<h5></h5><h5> 古柏森森掩宮殿，醒世鐘聲清脆遠(yuǎn)；青山涪水相護(hù)衛(wèi)，巍巍古寺訴從前！報(bào)恩寺被稱作縮小版“故宮”，香氣縈繞數(shù)百年，將“感恩”之心浸潤?quán)l(xiāng)鄰，成為平武當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。在奢華美麗而神奇的國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位報(bào)恩寺。它集悠遠(yuǎn)厚重的歷史、博大精深的文化、精美絕倫的建筑、繁富瑰麗的藝術(shù)于一體，是當(dāng)之無愧的國寶。<br></h5><h5> 明正統(tǒng)五年(1440)，龍安府僉事王璽計(jì)劃仿照明代宮殿形制建造他的府第，因僭越制度未成。后在正統(tǒng)十一年旨準(zhǔn)改建為 “報(bào)恩寺”，于天順?biāo)哪?1460)建成。<br> 山門前廣場正中，有兩座形制相同的石經(jīng)幢。經(jīng)幢原來是絲帛的傘蓋狀物，上書佛經(jīng)，于佛前立桿懸掛。相傳幢影映于人身，可以免除罪垢。<br> 整個(gè)寺院由廣場、經(jīng)幢、狻猊、山門、鐘樓、三橋、范公井、天王殿、大悲殿、華嚴(yán)殿、大雄寶殿、御碑亭、萬佛閣以及長廊、戒臺、斜走廊、龍神祖師堂等組成。融建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)于一體，集儒、釋文化與民間傳說之大成。<br> 古剎的碧色琉璃瓦在太陽照射下熠熠生輝；有風(fēng)拂來，懸掛于翹角飛檐下的風(fēng)鈴，送出悅耳的鈴聲。300米長的中軸線上，依次分布著山門、天王殿、萬佛閣等層層佛殿，整座古寺布局嚴(yán)謹(jǐn)、宏偉壯觀。<br> 報(bào)恩寺雖屬佛教寺院，但在選址和布局上，也受了一些道教風(fēng)水擇地學(xué)說的影響，具有“前窄后寬，富貴如山”，“前低后高，世出英豪”的附會學(xué)說。報(bào)恩寺繼承了唐宋結(jié)構(gòu)布局，從而呈現(xiàn)出規(guī)整方正，布局井然的建筑特征。<br> 報(bào)恩寺是目前我國保存完整的明代早期宮式寺廟建筑實(shí)例；是我國罕見的建筑在少數(shù)民族地區(qū)的漢式建筑風(fēng)格的藏傳佛教寺院；是多民族文化融合的典型代表；是當(dāng)時(shí)多民族邊遠(yuǎn)地區(qū)特殊政治制度的重要?dú)v史見證。為中國著名文化旅游景區(qū)、清華大學(xué)建筑學(xué)院教學(xué)科研基地、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家AAAA級旅游景區(qū)。</h5><div><div><br></div></div> <h5> 報(bào)恩寺是由龍州宣撫司世襲土官僉事王璽(字廷璋，祖籍揚(yáng)州府興化縣人)王鑒奉旨修造的。于明英宗正統(tǒng)五年(1440年)正式動工，至正統(tǒng)十一年(1446年)主體工程基本建成。景泰三年(1452年)王璽死后，其子王鑒承襲僉事之職，與同僚薛公輔、李爵等多方集資，裝塑點(diǎn)染，繼續(xù)修葺。至天順?biāo)哪?1460年)，歷20年方全工告成。距今已有560余年歷史。1956年被四川省列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年，又被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<br> 報(bào)恩寺占地面積2.7萬平方米，建筑面積3500平方米，它坐西向東，其主體建筑布局在一條長300米的中軸線上，由東向西次第升高，附屬建筑左右對稱排列，分為門前廣場和前、中、后三進(jìn)院落。由于規(guī)模宏大，其設(shè)計(jì)和主持施工盧禹、郭鼎等20余名工匠又是王璽從北京等地請來，因而其形制和氣勢都酷似皇城宮殿，故又有深山宮殿之名。報(bào)恩寺不僅規(guī)模宏大，建筑精美，其建筑還獨(dú)具特色。它的建筑在風(fēng)格上由宋、元向明、清過渡，體現(xiàn)了承前啟后的特點(diǎn)。其單體建筑，既嚴(yán)格按照宮式手法建造，細(xì)部裝修又靈活地運(yùn)用了地方技巧，在建筑藝術(shù)上具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。每座建筑不僅雄偉壯麗，各具特色，并且還具有高度的抗震性，自創(chuàng)建以來，經(jīng)受了1610年、1630年和1976年等多次強(qiáng)烈地震，仍安然無恙，完好如初，被中外建筑、地震專家譽(yù)為“明初罕見之遺構(gòu)”，“獨(dú)具匠心的抗震建筑”。這座古老的寺院雖然全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，卻不腐蛀，甚至不結(jié)蛛網(wǎng)，這又是一個(gè)奇跡。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部選用本地所優(yōu)質(zhì)楠木建成，此處僅有，別處絕無，堪稱一絕。</h5> <h5></h5><h5> 山門位于中軸張前端，是報(bào)恩寺的正門，為單檐懸山式建筑，兩側(cè)連以八字形高墻，門上懸橫匾一方，上書“敕修報(bào)恩寺”五個(gè)蒼勁有力的金色大字。此匾為明代新都狀元楊慎題寫，長5.4米，寬2.2米，陰刻紅底金字，邊框上九龍飛翔于金色祥云中，被譽(yù)為“蜀中第一匾”。匾額周圍鏤空透雕云龍圖案，立體感極強(qiáng)。<br> 寺院山門前的廣場、經(jīng)幢、兩側(cè)的八字琉璃墻以及寺內(nèi)金水橋等建筑形態(tài)，均和北京故宮相似，總體結(jié)構(gòu)布局和建筑風(fēng)格也和故宮一脈相承，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“深山故宮”。<br> 寺內(nèi)古木參天，氣象森嚴(yán)，飛檐凌空，金碧輝煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼觀音像、華嚴(yán)藏中的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏和泥塑蟠龍，以及遍布全寺的彩繪壁畫，都是世間罕見的藝術(shù)珍品。<br> 報(bào)恩寺中有六絕，楠木，千手觀音，斗拱，轉(zhuǎn)經(jīng)筒，蟠龍，壁畫。這幾種都是擁有著非常高的藝術(shù)價(jià)值的，其中報(bào)恩寺里面的轉(zhuǎn)經(jīng)筒是世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒之一，也是唯一一個(gè)到現(xiàn)在還能正常轉(zhuǎn)動和使用的。</h5><div><br></div><div><div><br></div></div> <h5> 幾百年來，報(bào)恩寺是多民族文化融合的典型代表，也是人們感恩、報(bào)恩的圣地，在五百多年前的古龍州大山深處，能工巧匠們用他們靈巧的雙手、嫻熟的技藝，創(chuàng)造出了如此生動、真切的關(guān)于龍的泥塑作品，實(shí)在令人驚嘆。</h5> <h5> 山門與廣場之間的三角形平臺上，安置雌雄狻猊一對。