mén)檻進(jìn)入，講求修行當(dāng)下，惠及來(lái)生及子孫的教義，極大地沖擊了以追求天人合一，求長(zhǎng)生、求不老、求得道升仙的道家學(xué)說(shuō)，和服務(wù)于上層統(tǒng)治階級(jí)，要求人們“克己復(fù)禮”，追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家學(xué)說(shuō)。至隋唐時(shí)期，佛教已經(jīng)在中國(guó)廣為發(fā)展。隨著以玄奘為代表的中國(guó)僧人去到印度本土進(jìn)行系統(tǒng)地佛教理論學(xué)習(xí)和對(duì)真?zhèn)鞯姆鸾探?jīng)文的翻譯，更是極大地發(fā)展和弘揚(yáng)了具有中國(guó)特色的佛教。</span></h3><h3> 其實(shí)，我們中國(guó)普通老百姓對(duì)于天竺（印度）的了解，很大程度來(lái)源于家喻戶(hù)曉的《西游記》。玄奘對(duì)中華文明的另一大貢獻(xiàn)，就是他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷撰寫(xiě)的《大唐西域記》。</h3><h3> 玄奘(公元600—664年)，唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，法名“玄奘”，被尊稱(chēng)為“三藏法師”，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國(guó)佛教三大翻譯家。貞觀三年(公元629年)，決心西行求法，以釋心中之惑的玄奘離開(kāi)長(zhǎng)安，孤身孑影，踏上西行征途。經(jīng)姑臧(今甘肅武威)，出敦煌，取道今新疆、中亞地區(qū)，歷經(jīng)西域16國(guó)，九死一生，行程數(shù)萬(wàn)里，進(jìn)入了北印度。又經(jīng)10余國(guó)，輾轉(zhuǎn)到達(dá)中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入當(dāng)時(shí)印度佛教最高學(xué)府那爛陀寺，師從主持戒賢論師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》等瑜伽行派重要經(jīng)典。經(jīng)過(guò)16年的留學(xué)和游學(xué)，玄奘成為得道高僧，聲譽(yù)日高。</h3> 貞觀十九年(公元645年)，玄奘決心返回故土長(zhǎng)安，并帶回大量大、小乘梵文經(jīng)、律、論，以及許多佛像。從貞觀十九年五月至龍朔三年(公元663年)，19年間，玄奘先后在弘福寺、大慈恩寺主持譯場(chǎng)，譯出經(jīng)、律、論73部1330卷(一說(shuō)75部1335卷)。他的譯經(jīng)，無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都是空前的，代表了譯經(jīng)史上的最高成就。<h3> 玄奘在譯經(jīng)的同時(shí)，將西行旅途見(jiàn)聞撰寫(xiě)成《大唐西域記》一書(shū)。全書(shū)十二卷，共十余萬(wàn)字，記載了自己西行途中親身經(jīng)歷和傳聞得知的138個(gè)國(guó)家和地區(qū)、城邦，包括今中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)和中、南亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡等地的情況。該書(shū)以行程為經(jīng)，地理為緯，記敘了這些國(guó)家、城邦和地區(qū)的情況，包括疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、宗教、佛寺以及歷史傳說(shuō)、神話故事等，其中絕大部分都是他親身經(jīng)歷的。由于玄奘出自一種強(qiáng)烈而成熟的政治使命感，他把個(gè)人的所見(jiàn)所聞，與國(guó)家、民族的根本利益結(jié)合在一起，與時(shí)代的要求相適應(yīng)，所以玄奘比其他游記作者視野更廣闊，精神境界更高。他的《大唐西域記》的內(nèi)容既豐富多采，翔實(shí)可靠，且記事謹(jǐn)嚴(yán)有據(jù)，行文簡(jiǎn)潔流暢，成為研究中世紀(jì)中亞、南亞各國(guó)歷史、地理、宗教、文化藝術(shù)以及中西交通的極為重要的資料，具有不朽的價(jià)值，至今仍深為國(guó)際學(xué)術(shù)界所重視。