<p> 書簽源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)稱牙黎,即象牙制成的書簽.唐韓愈《送諸葛往隨州讀書》詩(shī)云:'鄴候家書多,插架三萬(wàn)軸.一一是牙簽,新若手未觸.'這詩(shī)里便提到了牙簽.后來(lái)卷軸書改成折裝,牙簽變薄了,用骨片或紙板制成,有的還在薄片貼上一層有花紋的綾絹,于是原本插在卷軸內(nèi)的牙簽變成了夾在書內(nèi)的書簽.</p><p> 宋朝以后書簽式樣基本定型,就成現(xiàn)在這個(gè)樣子了.由于過(guò)去物質(zhì)生活的匱乏,市場(chǎng)上書簽的數(shù)量極其有限.書簽在市場(chǎng)上指甚至大量出現(xiàn),只是近年來(lái)的事.但即便如此,書簽的數(shù)量比起郵幣票卡來(lái),還是相對(duì)要少得多.而書簽從某一角度而言更能準(zhǔn)備、生動(dòng)地記錄生活、反映生活.</p><p> 方寸書簽,如一面鏡子,窺千年文化,映百態(tài)人生.展卷讀書之余欣賞這精美的藝術(shù)書簽,不但平添了許多情致,變是讀書的一大樂(lè)趣.</p> <p>一、<b>書簽的歷史文化追溯</b></p><p> 中國(guó)的傳統(tǒng)文化在積淀了上千年的智慧，從衣食住行上都體現(xiàn)了獨(dú)有的文化魅力，尤其在文人的世界里，一切事物都是對(duì)藝術(shù)文化的再現(xiàn)。"文房"是古代文人雅士的"工作室"，這一概念從南北朝時(shí)期形成沿用至今，其中"文房四寶"：筆、墨、紙、硯，是最為世人所津津樂(lè)道、如數(shù)家珍的物品。但是文房的用品涉獵范圍廣泛，除了筆洗、鎮(zhèn)尺、印泥、書簽等直接相關(guān)物品，還有香爐、茶盞、琴、劍等等都被列為文房清玩。古人云："開(kāi)卷有益，閉卷有簽"，書簽是書籍的輔助工具，傳承了古代的歷史文化底蘊(yùn)，濃縮了中國(guó)人的道義、知識(shí)、精神。</p> <p>1、書簽的萌芽時(shí)期："牙黎"的具體功能</p><p><br></p><p>"書簽"一詞的概念最早出現(xiàn)于唐代，杜甫在《題柏大兄弟山居屋壁》 中就有"筆架沾窗雨，書簽映隙曛"的詩(shī)句。但實(shí)物早在春秋時(shí)期就以"牙黎"的形式開(kāi)始萌芽，所謂的"牙黎"就是用象牙制作而成的書簽，放置在竹筒、簡(jiǎn)牘中來(lái)標(biāo)記閱讀的進(jìn)度。"簽"字的古書記載為"籖"，《漢語(yǔ)大詞典》將其解釋為："竹片或紙片上寫有文字符號(hào)的一種標(biāo)識(shí)"。進(jìn)一步解釋了"牙黎"的使用方式。在古時(shí)，文人做文章需引經(jīng)據(jù)典，或者為其言論旁征博引，需要在書籍中找到具體的論據(jù)，而書籍眾多繁瑣，無(wú)法短時(shí)間內(nèi)在浩如煙海的文字中找到所需要的資料。古人為了解決這個(gè)難題，便采用在竹簡(jiǎn)所需要的地方放置動(dòng)物的骨質(zhì)來(lái)標(biāo)記。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："殷中軍讀《小品》，下二百籖，皆是精微，世之幽滯。"徐震堮校箋："籖，謂書簽，有疑難處，加籖以志之。"以此可以看出，書簽的具體功能已經(jīng)有了明確的方向。</p><p><br></p><p>文人雅士在使用書簽后，為了讓其使用更加便利，會(huì)在"牙黎"上系有帶顏色的絲帶，也讓書簽富有早期的審美藝術(shù)，讓眾多文人爭(zhēng)相效仿，展現(xiàn)了中國(guó)文人的飄逸灑脫、豁達(dá)明理的精神風(fēng)貌。從此"牙黎"成為一種文化的象征在歷史上廣為流傳，為世人所喜愛(ài)。</p> <p>2、書簽的發(fā)展時(shí)期："牙簽"的實(shí)用性</p><p><br></p><p>書簽發(fā)展到了唐代，其稱謂從"牙黎"改變?yōu)?quot;牙簽"。"牙簽"并非現(xiàn)代人所熟知用來(lái)剔牙的工具，實(shí)則為一種書簽。在《大唐六典》中，在描述內(nèi)府藏書時(shí)就提到："經(jīng)其庫(kù)書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫(kù)書，綠牙軸，朱帶白牙荃。"在唐代的"圖書館"中，會(huì)使用不同的顏色制作而成的牙制的書簽來(lái)區(qū)別書籍的類別。