<h3>何正明近影</h3> <p style="text-align: center;"><b>五岳歸來不看山 此山游罷不看岳</b></h3><p style="text-align: center;"> ———何正明黃山作品賞析</h3><p style="text-align: center;">張本平</h3> <h3><br></h3><h3></h3><h3> 我與何正明先生是十多年的好友，因此對他的的繪畫藝術(shù)比較了解，也做長期關(guān)注。他擅長于山水抒胸懷，亦精于花鳥言情志。居大秦嶺，祖徽籍。喜游山水，性達(dá)觀豁朗，南北川河嶺溪，蹤過寫之。尤愛黃山，長居黟中，心懷善淵，胸海云逸，情宿此間，書墨寫之。黃山臥道啟他山水之變，所謂“踏遍黟山方知空，看盡煙云墨始白。”一改密體而入空有。</h3> <h3>【黃山煙云】局部一</h3> <h3>何正明自幼喜愛繪畫，年少時，因緣接觸到《芥子園畫譜》便愛不釋手啟墨臨學(xué)，從而對中國傳統(tǒng)文化美學(xué)之書畫藝術(shù)一往而情深，日夜臨學(xué)而一發(fā)不可收的走上了中國畫之達(dá)道，幾十年如一日，直至今日。在他追溯華夏文明，虔誠遙拜洪谷子為師，承其派衣缽，潛心摹習(xí)。后順拜北苑巨然一門，謙摯臨學(xué)。尊大癡道人之道，心思摹寫，之后歸研摹心習(xí)摩詰、子昂、元四家等。繼尊習(xí)法于玄宰、白陽、天池、啟南、正叔、四僧、四王、老蓮、懋質(zhì)等。后又回唐、五代、宋，追摹仰習(xí)。遂以復(fù)而溯源至彩陶文化和金石碑刻，往返回復(fù)，周易諸子，墨耕文讀，不輟一日。</h3> <h3>【黃山煙云】局部二</h3> <p class="ql-block">黃山是何正明近四年來重點(diǎn)描繪的對象，他已二十六次登臨黃山，畫了數(shù)千張速寫稿，熟讀黃山，揮灑筆墨。何正明筆下的黃山將大自然的瑰瑋境象與他內(nèi)心的勃勃激情和深刻體驗深深融入到了一起，馳騁著他豐富的想象力，揮灑出了大自然的萬千氣象。他的畫風(fēng)蒼勁渾樸，布局精到，清新典雅，筆墨活潑，出于天籟，富以高度的藝術(shù)概括，以造化為師而不違古法，既求形似，也重神似，更重表現(xiàn)對象的精神，在風(fēng)格上突出個人創(chuàng)新。以其獨(dú)具的焦墨與水墨表現(xiàn)形式，以清新而蒼潤、勁練而無霸悍、文雅而不纖弱的語言，將黃山的雄奇和秀麗表現(xiàn)的淋淋盡致。在多次的黃山寫生中，何正明是觀察多于寫生，他在黃山上靜看云霧的變化，奇松怪石的生長特點(diǎn)。什么是黃山的特點(diǎn)？他領(lǐng)會到黃山的山峰是由花崗巖組成的，石紋多為直線條，很少橫線條。黃山上的松樹不是生長在土中的，而是生長在石隙中的，土少、水少，生長緩慢，因此長不高，松針也不長，山高風(fēng)急促成了黃山松樹干的短粗，形態(tài)奇特，橫枝舒展而平緩修長，由于環(huán)境的影響，形成松樹往向陽一面生長。這就構(gòu)成了黃山松的特點(diǎn)。黃山云霧倏忽萬變，千古以來絕無重復(fù)，神鬼莫測，倘一運(yùn)筆，則又變化無窮。然有云霧的襯托才能顯出山峰的動勢。黃山云霧的變化，將靜止的黃山變成了飄動的黃山。何正明要畫的是有動態(tài)的黃山，而不是靜止的黃山。他用焦墨畫黃山不是如實地表現(xiàn)某一景點(diǎn)，而是概括黃山的意境，使人一看就知道這是黃山。在經(jīng)營位置上，計白當(dāng)黑，用山和松的虛實、遠(yuǎn)近的景物去顯出空白，使人感到峰后還有峰，山外更有山，空虛處還蘊(yùn)藏著許多奇峰在呼喚你，這樣去畫黃山其情趣都能無窮無盡。何正明認(rèn)為：“用筆要有情?！彼麆?chuàng)作黃山作品常常乘興抒寫，坦蕩率真，游刃有余，胸中塊壘，腳底風(fēng)云，盡在其有意無意之間凝上畫面。為了捕捉黃山精英，他飽覽黃山勝景。為此曾賦詩感嘆道：“多上黃山覺畫難，峰巒無空白云寒；何時領(lǐng)略天心意，造化神奇到筆端?！彼孅S山，著意在峰、松、云、瀑下功夫，黃山之奇正在于此。這是構(gòu)成黃山特有意境美的基本要素。這諸要素中，何正明對云的描繪又倍加著力。他畫云，不光是留出空白就當(dāng)作云，而是要畫出云的質(zhì)感、量感、空間感、流動感，不光是渲染、而且要見筆。從而以云的厚薄、明晦、流蕩烘出山峰的藏露、遠(yuǎn)近和氣勢。下筆時根據(jù)云的層次，厚薄狀況，筆筆落在云層的邊緣上，形成了一道道曲折多變，然而沒有勾勒線條的界限，這是把傳統(tǒng)的勾云法和染云法結(jié)合起來的一種創(chuàng)造。