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右對峙，姿態(tài)威武，充分顯示了報(bào)恩寺石雕技藝的精湛。<br></h5> <h5> 相傳，狻猊為龍王的第五子，平生好坐，昂首蹲坐，左右對峙，姿態(tài)威武，既顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥。</h5> <h5><p></p><p></p><p></p><p></p><p style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><br></span></p><p></p><p style="text-align: right;"></p><p></p></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 報(bào)恩寺八字墻：墻面泥塑青獅、白象、云龍等靈獸，墻頂覆蓋琉璃筒瓦，檐下灰陶斗拱，華麗壯觀，八字朝外開，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，其意思就是吉祥。墻基用青石砌成彌座式，墻身用磚砌作；墻面裝飾青獅、白象、云龍等靈獸。墻頂覆蓋綠色琉璃瓦，脊上安裝精致生動的吻和火焰寶珠，檐下安飾五彩琉璃斗拱，裝飾華麗壯觀。</span></h5><span style="color: inherit;"><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">敕修報(bào)恩寺功德之記</span></div></span><span style="color: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">天順?biāo)哪?刑部郎中 李寬</span></div></span><span style="color: inherit;"> 天道之福於人者，在乎作善。善心之感於人者，在乎立誠。蓋誠者，作善之本。而善者，感人之本。以善感人，人心自化。則大功德由斯而著，大福田由是而廣，其福祚之來，自有不容已者。故曰:“天道無親，常與善人?！贝酥^也。<br></span><span style="color: inherit;"> 大雄氏之道，廣大無極，此感彼應(yīng)，普利有情，約而言之，善之一字而己。自其教入中國，禪宗浸盛，三尺童子，皆知慈悲利益。故可以化冥頑，抑強(qiáng)梗羽翼乎！帝王無為之治，然非有宏大寺宇以興像教，則人無所暗仰，而向善之心或幾乎息泯。天下都邑，名山勝地，往往皆有寺院、庵塔，無非欲人向善，大作功德，廣種福田。俾人人皆興起其向善之心，而悖逆作（廠+惹。電腦打不出）者渺矣。<br></span><span style="color: inherit;"> 先龍州宣撫司土官僉事王璽廷璋發(fā)心修造梵剎，奏于帝廷，經(jīng)營七載，始克完成，其大殿危樓，廊廡僧舍，輪奐一新，金碧交輝，琉璃爭耀。若地涌靈鷲，天降兜率。西山之外，見此寶坊，誠為一大功德也。龍人瞻仰，莫不嘖嘖稱嘆。是非善心開明，欲種福田，兆之於此者乎！其致政土官宣撫司薛忠義，暨令宣撫薛公輔，副使李爵等，謂茲殿字完整，未有佛像，吾與若各捐己資，裝塑正殿大佛三尊；百夫長薛忠信，同男薛志冕，裝圣父圣母;舍人薛忠恩裝千手大悲觀音，是一大功德也。副使李爵復(fù)舍山地四畝，以為常住。其余貴游、宦達(dá)、土民、商賈，各捐資裝塑有差，不可枚舉。是非善心昭著，廣種福田，驗(yàn)之於此者乎。僉事王鑒景昭，思先君子所作功德，薛、李諸公所種福田，不可湮沒，因入覲京師，征余記其事，將歸而刻石，以彰厥善，以啟后人，辭之不獲。乃告曰:“昔者迦文出世，亦有給孤施園祗陀，施樹以為精舍。而優(yōu)陀延王，最初造像遂成三百余尊，大闡空法，以流圣教。其給祗陀、優(yōu)陀延王之功德，歷千萬年而尚存也?！苯裱伊x等種此福田，真若靈山一會，儼然未散，然非王公廷璋造寺於前，有感其善心，則亦莫能興起以趨於佛日之中，無獲成就此大功德也。將見種此得彼，傳之后裔，沐天恩，享天爵，綿延流慶，當(dāng)與佛海之波同流而不盡也。是為記。</span><br><br></h5></span><p style="text-align: left;"></p><h5 style="text-align: right;"><span style="color: inherit;">時(shí)則 天順?biāo)哪隁q次庚辰春二月初 吉<br></span></h5><div><span style="color: inherit;"><br></span></div><h5 style="text-align: right;">姚波錄于《龍安府志》道光版</h5><p></p><p style="text-align: right;"></p><p></p><p></p> <h5> 在報(bào)恩寺碑亭的《敕修大報(bào)恩寺碑銘》中可以看到：報(bào)恩寺，是明代的龍州宣撫司土官僉事王璽，在朝廷賜祖上大藏經(jīng)書后因“古遺藏經(jīng)無處收貯”，才奏請朝廷擬修寺廟一座。王璽曾親眼目睹了北京紫禁城的金碧輝煌，于是，他專門從北京重金請了20個(gè)曾參與修建紫禁城的工匠來川，又在平武當(dāng)?shù)貜V招能工巧匠，這座家廟性質(zhì)的寺院，被他悄悄修成了一座“小故宮”。（來源國家地理網(wǎng)圖）</h5> <h5> 勅修報(bào)恩寺的特殊之處在于，它是完全按照北京紫禁城的布局設(shè)計(jì)的，所有建筑物嚴(yán)格按照中軸線相互對稱。迄今為止人們都不知道這座寺廟建立的確切原因。</h5><h5> 而勅修報(bào)恩寺則保留了數(shù)百年的文化底蘊(yùn)。在勅修報(bào)恩寺，你幾乎所處可以見到到處雕刻描繪的龍。無論是在柱子，房梁還是香爐，吻獸上，到處都是形態(tài)各異的龍。它們或刻或繪、或鑄或塑，堪稱中國古代龍文化的集中展現(xiàn)。勅修報(bào)恩寺到底有多少條龍呢？據(jù)稱這里刻畫了9999條龍，再加上一座刻有“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的龍位，勅修報(bào)恩寺里的龍足足有1萬條。</h5> <h5><p></p></h5><h5 style="text-align: right;"></h5><h5 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">敕修大報(bào)恩寺繼葺碑銘</span></div><span style="color: inherit;"><div style="text-align: center;"><span style="color: inherit;">禮部郎中 孫茂 安岳人</span></div></span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 今夫德及於人者，必生繼述之賢。孝存乎已者，必以繼述為事，此天理為有在，而人道之不泯也。然作之於前固有其人，而述之於后匪得其人，則德日損而孝弗彰。求之細(xì)微之事，且不足征。況寶坊之大，而能修葬者哉？必也拔萃群倫，超邁庸輩。念先人克艱創(chuàng)造之勤，踵昔日已為未為之志。俾德之及於人者，日益盛。孝之存於己者，日益純。則名實(shí)相孚，前后一轍。揆其可以克當(dāng)此者，於余龍州宣撫司土官僉事，王公喬梓足征矣。