是我國(guó)古代一部不朽的史地名著，其歷史文化價(jià)值以及影響大大超過(guò)了游記的意義。由于書(shū)中對(duì)地理位置有明確記錄，從而為印度佛教遺址的考古研究提供了方便。近代以來(lái)，那爛陀寺、王舍城、鹿野苑、阿旃陀石窟、迦毗羅衛(wèi)城等重要遺址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，大多得助于《大唐西域記》的有關(guān)記載?！洞筇莆饔蛴洝愤€為印度擷取自己的歷史史實(shí)起到了不可或缺的作用。</h3><h3><br></h3></div> <h3> 那爛陀寺，別稱(chēng)阿蘭陀寺、那爛陀僧伽藍(lán)，梵語(yǔ)“那爛陀”三字意謂“施無(wú)畏”或“無(wú)畏施”。位于印度比哈爾邦，古代中印度摩揭陀國(guó)首都王舍城附近10公里處。<br> <span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">五世紀(jì)初，笈多王朝之帝戒日為北印度曷羅社槃社比丘建立本寺，歷代屢加擴(kuò)建，遂成為古印度規(guī)模宏大的佛教寺院及佛教最高學(xué)府。</span>那爛陀寺宏偉壯觀，最盛時(shí)方圓48里，南北數(shù)十所寺院，僧侶4000多人，成為古印度最大的佛學(xué)中心，并發(fā)展成世界綜合性大學(xué)，吸引無(wú)數(shù)波斯、土耳其、希臘和中國(guó)的求學(xué)者，最多時(shí)有上萬(wàn)人。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">規(guī)模宏大，曾有多達(dá)九百萬(wàn)卷的藏書(shū)，歷代學(xué)者輩出，最盛時(shí)有萬(wàn)余僧人學(xué)者聚集于此，教師達(dá)1500名，精通三藏的達(dá)1000多人。那爛陀不僅是研究佛學(xué)的重要地方，也是培養(yǎng)佛學(xué)家和佛教徒的重要場(chǎng)所。這里不但成為講經(jīng)說(shuō)法、學(xué)習(xí)佛法的場(chǎng)所，每天都有100多個(gè)講壇，而且還是研究因明、聲明、醫(yī)學(xué)、天文歷算、工巧學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)問(wèn)的地方。七世紀(jì)時(shí)已成為全印度矚目的大乘佛學(xué)中心。 </span>12世紀(jì)，那爛陀毀于伊斯蘭教徒的侵略與滅佛。數(shù)百年間，那爛陀徹底消失在濃密的森林里。19世紀(jì)（1861年），英國(guó)考古學(xué)家亞歷山大 · 康寧漢在王舍城附近考古發(fā)現(xiàn)一片佛教遺址，出土許多精美佛教石雕、銅像、銅盤(pán)和印章等，經(jīng)與《大唐西域記》核對(duì)，證明是那爛陀寺遺址?，F(xiàn)仍在挖掘中，開(kāi)放的遺址公園只占那爛陀一小部分。2016年，那爛陀寺考古發(fā)掘遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。</h3><div><br></div><h3></h3> <h3>唐貞觀7年，即公元633年9月，玄奘到達(dá)那爛陀，拜主持戒賢論師為師，開(kāi)始了6年佛教經(jīng)典的學(xué)習(xí)。那時(shí)，他看到的那爛陀是：寶臺(tái)星列，瓊樓岳峙，觀束煙中，殿飛霞上，生風(fēng)云于戶(hù)墉，交日月于軒檐，加以綠水逶迤，青蓮菡萏，羯尼花樹(shù)，暉煥其間，庵沒(méi)羅林，森疏其處……印度伽藍(lán)數(shù)乃千萬(wàn)，壯麗崇高，此為其極。</h3><div> <br></div><h3></h3> <h3>當(dāng)年，玄奘法師就是沿著這紅墻通道，走進(jìn)了那扇小門(mén)，宏偉壯麗的那爛陀寺展現(xiàn)在他的眼前，開(kāi)啟了他的留學(xué)生涯。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在那爛陀寺，玄奘曾與佛教以外的印度各學(xué)派論師展開(kāi)辯論，每次都獲全勝。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中印度的戒日王，久聞玄奘的才學(xué)，特地為他在曲女城召開(kāi)無(wú)遮大會(huì)，邀請(qǐng)印度各國(guó)國(guó)王和佛教學(xué)者、婆羅門(mén)學(xué)者5000人出席。