這種方法，筆者叫他為“寫云法”。其黃山水墨自成一體，風(fēng)格獨(dú)特。黃山的峻峰、奇松、仙霧，在其筆下亦真亦幻、美輪美奐。觀其筆下黃山，真的不負(fù)人間仙境的美稱！</p> <h3>【黃山煙云】局部三</h3> <h3>《黃山煙云》是何正明在鄭州中原書畫院現(xiàn)場創(chuàng)作的一幅描繪黃山景色的代表性丈六匹精品，擬定參加第九屆當(dāng)代中國山水畫展。作品右下角是本幅作品的近景，數(shù)棵松樹再向我們招手，歡迎我們來到這幅作品之中。樹旁的山石像是一面屏風(fēng)擋住山后面的美景。繞過這座山石，一座壯觀的瀑布映入眼簾，順著瀑布上行爬到山頂。山頂處峻嶺相連，透過層層云?？梢钥吹脚赃厧鬃Ａ⒌纳椒?，景色非常優(yōu)美。云霧與瀑布相連形成水氣，使得整幅作品都在霧的籠罩下，顯得很濕潤。云與山構(gòu)成的沖突，表現(xiàn)出了中國山水畫寫意的特點(diǎn)，與寫實的畫的色彩沖擊感覺不同。從這幅巨作中，筆者可以感受到山水畫的立體來自于意境的變化，是觀者感知而構(gòu)成。而非用視覺沖突構(gòu)成的立體所能表現(xiàn)的，彰顯出此畫雄渾、豪放，可謂筆墨蒼潤，氣韻生動。觀何正明現(xiàn)場做畫是一種享受。畫中山巒崢嶸，云蒸霞蔚，氣象萬千，變化無窮，觀之讓人心潮澎湃，激情涌動。氤氳縹緲的云海之中，嶙峋山石上有數(shù)株老皮蒼松、房舍、瀑布等。畫之理，筆之法，縱橫吞吐，陰陽濃淡皆能列山川形式于筆端。此圖是畫家登臨黃山后在寫生的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的，與“搜盡奇峰打草稿”相吻合，把黃山許多特點(diǎn)濃縮到自己的畫幅中，提煉出的意象使觀者如入其境，心曠神怡。他的這幅巨幅隨全用焦墨揮就，但用筆靈活蒼勁，深沉而灑脫，墨色淋漓而多變，勾皴點(diǎn)染，蒼蒼莽莽，大氣磅礴?？此破扑榈哪E，實則增加了畫面的靈動之感。此圖以寫意手法繪黃山巨巖云海的奇觀妙景。</h3> <h3>【黃山煙云】局部四</h3> <h3>【黃山煙云】局部五</h3> <p>此巨幅《黃山煙云》中，何正明對黃山松表現(xiàn)得十分到位?！捌嫠伞⒐质?、云海、流泉”，這是對黃山的總體概括。奇松，竟然被放在了首位。那么，黃山松到底奇在何處？是一邊的松枝長得很豐美，很剛勁，很有姿色，甚至很有一種情調(diào)一種氣韻；而另一邊，往往只有很少很短的松枝，少得短得可以讓人忽略不計?；蛟S正因為如此，它才能給人一種奇特而神奇的美感吧。對于黃山松，何正明是這么說的：“黃山奇松，破石而生，傍崖生長、枝態(tài)各異?！笔堑模剖?，應(yīng)該說的是黃山松的生命力之頑強(qiáng)。傍崖生長，應(yīng)該說的是黃山松的生長環(huán)境之險惡。干曲枝虬、蒼翠挺拔，應(yīng)該說的是黃山松的生命形態(tài)與精神風(fēng)采。何正明又說：“當(dāng)我到達(dá)黃山之巔，從一個山峰到另一個山峰，我的眼睛，從一棵傍崖生長的黃山松到另一棵傍崖生長的黃山松，我的腦子便開始越來越多地想：這些傍崖生長的黃山松，為什么會長成這樣一種形態(tài)？它們的這種一邊樹枝長得很豐美很剛勁很有姿色，另一邊樹枝長得很少很短有的甚至一根樹枝也沒有的奇特形態(tài)，為什么會吸引那么多的目光——讓那么多的人忍不住要舉起相機(jī)對著它們噼噼啪啪地按下快門？我發(fā)現(xiàn)，只要不是傍著懸崖生長的松樹，它們的形態(tài)就跟那些傍崖生長的松樹不一樣。因為不是傍著懸崖而生長，沒有山崖遮擋住大自然投向它們的陽光雨露，它們身上的樹枝，也是向著四面八方長著的?；蛘哒f，他們身上的每一根樹枝，都是一根不少地好好地長著的——根本不存在讓它們保留誰舍棄誰的問題。對了，那些傍崖生長的松樹，基本上都是把緊挨著山崖那邊的樹枝給舍棄掉了。”筆者認(rèn)為，既然命讓它們傍著懸崖而生而長，它們就不能保全所有的樹枝，它們就得忍受“斷臂之痛”，就得只把希望放在可以承接陽光雨露的那一邊的樹枝上——只要讓它們長得盡可能地長盡可能地壯，自己才能活下來。只有這樣，他們才能讓自己在這極其險惡的環(huán)境里，照樣成長、擁有一片自己的天地。也就是說，傍崖生長自有傍崖生長的活法。這種活法的最大特點(diǎn)就是要勇于舍棄。勇于舍棄自有勇于舍棄之美——這種美，往往更壯烈，更神奇，更迷人。</p> <h3>黃山寫生小品系列</h3> <p style="text-align: center;">何正明筆下的黃山松由他的三首詩為證。