</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 公名鑒，字景昭，嘗從晉陽魯宗勉先生游，講究群書子史及居官得為政體要，其先君子諱璽，字廷璋，世守茲土，才優(yōu)政簡，其信尚佛，道出於天性。知佛法慈悲，普化顓蒙而陰銷殘暴。其五戒十善，可以輔行王化，可以祝延萬壽。但未有壯麗梵剎興像教而啟昏昧，使一州之人無所信向，爢沾佛道之益。因舊有大藏經(jīng)文一部，無所收貯。乃以已之園地一區(qū)，深廣如度，遂與土僧正智，具本以聞，時(shí)廷臣以例執(zhí)之?；噬霞纹渫凉倌芤员Ｕ襄诜剑Ｑ邮蹫檎?，故不為例而允之。既奉敕旨，爰竭資產(chǎn)，鸕工積材，立心修造。正智及普恩、海祥替襄其事。</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 創(chuàng)始於正統(tǒng)庚中，落成於丙寅之歲。正殿繪十二圓覺，殿右塑觀音大士，廡繪釋氏流源，并圣僧羅漢。左右二殿，有大悲千手觀音圣像，華嚴(yán)十會轉(zhuǎn)輪寶藏，七佛諸天樓閣，祖師龍神之堂。前殿山門、明王、金剛、圣旨賜額、二亭、三橋、二幢、二獅、鐘樓、戒臺、方丈、禪室、庫舍、齋廚，無所不備，金輝輝蜚，琉璃光耀，便荒蕪之地化為寶坊。自州之開設(shè)，未嘗有也。功德謹(jǐn)完，公遽即世。</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 今景昭又襲其蔭，即以繼述為事，工之未備者，咸為修葺，其七佛圣像、藏經(jīng)函具、鐘鼓法磬、器用之類，悉造塑鑄飾，思其先人之功德，遂肖其遺像於后堂，顏其楣曰檀越，以著終身之幕。而展鐘暮鼓，梵唄飛揚(yáng)?延壽?寧有既乎?夫以廷作之於前，景昭述之於后，父子之心同歸一揆。所謂繼美克肖，肯堂肯構(gòu)，信不誣也。非德之及人，孝之存己，如能是乎？況景昭之季父廷玉，積善植德；二弟鋮、鑰，俱輸粟冠帶。孫枝尤盛，其德及后人，又可征矣!</span></h5><h5 style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"><br></span><span style="color: inherit;"> 景昭以入覲留京，謁余寓舍，備道其樣。且請為銘，誼不可辭。為之銘曰：<br></span><span style="color: inherit;"><b>王氏之先，為世名臣。暨乎廷璋，積善尤增。創(chuàng)造寺宇，奏于帝廷。危樓大殿，金碧輝明。勤力七載，功德完成。未幾即世，景昭繼承。補(bǔ)其未備，篤信力行。芝蘭繞砌，槐陰滿庭。慈悲利益，著乎斯銘。</b><br><h5 style="text-align: right;"><span style="color: inherit;">姚波錄于《龍安府志》道光版</span></h5></span></h5><p></p><h5><br></h5> <h5> 報(bào)恩寺的建筑博采眾長，在建筑風(fēng)格上處處體現(xiàn)了宋元向明清形制的過渡、具有承前啟后的特點(diǎn)。屋頂形式多樣：單檐懸山式、歇山式、重檐歇山式、攢尖頂、卷宗棚頂?shù)?。斗拱樣式古樸，全寺現(xiàn)有斗拱二十余種，被古建筑專家譽(yù)為“斗拱的搖籃”。而所有柱、額、梁、枋、櫞、檁等木構(gòu)件，皆用珍貴的楠木，從古至今，有蟲不蛀、鳥不棲、不結(jié)蛛網(wǎng)之奇，被中外古建筑專家稱為“明初罕見之遺物”，“獨(dú)具匠心之杰作”。</h5> <h5> 山門外稍間內(nèi)彩塑兩尊金剛神像。左邊怒顏張口的稱為“密跡金剛”；右邊仇顏閉口的叫做“那羅廷金剛”。這是護(hù)法神，又叫哼、哈二將。兩位力士頭戴寶冠，上裸體，持寶杵，兩腳張開，下踏夜叉小鬼。既有鎮(zhèn)壓伏人間鬼蜮邪惡的含義，又有斷絕欲念，以求善果的象征。</h5> <h5>山門內(nèi)兩稍間中彩塑“三頭六臂”、“四頭八臂”明王神像各一尊，頭作焰發(fā)，手持法器，體形魁偉，相貌威嚴(yán)，令人望而生畏。</h5> <h5></h5><h5> 三座單孔石拱橋并列其間，連接著山門與對面的天王殿。橋面呈弧形，中橋橋面鋪砌團(tuán)花圖案的白色琉璃磚，兩側(cè)橋面嵌以青磚。橋身兩側(cè)均安裝雕刻精美的石護(hù)欄。</h5><h5> 金水橋?yàn)?6柱重檐八角攢尖頂式建筑。外觀形態(tài)與結(jié)構(gòu)：望柱頭火焰、云紋形；欄析浮雕人物山水、樓閣花卉等圖案。橋頭抱鼓石雕工精致。每座橋下均為一圓形拱形洞，大小寬度一致，互相貫通；四周嵌裝雕花岸邊石，形成一池。池水清澈，紅魚戲水，殿宇樓閣倒影其中，別有一番情趣。除了增景添色之外，這橋下水池還有蓄水防火的實(shí)用功效。</h5> <h5><span style="color: inherit;"> 報(bào)恩寺布局非常的嚴(yán)謹(jǐn)裝修也非常的奢華，無論是從細(xì)節(jié)還是從整體結(jié)構(gòu)工藝都非常的精湛。是我國集宮殿與廟宇相結(jié)合的旅游名勝。正是因?yàn)閾碛腥绱说臍v史沉淀，也被我們國家定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨后又被清華大學(xué)掛牌成立為教學(xué)與科研基地。每年也是吸引了眾多的國內(nèi)外游客來到這里不僅能夠欣賞這里的建筑結(jié)構(gòu)，以及優(yōu)美的造型藝術(shù)，更讓眾多的游客對于我國的歷史有了一個(gè)更加清晰的了解以及認(rèn)知。</span><br></h5> <h5> 鐘樓西面有座小小方亭，內(nèi)有水井一口，名曰“范公井”。此井為明代龍州宣撫司經(jīng)歷范輅所鑿。范輅原任御史，因直諫犯上而于正德十四年(1519年)被明武宗貶為龍州宣撫司經(jīng)歷。此時(shí)距報(bào)恩寺建成已有70余年。他見寺內(nèi)僧侶飲水困難，便慷概解囊，出資鑿成此井。井成之后，寺內(nèi)僧侶飲水思源，對范公十分懷念，便在井上建亭樹碑，以為紀(jì)念。井深17米，設(shè)計(jì)考究，工程艱巨。水味香冽，四季浮澤如露。</h5><h5> 范公井是一口實(shí)用之井，范公井又是一口名井，現(xiàn)在已成為中國報(bào)恩城報(bào)恩文化的一部分。范公井對報(bào)恩寺具有很實(shí)用的價(jià)值。報(bào)恩寺規(guī)模宏大。在如此大的建筑群內(nèi)，卻沒有自然水源，建寺之初，也未鑿井，飲水無源。在報(bào)恩寺修建完成70多年以后，被貶京官范輅來到龍州為吏，見寺內(nèi)僧侶取水困難，遂自掏腰包為報(bào)恩寺鑿井一口。自范公鑿井之后，寺僧和周圍居民來井汲水持續(xù)到上世紀(jì)70年代?！帮嬎荚础?、“吃水不忘挖井人”，后人為了懷念范輅，將井取名為范公井，并建亭銘碑作記。</h5> <h5> 橋北側(cè)是鐘樓。樓高13米，平面呈正方形，總面積152平方米，為16柱重檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦屋頂。正面檐下懸橫匾一方，楷書“天音醒世”四個(gè)金字。鐘樓脊梁懸掛一大一小兩口鑄鐵鐘，大鐘重約5噸，小鐘重約2.5噸。均為明代鑄造，鐘聲宏亮，輕輕一擊，便能聲響數(shù)里。</h5> <h5> 報(bào)恩寺建筑的大木作,多處保留著宋式遺制,建筑有明顯的"側(cè)腳"和"生起";角科以木雕的"角神"支承老角梁。