玄奘在大會(huì)上宣講大乘教義，發(fā)表見(jiàn)解，18天內(nèi)竟無(wú)一人敢于提出異議。為此，他獲得了“大乘天”(大乘佛學(xué)最高權(quán)威)的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。</h3> <h3>40年后，另一位中國(guó)高僧義凈渡過(guò)印度洋來(lái)到那爛陀，居此10年，專(zhuān)心求戒。義凈在《求法高僧傳》中，詳細(xì)描述了那爛陀的建筑規(guī)模、樣式、格局、色彩，那爛陀寺的雄偉壯麗，令人贊嘆。</h3> <h3>根據(jù)義凈記述，七世紀(jì)的那爛陀寺宛如一座方城，四周?chē)虚L(zhǎng)廊。寺高三層，高三到四丈，用磚建造，每層高一丈多。橫梁用木板搭造，用磚平鋪為房頂。每一寺的四邊各有9間僧房，房呈四方形，寬約一丈多。僧房前方安有高門(mén)，開(kāi)有窗洞，但不得安簾幕，以便互相瞻望，不容片刻隱私。僧房后壁乃是寺的外圍墻，有窗通外。圍墻高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精細(xì)，美輪美奐。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">導(dǎo)游告訴我們，這件房舍是當(dāng)年唐僧在那爛陀讀書(shū)時(shí)住過(guò)的。我不相信。因?yàn)檫@里的房舍看上去都一模一樣，時(shí)間過(guò)去800多年了，怎么能斷定這一間就是唐僧住過(guò)的呢？當(dāng)然說(shuō)唐僧在那爛陀讀書(shū)就是住在這樣的房舍里，倒是可信。</h3> 在那爛陀，可以看見(jiàn)來(lái)自東亞、南亞的僧侶們來(lái)這里朝拜、冥想悟道 這幾位僧侶就是來(lái)自我國(guó)四川阿壩。 我們也席地而坐，聽(tīng)導(dǎo)游阿光介紹那爛陀的歷史 這些是發(fā)掘遺址時(shí)發(fā)現(xiàn)的那爛陀寺遺跡 <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">那爛陀寺是在穆斯林統(tǒng)治者去印度化時(shí)期被毀掉的。公元1193年穆斯林大軍開(kāi)進(jìn)那爛陀。寺里的僧人被要求一個(gè)一個(gè)走出來(lái)，全副武裝的穆斯林將軍會(huì)問(wèn)每位僧人一個(gè)相同的問(wèn)題：你愿意放棄佛教改信伊斯蘭教嗎？如果你的回答是‘否’，那么就要付出生命的代價(jià)。結(jié)果全寺的僧人沒(méi)有一個(gè)答案讓這位將軍滿(mǎn)意，數(shù)千名僧人倒在了血泊中。殺掉所有的僧人和附近的居民之后，伊斯蘭軍隊(duì)放火焚燒了藏書(shū)豐富的那爛陀寺，據(jù)說(shuō)900萬(wàn)藏書(shū)燒了6個(gè)月之久。</p> <h3>代表著印度文明和佛教文明的那爛陀寺就這樣在兵火戰(zhàn)亂之中灰飛煙滅了。自此佛教絕跡于起源地，是佛教的表現(xiàn)淘汰了自己。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">站在這一大片磚紅色的遺址廢墟，右面那高一些的建筑就是那爛陀的核心建筑舍利弗塔，閉目靜思，依稀可以感受到當(dāng)年眾僧云集的盛況，不由得讓人感嘆，佛教一味地講求和平主義，在殺戮無(wú)度的占領(lǐng)者的屠刀下，即便那爛陀僧侶奉獻(xiàn)出全部的生命和鮮血，也沒(méi)能保住那爛陀的繁盛和佛教在印度的延續(xù)，這就是歷史的悲哀。</p> <h3>穿梭在那爛陀遺址間，那一片片斷壁殘?jiān)且幻婷婕t墻，任人憑吊。1300年后的我們，只能在玄奘大師記錄的字里行間，尋找那爛陀曾經(jīng)輝煌的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 靈鷲山，坐落在恒河平原、比哈爾邦那蘭陀和菩提伽耶之間，是印度佛教的圣地。靈鷲山山勢(shì)奇特非凡，峰巒眾多，周?chē)际且获R平川，惟有此山以及跟前的幾座小山挺拔而立。正峰峰頂矗立著一塊巖石，形似鷲頭，故名靈鷲山。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">此山是佛祖釋迦牟尼曾經(jīng)居住近50年，修行、講法和集結(jié)弟子的地方。