</p><p style="text-align: center;"> 一《風(fēng)渡山色》</p><p style="text-align: center;">山寂水聲中，石臥松影下。</p><p style="text-align: center;">林深層染色，瀑飛掛崖壁。</p><p style="text-align: center;">橋連東西渡，道上往來亭。</p><p style="text-align: center;">自古此間風(fēng)，吹去多少夢。</p><p style="text-align: center;">二《裕云暢潤》</p><p style="text-align: center;">崖峭青煙攏松裊，玄峰白云漫淵逸。</p><p style="text-align: center;">千年如對石依舊，有孚光亨霧潤養(yǎng)。</p><p style="text-align: center;">無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間。</p><p style="text-align: center;">一顆水心潔暇翳，正明熙裕滿人間。</p><p style="text-align: center;">三《臥松游道》</p><p style="text-align: center;">坐石看云閑散翠，臥松聽風(fēng)淡逸青。</p><p style="text-align: center;">問道山壑寂幽幽，盡是水瀑飛匆匆。</p><p style="text-align: center;"> 一溪一峰何處得？三言兩默總由君。 月缺星隱本自然，煙寒日暖亦如是。</p><p><br></p> <h3> 何正明得緣初習(xí)《芥子園畫譜》而走上了中國書畫之路。由于西風(fēng)中進(jìn)，傳統(tǒng)文化美學(xué)受西方文化藝術(shù)沖擊和影響下，全面貫徹執(zhí)行西式體系教育。全民西化崇洋媚外，大名人、大領(lǐng)導(dǎo)們一耙子打倒傳統(tǒng)文化美學(xué)運(yùn)動如火如荼中。在此期間，雖經(jīng)曲流離道，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于中西文化藝術(shù)間，在大環(huán)境受西方美學(xué)左右下，他滌心清思，遠(yuǎn)西離俗，馳回中國傳統(tǒng)美學(xué)文道，得以辨清中西文化藝術(shù)本質(zhì)之差異。他認(rèn)為，中西方文化藝術(shù)各有生命和性格，生拉硬拽的融合就是活生生的屠殺，必須去浮留和，就如自然各有千秋而不相害。他深深體會到了，所謂的融合、現(xiàn)代化都是對中國文化美學(xué)的臆想和無知。于是他慧通中國文化美學(xué)真身，更深懂的中國文化美學(xué)就是一生的修行，必須一世熏陶于文墨，必然要與人格德行結(jié)合，方可一超直入如來地而歸于正道。書畫給予了其一方凈土，忘機(jī)不知塵，真正為“乃不知有漢，何論魏晉”。在此書畫的桃花源里，他日以繼夜筆耕墨耘，陶養(yǎng)了心性情懷。</h3> <h3>【黃山雪霽】</h3> <h3> 何正明深明中國文化講究謙緣善度，中正健德。華夏文明造就了書畫同源，三道合一就是中國文人，一生的追求和自我生命的超越。作為一名真正的中國畫家，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化美學(xué)，是對自己和中國民族文化美學(xué)的自信執(zhí)著和責(zé)任擔(dān)當(dāng)</h3> <p style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"> </span><br></h3><p style="text-align: left;"> </h3><p style="text-align: left;"><br></h3><p style="text-align: left;">注：（本文作者張本平系中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，中國作家協(xié)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國詩詞協(xié)會會員，中國藝術(shù)創(chuàng)作院學(xué)術(shù)委員會副主任，中國書畫家協(xié)會副主席，河南機(jī)電職業(yè)學(xué)院中原美術(shù)學(xué)院院長、副書記，鄭州市中原書畫院院長。)</h3>