為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐姆勒鹨?，結(jié)構(gòu)上采取了許多獨(dú)特的處理手法，特別是將正心桁作成矩形斷面，縱橫交頭處嚙合緊密，加強(qiáng)了建筑的整體防震作用。所以全寺建成后經(jīng)多次大地震仍完好無損。</h5> <h5> 大雄寶殿和萬佛閣內(nèi)現(xiàn)存300多平方米的珍貴明代壁畫，這當(dāng)中有帝王君主、天神玉女、天王力士和寺廟僧侶等栩栩如生的人物畫像，高低錯(cuò)落，左右顧盼，周圍襯以流云仙氣，并與閣內(nèi)供奉的金身佛像前后呼應(yīng)，動靜相襯，生動地構(gòu)成了一幅幅莊嚴(yán)的“護(hù)法圖”。</h5> <h5> 天王殿殿高13米，總面積269.4平方米，為單檐歇山式建筑。檐下懸橫匾一方，制作精美。四周透雕云龍紋飾，兩旁圓雕托匾力士各一，造形極為生動。屋頂覆蓋黑色琉璃色彩，隨著早晚陽光的變化，呈現(xiàn)出不同的色彩，華光四射，令人稱奇。屋內(nèi)裝飾華麗，頂部120塊天花板，繪制成“百花圖案”，各種花朵，立體感很強(qiáng)。全都保持了五百多年前的原貌。</h5> <h5> 殿內(nèi)南北兩稍間內(nèi)置佛臺，臺上彩塑四大天王神像。像高4米，胸寬1米，體態(tài)勻稱，造型威武。左邊兩尊為東方持國天王和南方增長天王。持國天王手持琵琶，增長天王按劍挺立。右邊兩尊為西方廣目天王和北方多聞天王。廣目天王手托寶塔，多聞天王手杵寶傘。這四位已經(jīng)完全漢化了的天王。</h5> <h5> 走出天王殿，就進(jìn)入了第二進(jìn)院落。正面為全寺的中心建筑物大悲寶殿，左右兩側(cè)北為大悲殿，南為華嚴(yán)藏。</h5> <h5></h5><h5> 與大悲殿相對的華嚴(yán)藏，其面積和建筑結(jié)構(gòu)與大悲殿相同，殿內(nèi)正中設(shè)置輪輪經(jīng)藏一座(道教稱“星辰車”)。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是用于藏經(jīng)和供佛的佛門法器，它還象征佛教因果輪回。信徒將它轉(zhuǎn)動一圈，猶如念誦“六字”真言一遍，可消災(zāi)除禍。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經(jīng)典，都有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。此轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為國內(nèi)保存最好的一座，也被稱為報(bào)恩寺絕世精品。</h5><h5> 轉(zhuǎn)輪藏，又叫轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，是佛門法器。它的宗教意義，自古以來說法各異：一說是取佛教法輪常轉(zhuǎn)，自動不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。一說是源于印度古代神話中的“轉(zhuǎn)輪圣王”，他即位之時(shí)，自天感應(yīng)得輪寶，輪寶轉(zhuǎn)動，可以威伏四方。后來佛教也采用此說，宣揚(yáng)世界到一定時(shí)期，有金、銀、銅、鐵四輪王先后出現(xiàn)，金輪王統(tǒng)治四大部洲、銀輪王統(tǒng)治三洲、銅輪王統(tǒng)治二洲、鐵輪王統(tǒng)治一洲、他們各御寶輪，轉(zhuǎn)游治境，故設(shè)轉(zhuǎn)輪藏而供奉之。還有一說認(rèn)為是梁代我國僧人傅翕（號善慧大士），他為了方便那些不識字的佛教男、女信徒，或者那些雖識字但由于種種原因無暇閱誦佛經(jīng)的信徒能夠速知佛法，特“創(chuàng)成轉(zhuǎn)輪之藏，令信心者推之一匝，則看讀同功”。 </h5> <h5> 轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏周圍的四根大柱各懸泥塑蟠龍一條，龍身長約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視;有的引頸長吟，氣勢逼人;有的呲牙咧嘴，奮擊長空。宛如活龍?jiān)佻F(xiàn)，大有離柱騰飛之勢。報(bào)恩寺乃是群龍聚會之所。寺內(nèi)柱額梁枋、天花澡井、脊飾瓦當(dāng)，乃至香爐、匾額、鐘紐等處，或雕或塑，或刻或畫，到處都是龍的形象。傳說有9999條之多，因而又被稱為“深山龍宮”。此亦為報(bào)恩寺一絕。</h5> <h5> 在遠(yuǎn)離京城的四川平武當(dāng)時(shí)平武為龍州治所，管轄羌、藏、回、漢等民族雜居的邊陲重地。當(dāng)?shù)氐耐凉賰L事王璽父子舍宅為寺，以報(bào)皇恩、儲御賜大藏經(jīng)、祝延圣壽、教化民眾，歷時(shí)二十余載，遂成平武報(bào)恩寺。</h5> <h5> 巧奪天工的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，佛教認(rèn)為:將它轉(zhuǎn)動一圈，猶如念誦"六字"真言一遍，可消災(zāi)免難，延年益壽。它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜，藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經(jīng)典，都有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。為國內(nèi)保存最好的一座。</h5> <h5> 報(bào)恩寺轉(zhuǎn)輪藏，自地面起通高11米，直徑7米，占地面積22.06平方米，系楠木制作，橫截面為八角形，外觀八棱四層，實(shí)際七層，逐層向內(nèi)遞收，下大上小，形似七級佛塔。轉(zhuǎn)輪藏主要由藏軸、藏針、梁枋框架、板壁和天宮樓閣構(gòu)成.其建筑結(jié)構(gòu)都是按照宋《營造法式》規(guī)定比例建造。但能工巧匠們也結(jié)合了一些地方手法和報(bào)恩寺其它建筑配套，如轉(zhuǎn)輪藏的下部須彌上均雕飾有八條游龍；每屋檐下的斗拱型制和安置方法也稍有變化。</h5> <h5> 群龍聚會的場所。寺內(nèi)柱額梁枋、天花藻井、脊飾瓦當(dāng)，乃至香爐、匾額、鐘鈕等處，或刻或繪，或鑄或塑，無處不突出龍的形象。</h5> <h5> 報(bào)恩寺內(nèi)龍之多，全國少有。寺內(nèi)柱、額、粱、枋，天花藻井，瓦當(dāng)?shù)嗡?，香爐匾額、欄桿、欄板、屋頂脊飾，或雕、或塑、或刻、或繪，無處不呈現(xiàn)龍的形象。有一龍吐珠，二龍搶寶，九龍捧圣，群龍戲水，還有滾龍抱柱等圖案，其造型生動，別具風(fēng)采。龍的種類有蟠龍、蒼龍、蛟龍、云龍、金龍、黃龍、白龍、飛龍、螭龍等。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏周圍的四根大柱各懸泥塑蟠龍一條，龍身長約7米，遍體金甲耀目，筋骨突露，造型各異。有的張牙舞爪，怒目而視；有的引頸長吟，氣勢逼人；有的呲牙咧嘴，奮擊長空。宛如活龍?jiān)佻F(xiàn)，大有離柱騰飛之勢。</h5> <h5></h5><h5> 其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜。既是精致的建筑模型，也是出色的工藝品。藏體上各種神像、木雕彩繪、佛像經(jīng)典，都有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。<br> 轉(zhuǎn)輪藏的實(shí)物，國內(nèi)目前保留下來的共有7例， 其中木構(gòu)6例，石構(gòu)1例。 按時(shí)代計(jì)則宋三（河北正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏、四川云巖寺飛天藏、重慶大足石刻北山第136 號窟石刻轉(zhuǎn)輪藏）、明二（四川平武報(bào)恩寺轉(zhuǎn)輪藏、北京智化寺轉(zhuǎn)輪藏）、清二（北京頤和園萬壽山轉(zhuǎn)輪藏、山西五臺山塔院寺轉(zhuǎn)輪藏）。智化寺與北山石刻2例，在建造之初因設(shè)計(jì)或材料原因，即不能轉(zhuǎn)動。隆興寺、頤和園、塔院寺等，或基于保護(hù)文物的考量，或出于對佛陀的尊敬，現(xiàn)也不能轉(zhuǎn)動。</h5> <h5>回廊碑林</h5><h5> 報(bào)恩寺內(nèi)的碑文還有許多，比如為了保存從其他地方移來的碑文， 如“明詔命碑”，上載五道大明朝廷敕封龍州薛氏石溪土官的碑文; “元李龍遷祠記碑”等等，一方面，這些碑文說明了立碑記事、立碑樹傳的作用，一方面也說明了平武縣在報(bào)恩寺文物保護(hù)上的確做出了 大量的工作、取得了顯著的成績。時(shí)至科技日益發(fā)達(dá)，紙張、電腦等 文字載體的不斷更新，碑文仍然在報(bào)恩寺的柏樹旁，斗拱下輕言細(xì)語 的向后世敘述著報(bào)恩寺的歷史與文化，正如一位老者，沉靜而又厚重。</h5> <h5> 細(xì)看報(bào)恩寺建筑群，都有穩(wěn)固的臺基。這些臺基均由長青條石鑲鋪成長方形四周石制階基，其內(nèi)用黃土沙石夯筑，形成10厘米厚的三合土基面。柱基與臺基同在一個(gè)水平面上。</h5> <h5> 報(bào)恩寺南北龍神祖師堂面寬17間計(jì)30.6米，進(jìn)深兩間5.3米，面積162.18平方米。</h5> <h5> 套框式栓梁結(jié)構(gòu)，梁柱都采用雙層圈柱，柱子縱橫兩個(gè)方向均采用梁枋斗拱拉連，形成兩層框架;外檐栓組成的框架套住內(nèi)檐栓組成的框架，兩套框架又用梁枋斗拱聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，再在四周檐下用闌額，由額雙層額枋，栓下再用地袱聯(lián)結(jié)，在整體上等于加了鋼箍，相當(dāng)于現(xiàn)代建筑中的鋼筋混凝土圈梁。嚴(yán)而不死不用楔梢的榫卯結(jié)構(gòu)，報(bào)恩寺整個(gè)殿堂樓閣的斗、拱、昂、枋等構(gòu)件關(guān)節(jié)上，均采用榫卯結(jié)合相嵌而成，都不用楔梢加栓。這種作法既嚴(yán)實(shí)而不死固，具有伸縮余地。無不銘刻著當(dāng)時(shí)無名工匠們的巧妙設(shè)計(jì)和精心勞作。</h5> <h5> 碑亭飛檐展翅，玲瓏精巧。亭中各立有重約五噸的石碑，高大的石碑正、背面皆刻有清晰的碑文。碑文通體端莊雄渾，文詞古雅富麗。碑身下是喜文﹑好負(fù)重的龍王長子——赑屃。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣，民謠云“摸摸霸下的頭，一輩子不發(fā)愁；摸摸霸下的背，長命到百歲；摸摸霸下的腳，升官發(fā)財(cái)樣樣好……”。</h5> <h5> 報(bào)恩寺明代文殊菩薩泥塑造像為大殿的背面，還有一堂面積達(dá)125.3平方米的壁塑。壁面上采用泥塑懸塑、壁畫三者結(jié)合的方法塑造了“三大士”。共分三鋪。</h5> <h5> 壁面采取泥塑、懸塑、壁畫相結(jié)合的方法，塑造了“三大士”救苦救難、普渡眾生的情景，造型極其生動。壁面共分3鋪(組):中間一鋪為南海觀音菩薩，她頭戴花冠，肩披輕紗，袒胸露懷，面相清秀，眉目傳神，左手撫膝，右手屈指于胸，下乘獨(dú)角麒麟，身后飾以波濤滾滾的海水，周圍并有善財(cái)童子和韋馱侍奉;左邊一鋪是文殊菩薩，她面相文靜秀麗，體態(tài)嬌柔、窈窕，乘坐青獅，前后并配以供養(yǎng)陪侍和馴獅人;右邊一鋪是普賢菩薩，他面目端莊，肘懸衣帶，下乘六牙白象，周圍也配以信士、供養(yǎng)人和馴象奴。整個(gè)“三大士”周圍都襯以林立的假山、浩淼的云水。山中又綴以花草竹木、龍獅虎象、善男信女。身軀碩大的“三大士”凌空高懸于“梵天佛地”之中。古代藝術(shù)家們突破了一般寺院塑像的常規(guī)，賦予了塑像以鮮活的生命力。連“三大士”皮膚的彈性、眼睛的顧盼、肌肉的紋路，都表現(xiàn)得形象逼真，真可謂“夸張適度，益真其美”。給人以呼之欲出、百看不厭的感覺。外國友人稱之為“中國的維納斯”。</h5> <h5> 報(bào)恩寺明代文殊菩薩泥塑造像均采用泥塑,懸塑。中間一鋪為南海觀世音菩薩，右邊的一鋪是普賢菩薩，左邊的一鋪是文殊菩薩。這三尊菩薩均各自乘坐在仰覆蓮花上。在觀世音的左上方，有一尊造型奇特、側(cè)身面向觀音的英俊武士，他叫韋馱。而報(bào)恩寺這尊韋馱塑像卻未供在山門內(nèi)，偏偏塑在大難寶殿后的觀音塑像旁。</h5> <h5> 處于寺院中軸線末端的萬佛閣，是報(bào)恩寺最高、面積最大的一座建筑。閣高24米，總面積572.5平方米。平面呈回字形，為30柱5開間三檐四滴水樓閣式建筑。裝飾華麗，雄偉壯觀，在建筑學(xué)、力學(xué)、工藝學(xué)及抗震等方面都達(dá)到了驚人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁畫藝術(shù)為一體的藝術(shù)之宮。</h5><h5> 平武報(bào)恩寺是我國保存最完整的明代古建筑群之一, 為研究明代建筑的結(jié)構(gòu)形制及藝術(shù)風(fēng)格提供了重要實(shí)物資料。萬佛閣位于報(bào)恩寺建筑群中軸末端, 坐西向東, 分上下二層。閣內(nèi)一層有彩塑13尊, 共計(jì)104.71m3, 其中殿內(nèi)正中供有佛祖說法彩塑一組11尊 (主佛釋迦牟尼和兩側(cè)“十大弟子”) , 主佛前還有2尊高大彩塑, 為明代王璽、王鑒父子之像。其主體結(jié)構(gòu)為明代所制, 色彩鮮艷、形象生動、姿態(tài)各異, 工藝技法在四川地區(qū)具有一定代表性。</h5> <h5> 進(jìn)入閣內(nèi)底層，迎面是一座長長的佛壇。正中彩塑如來佛講經(jīng)說法佛像一尊，佛像、蓮臺通高5.5米，左右兩側(cè)又塑“十大高僧”立像，像高3米。他們凝神靜聽，若思若慮，表情多端，容貌各異殿中佛壇前面尊官人塑像，為修建報(bào)恩寺的主人王璽、王鑒父子之像。他們左右侍立，恭聽講經(jīng)說法，神情十分虔誠。</h5> <h5> 閣內(nèi)樓上樓下的壁畫，滿繪壁畫，面積達(dá)328平方米。畫面內(nèi)容為“護(hù)法圖”，人物高達(dá)3米。有神情溫肅的“帝君”，也有凝目欲語的“玉女”，還有張口怒目，威武雄壯的“金剛力士”。各種人物高低錯(cuò)落，左顧右盼，周圍再襯以云天縹緲的背景。顏料以朱紅色為主，服飾間描以金線，色澤鮮艷，內(nèi)容豐富，為明代壁畫遺產(chǎn)中不可多得的精品。</h5><h5> 萬佛閣是報(bào)恩寺的最后一個(gè)大殿，是第三個(gè)院落的主殿。建于單層須彌座上，外觀兩層，重檐三滴水。