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">玄奘《大唐西域記》卷九對(duì)此山有詳細(xì)記載：</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒山。接北山之陽(yáng)，孤?lián)刻仄?，既棲鷲鳥(niǎo)，又類(lèi)高臺(tái)，空翠相映，濃淡分色，如來(lái)御世垂五十年，多居此山廣說(shuō)妙法?！?lt;/h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在路邊出現(xiàn)的石洞，是舍利弗等大阿羅漢曾經(jīng)入定的地方。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在靈鷲山頂，石頭圍成一個(gè)平臺(tái)，這里就是佛陀的講經(jīng)說(shuō)法處。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">有一天，佛陀于靈鷲山坐定，</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">輕拈一支金菠蘿花示于大眾。眾人默然，唯大迦葉會(huì)心而笑。佛陀便傳禪于他：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)達(dá)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！边@便是以心傳心，只可意會(huì)，不可言傳的禪心妙諦。</span></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">經(jīng)常有來(lái)自亞洲各地的佛教徒們?cè)谶@里頂禮、旋繞、誦經(jīng)、瞻仰……</span><br></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">竹林精舍距離<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">王舍城北門(mén)約1公里，用石頭砌成，門(mén)向東開(kāi)。</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">據(jù)說(shuō)釋迦牟尼佛成道之后，四處奔波宣揚(yáng)教理，跟隨弘法的弟子常有數(shù)百人。他們沒(méi)有固定休息的地方，白天在山邊、樹(shù)下學(xué)道，晚上在頹垣、破屋住宿。</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">據(jù)《大唐西域記》卷九載，有一大長(zhǎng)者迦蘭陀，時(shí)稱(chēng)豪貴，以大竹園布諸外道。見(jiàn)到釋迦牟尼佛后，深起信心，乃將外道逐出，在竹園中建立精舍，請(qǐng)佛居住。由此</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">竹林精舍成為佛教史上第一座供佛教徒專(zhuān)用的建筑物，它也是后來(lái)佛教寺院的前身。</span></h3> <h3>佛陀在世時(shí)，經(jīng)常在竹林精舍居住，并說(shuō)了數(shù)部經(jīng)典，以導(dǎo)凡拯俗。佛寂滅后，弟子在此塑造了與佛真身一樣大小的佛像。精舍東面有佛舍利塔。佛涅槃后，未生怨王分得舍利，持歸后式遵崇建，而修供養(yǎng)。阿育王時(shí)，為舍利起塔，供養(yǎng)于內(nèi)。附近還有迦蘭陀池塘。至今，竹林仍然生長(zhǎng)茂密。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">釋迦牟尼當(dāng)年云游至尼連禪河，在附近的森林里苦修6年，使得他形同枯木，但還是未悟得解脫之道。于是他放棄苦修，到尼連禪河中洗去一身積垢，身體羸弱的他，疲乏無(wú)力地倒在尼連禪河邊。這時(shí)，一位牧羊女看到他，心生同情，取來(lái)乳糜供奉。釋迦牟尼食用后，身體機(jī)能隨后漸漸地恢復(fù)了。釋迦牟尼渡過(guò)尼連禪河，在菩提伽耶的菩提樹(shù)下終于悟道。</h3> <h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">如果不是這個(gè)牧羊女的施舍，釋迦牟尼可能無(wú)力走到菩提樹(shù)下，佛教也就不會(huì)流傳至今，牧羊女的確是功不可沒(méi)。