</p><p><br></p><p>唐人韓愈《送諸葛覺(jué)往隨州讀書》詩(shī)："鄴侯家多書，插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽，新若手未觸。" 韓愈的詩(shī)中也揭示了書簽的實(shí)用性功能，在卷軸的外側(cè)懸掛一枚牌子，標(biāo)記注明書籍內(nèi)容，書籍因此被極好地保護(hù)起來(lái)，如同未用手觸摸過(guò)的新書一樣。該種方式也表明"牙簽"類似于現(xiàn)代的檢索目錄，可以讓閱讀者能夠快速地翻閱到所需要的內(nèi)容，極大地提高了效率，提供了便捷式閱讀的方式。</p> <p>3、書簽的成熟時(shí)期：文人雅致情懷的寄托</p><p><br></p><p> 造紙術(shù)的發(fā)明，紙張的產(chǎn)量提高，紙質(zhì)刊刻的書籍慢慢地代替了簡(jiǎn)牘制書籍，動(dòng)物骨質(zhì)制作的"牙簽"也過(guò)渡到竹簽、紙張為原材料的"書簽"。書簽的書寫性也得到了極大的提高，文人可以在紙質(zhì)的書簽上進(jìn)行個(gè)人的創(chuàng)作，把個(gè)人的審美意趣和人生追求融入到其中。古代文人會(huì)親筆書寫書籍名稱、內(nèi)容評(píng)注等信息，不僅僅方便個(gè)人的閱讀方式，而讓讀書人在互相傳閱中有效地傳遞有用的信息。"器以載道"的文人雅致情懷，通過(guò)"書簽"的方式來(lái)表達(dá)讀書人高遠(yuǎn)的志向和士大夫風(fēng)雅情懷的寄托。</p><p><br></p><p> 到了明朝時(shí)期，書簽的名稱、形狀、功能日臻完善，從而定型為現(xiàn)今的模樣。品茗、書法、參禪等文人時(shí)尚都融會(huì)貫通于小小一枚書簽之中，把思想感情、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)作都在書簽上進(jìn)行，此時(shí)的書簽已然從實(shí)用性的現(xiàn)實(shí)主義功能上轉(zhuǎn)變更具審美意味的"藝術(shù)品"。</p> <p>二、書簽的文化內(nèi)涵價(jià)值</p><p><br></p><p>"書籍是人類進(jìn)步的階梯"，印證人類文明的歷史走向，它記載了人類方方面面的內(nèi)容，讓文明不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而發(fā)生大面積的斷層，而書簽文化也來(lái)源書籍文化，兩者從內(nèi)容、形式上在發(fā)展的過(guò)程中雖有分化，但從本質(zhì)上一直是息息相關(guān)，相輔相成。書簽如同書籍一般，取材范圍廣泛，承載著大量的文化底蘊(yùn)，飽含著各個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵價(jià)值。</p><p><br></p><p>1、人文精神的載體，對(duì)知識(shí)文化、人格修養(yǎng)的教化意義</p><p><br></p><p>孔子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。""寓教于樂(lè)"是孔子所提出的教學(xué)理念，"樂(lè)"則是學(xué)習(xí)的最高境界，而書簽正是對(duì)知識(shí)文化、人格修養(yǎng)教化上能給予了"樂(lè)"的載體，是最能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)目的的工具。</p> <p>中國(guó)自古以來(lái)便強(qiáng)調(diào)對(duì)人格道德的教化，也把對(duì)知識(shí)文化的攝入擺在首要的位置。唐代開(kāi)始，文人時(shí)常在書簽上題字座右銘或者摘抄名人的警句來(lái)培養(yǎng)個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣。魯迅就曾經(jīng)制作過(guò)"三到"書簽，上面引用朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》的："讀書三到：心到、眼到、口到"，用來(lái)提醒自身學(xué)習(xí)、讀書的方法。魯迅認(rèn)為，口到的意義在于讀書不單局限在讀和背上面，還應(yīng)該誦讀；眼到應(yīng)當(dāng)注重筆跡的走勢(shì)和握法，掌握書寫的功能；心到則為最后一個(gè)步驟，應(yīng)該做到專心致志，讀書不三心二意。