面闊三間，進(jìn)深兩間，上下兩層均設(shè)回廊。下層外檐柱間三面砌筑磚墻，正面明間、次間設(shè)隔扇，稍間砌坎墻。上層回廊立于平座之上。樓閣主題部分為殿閣式結(jié)構(gòu)，有通頂柱框、輔作層、屋架層層疊而成。<br> 萬佛閣和其他殿堂一樣，采用全楠木結(jié)構(gòu)，所有柱、額、梁等都采用上等的金絲楠木構(gòu)成，有斗拱200余垛。<br> 萬佛閣內(nèi)佛像的佛像前有王璽父子塑像。兩人文官裝束，分立于佛前左右，他們是寺中僅的王璽父子像。<br> 萬佛閣壁畫都是明代精美的藝術(shù)品，是一處集明代中期建筑、雕塑、壁畫于一體的藝術(shù)殿堂。那些壁畫形神兼?zhèn)洌式k麗，是研究明代民間繪畫極有價(jià)值的實(shí)物。畫面上有身材高大、情態(tài)肅穆的帝王君主；有手捧貢品、端莊秀麗的天神玉女；有體形驃悍、面目猙獰的天王力士；還有兩手合十、神情謙恭的寺廟僧侶。各種人物畫像高達(dá)3米，高低錯(cuò)落，左右顧盼，周圍襯以流云仙氣，并與閣內(nèi)供奉的金身佛像有如眾星拱月，前后呼應(yīng)，動靜相襯，生動地構(gòu)成了一幅莊嚴(yán)的“護(hù)法圖”。<br></h5><h5> 萬佛閣后側(cè)有齋房、庫舍、龍神祖師之堂等建筑圍繞。</h5> <h5>1979年、1988年四川省文化廳撥款維修萬佛閣。 <br>2000年國家文物局撥款30萬元維修大悲殿。<br>2001年國家文物局撥款20萬元配置安防設(shè)施。 <br>2005年國家文物局撥款80萬元編制了報(bào)恩寺文物保護(hù)規(guī)劃。 <br>2006年國家文物局撥款100萬元維修了華嚴(yán)殿。 <br>2000年以來先后籌集800多萬元實(shí)施了廣場，寺內(nèi)地面工程和周邊環(huán)境改造工程。</h5> <h5> 殿內(nèi)佛壇前這座石雕圓香爐，是報(bào)恩寺各殿石雕香爐的代表，是精品中的精品。香爐通高1.8米，共分6層，上面刻有手持各種樂器的樂伎，千層百瓣的奇花異草，活蹦亂跳的群獅，還有張牙舞爪的云龍，真是活靈活現(xiàn)，栩栩如生，整個(gè)香爐造型新穎，玲瓏剔透，精巧別致。樓上有楠木整雕而成的7座佛像，佛經(jīng)上稱為“七佛”。分別是毗婆尸佛、尸棄佛、毗合婆佛、拘樓孫佛、拘那舍佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。</h5><h5>根據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)掃描化驗(yàn)結(jié)果<br> 主要制作結(jié)構(gòu)為:木骨架—草胎—泥質(zhì)地仗—灰層—白粉層—顏料層。首先以木質(zhì)框架做骨架, 然后在其上纏以草繩并加草胎對木質(zhì)骨架進(jìn)行保護(hù), 同時(shí)起到增大黏土附著力的作用以方便掛泥。地仗以夾大量稻草的粗泥打底塑形, 然后依次覆蓋含少量稻草的細(xì)泥和摻有棉花的灰層, 最后涂刷白粉層并在其上繪制顏料層。<br>(1) 彩塑制作結(jié)構(gòu):從內(nèi)至外依次為木質(zhì)骨架—草胎—泥質(zhì)地仗—灰層—白粉層—顏料層。<br>(2) 彩塑制作材質(zhì): (1) 顏料層使用了黑、白、黃、紅、綠、藍(lán)6種主要色系的顏料, 其中黑色為炭黑, 白色為石膏夾石英, 紅色為朱砂, 粉色為朱砂夾石英, 黃色為鐵黃, 綠色為人造綠銅礦;12、13號彩塑上的藍(lán)色顏料為現(xiàn)代染料酞菁藍(lán), 判斷12、13號彩塑有后人補(bǔ)繪痕跡。 (2) 白粉層主要成分為石膏。 (3) 灰層主要成分為石英、白云母、鈣長石和斜綠泥石等, 由于斜綠泥石的存在導(dǎo)致灰層成青灰色;加筋材料為棉。 (4) 泥質(zhì)地仗分粗細(xì)兩層, 主要成分為石英、白云母、鈉長石、綠泥石等;粗泥層含有較多的稻草纖維;泥質(zhì)地仗與當(dāng)?shù)赝恋某煞旨傲椒植枷嗨? 判斷其為就地取材。</h5> <h5><br></h5><h5> 大雄寶殿和萬佛閣內(nèi)現(xiàn)存300多平方米的珍貴明代壁畫，這當(dāng)中有帝王君主、天神玉女、天王力士和寺廟僧侶等栩栩如生的人物畫像，高低錯(cuò)落，左右顧盼，周圍襯以流云仙氣，并與閣內(nèi)供奉的金身佛像前后呼應(yīng)，動靜相襯，生動地構(gòu)成了一幅幅莊嚴(yán)的“護(hù)法圖”。</h5><h5> 壁畫構(gòu)圖生動，筆法精煉，線條流暢，色澤艷麗，窮工極態(tài)，真是出神入化，它是報(bào)恩寺中的珍貴遺存，也是我國明代壁畫中立中的精品，據(jù)考證，閣內(nèi)全部壁畫均為明代所繪制，采用瀝金貼金和金線描的手法和礦物質(zhì)的顏料，因而至今線條清晰，色澤艷麗，金碧輝煌，完好如初。</h5><div><br></div> <h5> 大悲殿殿高16米，為16柱重檐歇山式建筑，總面積369平方米。殿頂為黑色琉璃瓦蓋面，綠色琉璃瓦剪邊。東西兩側(cè)山花各拼裝“群獅戲繡球”圖案，嬉戲的小獅俯仰轉(zhuǎn)側(cè)，姿態(tài)各異，生動活潑，天真可愛。檐下斗拱每層裝飾各不相同，門窗裝修古樸典雅，天花藻井制作考究全部繪制龍鳳花草圖案，構(gòu)圖生動，色彩淡雅，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。豐富多彩的斗拱，也是報(bào)恩寺一大物色之一。斗拱是古代大型木結(jié)構(gòu)建筑物的重要構(gòu)件之一，具有結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重功用。報(bào)恩寺除山門之外，其他木建筑均大量施用了斗拱，總數(shù)達(dá)2200余朵，種類達(dá)48種，變化無窮，裝飾各異，被建筑專家譽(yù)為“斗拱博物館”。</h5> <h5></h5><h5> 氣勢莊嚴(yán)、靈驗(yàn)的千手觀音，全身貼金，頭戴寶冠，身披菁紗，瓔珞垂地，赤雙足，立于仰覆蓮花寶座上，體態(tài)柔媚。正身以一根千年楠木精雕而成，高9米，身后呈扇形密布1004只手，這些手前后參差，左右環(huán)繞，互不遮掩，懸空排成15道圓孤，抬頭凝望，婉如一朵巨大而怒放的金菊，美麗壯觀。</h5><h5> 殿中置須彌座式石砌佛臺，臺上供奉千手觀音菩薩像一尊。觀音像連臺通高9米，全身貼金，赤雙足，穩(wěn)立于仰覆蓮花寶座上，頭戴花冠，身披菁紗，瓔珞垂地，體態(tài)柔媚，造型優(yōu)美，高大勻稱。觀音正身軀干為一根巨大的楠木精雕細(xì)刻而成，一頭四面，頭頂重塑寶塔式的三面小頭像，肩上的兩只大手高舉無量光佛，背后呈扇形密布著1004只手，每只手掌分別刻有一只圓睜的慧眼，分別拿著不同的佛門法器。這些手前后參差，左右環(huán)繞，上下重迭，與不遮掩，懸空排列成15層圓孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百態(tài)，美麗壯觀。此千手觀音雕像國內(nèi)罕見，為報(bào)恩寺一絕。用整塊木頭雕刻而成的千手觀音，全國僅此一個(gè)。</h5> <h5> 殿內(nèi)壁上，塑有反映觀音生平事跡的《香山壁記》。壁塑生動地記敘了觀音由人到神的生平事跡。布局嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，造型生動，情節(jié)感人。是不可多見的壁塑藝術(shù)精品。