所以牧羊女死后，佛教徒們?yōu)樗ㄔ炝诉@座墳塋。穆斯林軍隊(duì)入侵時(shí)，以為里面藏有珍寶，毀壞了墳塋?，F(xiàn)在看到的是后世修繕后的樣子。</h3></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">菩提伽耶位于比哈爾邦伽耶城南10公里。今日的菩提大塔，也叫正覺(jué)塔，最早應(yīng)為公元前三世紀(jì)大興佛法的阿育王所建。但是當(dāng)時(shí)較小，六世紀(jì)時(shí)阿摩羅婆羅門(mén)重建。1306至1309年，緬甸佛教徒重施修造。1877年，印度政府依古時(shí)石模型而改建，至1884年竣工。</h3> <h3>正覺(jué)寺中央的菩提大塔，塔高約50米，形如金字塔，底部為邊長(zhǎng)15米的正方形，向上逐漸收縮，頂部呈圓柱形，上立一銅制螺旋形圓頂。塔的四壁，都是大大小小的佛像。大塔的四角各有四座小塔，到處都是石雕的小塔，行列縱橫。</h3> <h3>玄奘法師來(lái)到菩提伽耶的時(shí)候，此地非常繁華。《大唐西域記》卷八記載：<br>前正覺(jué)山西南行十四五里，至菩提樹(shù)。周垣壘磚，崇峻險(xiǎn)固，東西長(zhǎng)，南北狹，周五百余步。奇樹(shù)名花，連陰接影；細(xì)沙異草，彌漫綠被。正門(mén)東辟，對(duì)尼連禪河，南門(mén)接大花池，西阨險(xiǎn)固，北門(mén)通大伽藍(lán)。壖垣內(nèi)地，圣跡相鄰，或窣堵波，或復(fù)精舍，并贍部洲諸國(guó)君王、大臣、豪族欽承遺教，建以記焉。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">釋迦穆尼渡過(guò)尼連禪河，來(lái)到伽耶，坐在畢缽羅樹(shù)(后稱(chēng)菩提樹(shù))下，沉思冥想。經(jīng)過(guò)7天7夜，他終于悟出了真理，真正成道覺(jué)悟，因而被稱(chēng)為“佛陀”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“佛”，意思是“覺(jué)悟者”。這一年他35歲。</h3> <h3>現(xiàn)在的菩提伽耶是世界佛教的匯聚地，各國(guó)僧侶在此修建了泰國(guó)寺、緬甸寺、斯里蘭卡寺、日本寺、中國(guó)漢式和藏式等不同風(fēng)格的寺院，展現(xiàn)了各國(guó)建筑藝術(shù)的風(fēng)姿，是世界佛教建筑的學(xué)習(xí)之地。</h3> <h3>一進(jìn)入菩提大塔的院落，會(huì)強(qiáng)烈感受到佛教徒對(duì)信仰的熱情，紅的、黃的、黑的各式袈裟在這里呈現(xiàn)，各種語(yǔ)言混溶，到處都是禮拜、繞塔的信徒，空中飄蕩著各種語(yǔ)言的誦經(jīng)聲。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">塔的西側(cè)是著名的菩提樹(shù)，佛陀即在此樹(shù)下得道成佛。《修行本起經(jīng)》說(shuō)：“高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊郁，如天莊飾。天幡在樹(shù)頂，是則為元吉，眾樹(shù)林中王?！逼刑針?shù)受到佛教徒敬仰，其枝也曾多次代表佛陀被送往世界各地的佛寺供養(yǎng)，繁衍滋生。阿育王時(shí)代，他的女兒僧伽密多折下一段菩提樹(shù)枝，帶往斯里蘭卡種植。菩提伽耶現(xiàn)存的菩提樹(shù)是從斯里蘭卡再移植回來(lái)的。1870年又被大風(fēng)刮倒，現(xiàn)在的樹(shù)據(jù)說(shuō)是原樹(shù)的“曾孫”。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">菩提樹(shù)下有一個(gè)金剛座，被鐵欄桿圍起來(lái)，那便是佛陀當(dāng)年悟道的地方。金剛座緊鄰大覺(jué)塔的后壁，傳說(shuō)底下是金剛所造。</h3> <h3><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">鹿野苑西南方向不遠(yuǎn)處的喬堪祗塔遺址，也稱(chēng)為五比丘迎佛塔，</span>這座佇立在小土丘上八角形的塔樓，傳說(shuō)是五比庫(kù)丘迎接佛陀的地方。