</p><p><br></p><p>書簽在一定程度上，起到了"取其精華，去其糟粕"的作用，通過(guò)書簽來(lái)傳播積極的思想意識(shí)，在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，還具備警醒他人的作用。書簽具備的經(jīng)舊立新，把外在的輔助性功能，和內(nèi)在陶冶心情的功能相結(jié)合，是一種具有人文精神的藝術(shù)表達(dá)。安徒生的手工書簽與他的童話故事一般，都傳達(dá)出浪漫主義的精神。他的剪紙書簽充滿了童話色彩，飛天的女巫、鏡中的天鵝等意向在書簽中得到呈現(xiàn)，且背面留有他親筆寫下的心情日志。安徒生的書簽記錄了他真實(shí)的生活片段，讓他人感受充滿藝術(shù)風(fēng)味的童話故事。</p> <p>2、對(duì)時(shí)代特征的反應(yīng)，歷史的寫實(shí)</p><p><br></p><p>書簽記錄生活場(chǎng)景，在不同的時(shí)期的書簽體現(xiàn)了不同時(shí)期的鮮明時(shí)代特點(diǎn)，展現(xiàn)不同時(shí)代人們的審美追求，是歷史的一面鏡子。在20世紀(jì)五六十年代，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生以互贈(zèng)書簽為時(shí)尚，所以書簽的內(nèi)容以倡導(dǎo)學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，上面繪制了歷史故事、花鳥(niǎo)魚蟲等風(fēng)景，符合學(xué)生年齡層的審美。值得注意的是，書簽還具有娛樂(lè)宣傳的作用，五六十年代的公眾媒體不如現(xiàn)今的發(fā)達(dá)，輿論宣發(fā)不如現(xiàn)在深遠(yuǎn)，電影的宣傳上也采用了書簽的方式進(jìn)行介紹內(nèi)容和主題曲，成為當(dāng)時(shí)"追星一族"的潮流單品，廣受群眾的喜愛(ài)。</p><p><br></p><p>3、文化傳承，表達(dá)情感的藝術(shù)載體</p><p><br></p><p>書簽在歷經(jīng)上千年的文化傳承，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具象化載體，也讓書簽背負(fù)起對(duì)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史使命，它要在歷史長(zhǎng)河中扮演承上啟下的重要角色，在文獻(xiàn)遺失、文物破損的情況下，承載歷史文化反映的物件。書簽本身具有的實(shí)用性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，讓許多文人騷客會(huì)在書簽上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以物言志，傳情達(dá)意，通過(guò)書簽來(lái)向他人表達(dá)心中真情實(shí)感，在文獻(xiàn)的研究上，也具有重要的作用。</p> <p>早期的書簽極為重視書法藝術(shù)，由于書簽篇幅的限制，書寫者在書寫位置、字體大小上都需要反復(fù)斟酌才可動(dòng)筆。中國(guó)文學(xué)素來(lái)以言簡(jiǎn)意賅著稱，此傳統(tǒng)也影響了書簽的創(chuàng)作，書簽上的詩(shī)句、話語(yǔ)都是對(duì)中國(guó)文學(xué)的具體闡述。書簽的小巧精致，讓藝術(shù)作品提供了便捷的傳閱平臺(tái)，讓文人的詩(shī)詞作品、書法繪畫更容易進(jìn)入到公眾的視野，平民化的方式，讓普通老百姓也能得到曲高和寡藝術(shù)的熏陶，在提高百姓的藝術(shù)水平和促進(jìn)藝術(shù)作品的傳播上，書簽的作用都是功不可沒(méi)的。</p><p><br></p><p>五十年代開(kāi)始，書簽的成套設(shè)計(jì)也進(jìn)入到日常的生活中，為了讓大型的繪畫、書法作品得以宣傳和保留傳承，把篇幅較大的作品分為幾個(gè)部分，在書簽上一一呈現(xiàn)，每一張書簽拼接起來(lái)就是一副完整的圖片，在單一書簽上經(jīng)過(guò)合理的布局也極具藝術(shù)性。</p> <p> 了解了這么多，同學(xué)們也動(dòng)手做一個(gè)屬于自己的書簽吧！做完后，拍照上傳釘釘?shù)慕袢兆x書展示一下你的杰作吧！</p>