</h5><div><br></div> <h5> 報(bào)恩寺為殿堂建筑，佛像設(shè)置不同于一般佛寺，因其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、寺內(nèi)巍峨嚴(yán)肅的佛像以及傳奇的“由來”最為吸引人，個(gè)中精彩完整的傳說、“野史”更是數(shù)不勝數(shù)。然而，報(bào)恩寺的“傳奇”并不是空穴來風(fēng)，都是有著深厚的文化歷史底蘊(yùn)和事實(shí)依據(jù)的，這些都是 由寺廟內(nèi)的生活了數(shù)百年的“老者”不斷地通過一輩又一輩的平武文人智者傳承著，才得以讓現(xiàn)世看到了保存如此完整的報(bào)恩文化。這些孜孜不倦的“老者”就是報(bào)恩寺內(nèi)的碑文。報(bào)恩寺的歷史在碑文中都 可被一一找到記載。 </h5> <h5> 大雄寶殿后門，眼前豁然開朗，出現(xiàn)一座寬敞幽靜的庭院，這是寺內(nèi)第三進(jìn)院落。庭院西端是高大雄偉的萬佛閣，院中的南北兩側(cè)，有兩座造型奇特的碑亭。<br><br> 兩碑亭均為16柱重檐八角攢尖頂式建筑，亭高15米。南北對稱，結(jié)構(gòu)一體。兩亭之間，有古柏兩株，枝繁葉茂，夾道聳立。亭樹相映，蔚為壯觀。亭內(nèi)各有石碑一通，分別矗立于巨大的??背上。傳說它是龍之九子中的龍大，力大無窮，被派來馱碑。碑身用云霧墨石制作，通高665厘米，寬113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龍，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不為例，準(zhǔn)他這遭”的御筆圣旨，背面刻“敕修大報(bào)恩寺碑銘”。南亭碑正面刻皇上準(zhǔn)修報(bào)恩寺下屬14處小寺院名稱，背面刻“敕修大報(bào)恩寺記”。這兩通碑是研究報(bào)恩寺歷史的重要資料。</h5> <h5></h5><h5> 在大雄寶殿與萬佛閣之間，矗立著兩座造型奇特的碑亭，北亭內(nèi)豎著一通高大的石碑，人們俗稱“圣旨碑”。陽面鐫刻明英宗圣旨，陰 面鐫刻有敕修報(bào)恩寺碑銘，故該碑又稱作“敕修大報(bào)恩寺碑”。<br> 陽面碑文:“奉圣旨，既是土官不為例，準(zhǔn)他這遭。欽此欽遵，修理報(bào)恩寺一所，轉(zhuǎn)輪藏一座，完備安放藏經(jīng)，祝延圣壽，具本謝恩外。大明正統(tǒng)十一年十一月吉旦土官僉事王璽建立”。全文共65 字徑16厘米，字體疏朗，行筆遒勁。<br> 陰面碑文:“物之大者，莫有過于天地也。惟圣人之心，為能包括焉......我銘貞石，傳之無窮。大明正統(tǒng)十一年，歲次丙寅，春三月 上浣。賜進(jìn)士出身翰林院檢討釜川李本撰。儒士吉水黎延書丹并篆 蓋。是歲冬十一月吉旦立石”。(全文共計(jì)714字）<br> 該石碑陽面頗有意思的地方在于，皇帝親筆書寫時(shí)，故意將土官下多點(diǎn)了一點(diǎn)，民間傳說，意味皇帝警告王璽安分守己，否則讓你人頭 落在土里。且書寫“王璽”二字之時(shí)，“王”字比“璽”字大了許 多，民間也傳說，皇帝意語“你王璽再為政一方，也是我王的的臣子，永遠(yuǎn)大你許多，壓的你永世不得翻身”。陽面碑文說明，朝廷對于這所宮殿式的寺廟，心里并不暢快；那么又是如何得以保存和順利修建的呢？這既是陰面記載的內(nèi)容。陰面碑文一開始首先頌揚(yáng)當(dāng)時(shí)作 為龍州宣撫司土官的王璽創(chuàng)建報(bào)恩寺之功德，贊其“忠君愛國，人臣之本心也。建寺奉佛，忍心之至善也。然勢有可為而不為，理不可為而為之，均之不得為忠君愛國。不忠君愛國，必孤君恩而惘之所極， 則福亦何至而生哉?”接著又贊揚(yáng)王璽聰敏，還頌揚(yáng)了王氏家族歷代功德。接著說明了王璽懂得“一飯不忘”之恩，“故以勢之可為，惟 例”，建寺祝壽之事得到了明英宗的恩準(zhǔn)。細(xì)品碑文內(nèi)容，皆是頌揚(yáng)王氏忠君愛國，忠心耿耿之詞。加之圣旨一下，王璽為表忠心，更是將圣旨原文拓下，做成石碑，立于寺內(nèi)，再在背面附上自己的衷心， 這也是報(bào)恩寺順利修的根本原因。 </h5> <h5></h5><h5> 明敕修大報(bào)恩功德之碑記（詳見樓上）立在天王殿右側(cè)。碑身和碑帽通高388 米，寬128厘米，厚19 厘米。碑文楷書書寫，豎行，共計(jì)754字<br></h5><h5> 此碑系明天順?biāo)哪辏?460年）龍州宣撫使薛公輻之子薛永隆。龍州宣撫使副使李爵之子李胤實(shí)，龍州宣撫司僉事王鑒之子王瀚，為頌揚(yáng)先輩王璽，于明正統(tǒng)五年(1440年)創(chuàng)建報(bào)恩寺之功德而樹立的 功德碑。碑文贊頌王璽一心信仰佛教，大力弘揚(yáng)佛法，“以善感 人”，“自其教入中國，禪宗寢盛，三尺童子皆知其慈悲利益。故可 以化冥頑，抑強(qiáng)梗羽翼乎”。接著記述了王璽創(chuàng)建報(bào)恩寺的目的， “無非欲人向善。大作功德，廣種福田，俾人人皆興起向善之心，而 悖逆作慝者渺矣”。碑文還說明了王璽修建報(bào)恩寺的經(jīng)過，“奏于帝 廷”經(jīng)營七載，始克完成。最后碑文還記述了宣撫薛忠義、副使李爵 等人后嗣們繼續(xù)完成先輩未完成之事，便刻石碑，以示后人。</h5> <h5></h5><h5> 敕修大報(bào)恩寺繼葺碑（詳見樓上）豎立在報(bào)恩寺天王殿左側(cè)。高386 厘米，寬 129 厘米。碑文從左至右豎行楷書。全文917 字。內(nèi)容主要頌揚(yáng)了龍州 宣撫司王璽奏建報(bào)恩寺之功德，以及王璽之子王鑒襲任父職后，繼續(xù) 完成先父未盡之事業(yè)。碑文記載“功德謹(jǐn)玩，公遽即世，今景昭又襲其蔭，即以繼述為事，功之未備者，咸為修葺”。修葺的主要內(nèi)容有 “七佛圣像、藏經(jīng)函具、鐘鼓法罄器用之類、悉造塑鑄飾等”。<br> </h5> <h5>北回廊軸線兩側(cè)以34間回廊圍繞起來，構(gòu)成廊屋周匝的總體布局。</h5> <h5> 斜廊以四根方柱支承卷棚頂，四周不挨靠任何建筑，卻經(jīng)受了歷史上多次大地震的考驗(yàn)，至今安然獨(dú)立，平穩(wěn)牢固。為大雄寶殿，增加了氣勢，也為王璽家族和龍州官員，在大殿中為皇上祝壽，雨天行走方便，大殿內(nèi)部裝修內(nèi)容豐富，檐下斗拱，精巧華麗，雀替花板，圖飾粉繪，綠瓦翠柏，交相輝映，使大殿顯得更加富麗堂皇，雄偉壯觀。</h5> <h5> 正殿大雄寶殿。大雄寶殿是報(bào)恩寺的主體建筑及精華所在，為重檐歇山式建筑，高19.6米，總面積571.2平方米。殿的左右兩側(cè)斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊為四方柱支承大式卷棚頂建筑，建立在傾斜10度的斜坡上，不用釘栓，四周不挨任何建筑，還經(jīng)歷了多次強(qiáng)烈地震，仍安然獨(dú)立。這在建筑史上堪稱一大奇跡，為報(bào)恩寺所獨(dú)有。</h5> <h5><p><br></p></h5><h5> 大殿裝修頗為繁富。殿內(nèi)地面墁以黑色琉璃方磚，磚面浮雕淺刻，畫面以云紋、靈獸為主，構(gòu)圖生動，技法高超。殿內(nèi)后槽，筑有面闊3間的高大佛壇，壇上端塑三尊主佛。佛像連臺通高7.5米，中間為現(xiàn)在佛(釋迦牟尼佛)，左為過去佛(迦葉諸佛)，右為未來佛(彌勒諸佛)。