<span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">公元前531年，釋迦牟尼在菩提伽耶覺(jué)悟成佛后，來(lái)到鹿野苑，找到了原來(lái)的五位侍者，為其講演四圣諦，八正道，他們因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧，佛教的佛、法、僧三寶至此初創(chuàng)完成。此塔最初建于笈多王朝時(shí)期，原為覆缽型，莫臥爾帝國(guó)（16世紀(jì)）時(shí)期在其頂端加建八角亭。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">鹿野苑位于恒河與波羅奈河兩大河流之間，樹(shù)林繁茂，鳥(niǎo)獸溫馴，是一個(gè)靜寂幽雅的修行地。相傳古時(shí)一位國(guó)王喜歡到這里獵鹿，鹿群死傷無(wú)數(shù)。鹿王為了保護(hù)鹿群，前與國(guó)王協(xié)調(diào)，每天安排一頭鹿，供國(guó)王獵殺，其余鹿就躲起來(lái)。有一天，輪到一頭懷孕的母鹿，鹿王悲憫，自己親自代替前往。國(guó)王見(jiàn)到鹿王，聽(tīng)了鹿王的故事，非常慚愧，于是不再獵鹿，辟出一片森林，供鹿群自由生活。所以鹿野苑又稱(chēng)為“施鹿林”。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">鹿野苑是佛陀初轉(zhuǎn)法輪的紀(jì)念地。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3);">佛陀在此初轉(zhuǎn)法輪和成立僧伽團(tuán)體，是佛教四大圣地之一。</span></h3> <h3>佛陀的初轉(zhuǎn)法輪處，是以古老的紅砂石磚砌成的講壇。講壇邊沿，是四個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的坐墩，或許是五比丘聽(tīng)法的地方。講壇有不少地方被虔誠(chéng)的佛教徒貼上金箔，或被香熏成黑黑的。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">鹿野苑在玄奘法師去印度的時(shí)代極為繁榮，《大唐西域記》卷七記載：</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">婆羅尼河?xùn)|北行十余里至鹿野伽藍(lán)。區(qū)界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規(guī)矩，僧徒一千五百人并學(xué)小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺……精舍之中有鍮石佛像，量等如來(lái)身，作轉(zhuǎn)法輪勢(shì)。精舍西南有石窣堵波，無(wú)憂王建也，基雖傾陷，尚余百尺，前建石柱，高七十余尺，石含玉潤(rùn)，鑒照映徹，殷勤祈請(qǐng)，影見(jiàn)眾像，善惡之相時(shí)有見(jiàn)者，是如來(lái)成正覺(jué)已初轉(zhuǎn)法輪處也。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3); -webkit-text-size-adjust: auto;">鹿野苑現(xiàn)存最大的建筑物，是轉(zhuǎn)法輪塔，叫達(dá)麥克塔，塔高達(dá)39米，直徑達(dá)28余米，首建于孔雀王朝，笈多王朝時(shí)曾予重修。塔的上半部呈黑褐色，下半部是灰白色。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">因?yàn)榉鸾趟ノ⒅?，達(dá)麥克塔的下半部都被湮沒(méi)了，上半部露出地面而蒙上塵垢。塔上雕刻的花紋，有中國(guó)式方形雷紋，有印度式卍紋，有阿拉伯式卷渦藤蔓紋，具有笈多王朝建筑的特點(diǎn)。</h3> <h3>這些1000多年前的雕刻，依然精美絕倫</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">到鹿野苑朝圣的人都會(huì)來(lái)繞塔，也會(huì)有一些佛教徒在草坪上靜坐或拜塔或誦經(jīng)。</h3> <h3>佛教在它的誕生地印度滅絕了，而來(lái)自世界各地的佛教徒瞻仰和膜拜，卻讓保留在印度大地上的這些佛教遺址受到印度政府的保護(hù)，再次煥發(fā)出光彩。</h3>