正中的釋迦牟尼佛，頭戴寶冠，闊面方頤，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩寬腰細(xì)。三尊塑像全身著金，雙目俯視，微笑欲言，顯得肅穆而又慈祥，各自結(jié)跏跌坐于仰覆蓮花寶座上。佛像背后，各有泥塑貼金蓮瓣背屏式背光一道，高約8米。上面以瑞云、靈獸、大鵬、蛟龍排成圖案。邊緣為火焰紋，制作復(fù)雜精巧，富有強(qiáng)烈的神秘色彩。殿內(nèi)供桌、香爐、木魚等制作無不精巧，工藝絕倫。釋迦牟尼佛前，供有“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的九龍牌位一道。這是王璽及龍州漢番官民，向皇帝“祝延圣壽，報(bào)答皇恩”的標(biāo)志。左右墻壁上是珍貴的明代壁畫--“十二圓覺”像。<br>在大雄寶殿的佛像前，供有一塊“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的九龍牌位，牌位高約兩米，由金絲楠木雕琢而成，邊緣透雕九條云龍，該牌位是報(bào)恩寺建造者王璽及龍州官民向皇帝“祝延圣壽，報(bào)答皇恩”的標(biāo)志，是報(bào)恩寺的珍貴文物。</h5> <h5> 這座寺廟始建于明朝時(shí)期，報(bào)恩寺并非一個(gè)普通的民建寺廟，即使是個(gè)門外漢一眼也能看出來，寺廟里里外外全部仿制故宮修建。整座寺廟當(dāng)中的所有佛像，大多數(shù)都是擺放得有些錯(cuò)亂。最開始并不是寺廟，而是當(dāng)?shù)氐耐凉贋樽约航ㄔ斓膶m殿。在布局上和故宮的前庭非常相像，并且在建筑風(fēng)格上也高度一致，建筑結(jié)構(gòu)也都是采用的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，并且運(yùn)用了數(shù)量眾多的金絲楠木，如此可見其珍貴奢華。另外還有色彩鮮艷的琉璃瓦，這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。<br></h5><h5>并且在建筑圖案上很多龍形圖案，不管是橫梁還是房頂這種龍的圖案是非常豐富的，甚至在數(shù)量上接近上萬個(gè)，按照當(dāng)時(shí)朝代的制度，作為民間建筑這是有所僭越的。這座藏在深山里的故宮，肯定是為當(dāng)時(shí)的皇帝所不容的。<br> 所以當(dāng)時(shí)的皇帝派人來查看，結(jié)果派來的人在途中受到了土官的賄賂，從京城到達(dá)平武用了三年的時(shí)間，到達(dá)時(shí)土官已經(jīng)將宮殿改成報(bào)恩寺了，里面供奉著佛像，廟宇的風(fēng)格非常明顯，并且殿前也立著報(bào)恩寺的匾額，最終土官躲過皇帝的調(diào)查，報(bào)恩寺也得到了皇帝的賜名。</h5> <h5> 大悲殿殿高16米，為16柱重檐歇山式建筑，總面積369平方米。殿頂為黑色琉璃瓦蓋面，綠色琉璃瓦剪邊。東西兩側(cè)山花各拼裝“群獅戲繡球”圖案，嬉戲的小獅俯仰轉(zhuǎn)側(cè)，姿態(tài)各異，生動活潑，天真可愛。檐下斗拱每層裝飾各不相同，門窗裝修古樸典雅，天花藻井制作考究全部繪制龍鳳花草圖案，構(gòu)圖生動，色彩淡雅，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。豐富多彩的斗拱，也是報(bào)恩寺一大物色之一。斗拱是古代大型木結(jié)構(gòu)建筑物的重要構(gòu)件之一，具有結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重功用。報(bào)恩寺除山門之外，其他木建筑均大量施用了斗拱，總數(shù)達(dá)2200余朵，種類達(dá)48種，變化無窮，裝飾各異，被建筑專家譽(yù)為“斗拱博物館”。</h5> <h5>平武報(bào)恩寺, 全稱為“敕修報(bào)恩寺”,1996年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。報(bào)恩寺是我國保存最完整的明代古建筑群之一, 為研究明代建筑的結(jié)構(gòu)形制及藝術(shù)風(fēng)格提供了重要實(shí)物資料。其主體結(jié)構(gòu)為明代所制, 色彩鮮艷、形象生動、姿態(tài)各異, 工藝技法在四川地區(qū)具有一定代表性。</h5> <h5>平武縣城一角</h5> <h5>報(bào)恩寺既是一座完整的佛教建筑群，更是一座優(yōu)美的藝術(shù)之宮。非常之人以非常之才，干了非常之事，成就了非常之功。其方位選擇可謂匠心獨(dú)具，平面布局又設(shè)計(jì)考究，單體建筑即嚴(yán)格按照宮殿式手法建筑，細(xì)部裝飾又靈活運(yùn)用了地方技巧，處處無不體現(xiàn)古代匠師的藝術(shù)才華。除山門為單檐五開間懸山式建筑，其余多為重檐歇山式建筑。這些建筑，屋面施琉璃配件，色調(diào)飽和；天花藻井絢麗多姿；檐下斗拱千姿百態(tài)，翼角裝飾玲瓏剔透。寺內(nèi)彩畫古樸雅俗，殿內(nèi)佛像造型優(yōu)美，形象生動；古雕泥塑構(gòu)圖巧妙，內(nèi)容豐富。</h5> <h5>報(bào)恩寺內(nèi)處處都體現(xiàn)了古代君臣之間斡旋的智慧與心機(jī)圣旨碑上每句開頭的字連起來便是圣恩圣恩四字，且書寫“王璽”二字之時(shí)，“王”字比“璽”字大了許多，將自己的名字縮小，表示在皇帝面前，自己永遠(yuǎn)渺小。用珍貴的金絲楠木雕刻了“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的九龍牌位。當(dāng)今皇帝，不指任何一位，從而使報(bào)恩寺躲避了許多歷史上的劫難，才能保留至今。是一處集明代中期建筑、雕塑、壁畫于一體的藝術(shù)殿堂。</h5> <h5><br></h5><h5>青山環(huán)繞，涪水相依，華美的報(bào)恩寺歷經(jīng)風(fēng)雨變幻，依然守護(hù)著平武一方土地，一方山水。推開報(bào)恩寺紅色而厚重的大門，歲月的斑駁痕跡傳遞至心，階梯上的深淺訴說著多少人的祈愿，長數(shù)百年，如亭如蓋依然煥發(fā)勃勃生機(jī)，等待著為你訴說……。亦宮乃廟，隱藏著多少秘史，然時(shí)光悠悠，唯時(shí)間不老。古木森森，磚瓦寥寂。形骸依然美輪美奐，精神卻已消弭一空，古剎名寺早已不是了因解緣的安心所在。曾經(jīng)的金碧輝煌，曾經(jīng)的香火繁盛，也已云煙過眼，人間多少事，只需一夜長。好也罷，丑也罷，在滾滾的歷史長河中已顯得微不足道，如今的報(bào)恩寺一色的楠木構(gòu)造，千奇百巧的斗拱，精巧奇妙的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，百態(tài)千姿的龍，千手千眼的千手觀音，美侖美奐的壁畫已是先人給予我們的最好饋贈。</h5> <h5>梵剎西天住美方，曉鐘常帶雨花香。</h5><h5>松陰月轉(zhuǎn)維摩室，竹影風(fēng)清般若房。<br>遠(yuǎn)透聲音三界徹，忽來心事五更忙。<br>勞生多少黃粱夢，催醒人間一夜長。<br>平武令杜致遠(yuǎn)的《報(bào)恩曉鐘》已隱隱說明一切一切。</h5> <h5>翠柏掩映，殿宇軒昂，萬龍恣肆，壁畫飄逸，書法端莊，文詞古雅、金碧輝煌；類若藝術(shù)殿堂，遍地的香灰、繁縟的儀軌、高玄的卜辭、求神的香客，滄海桑梓，佛法已悄然蟬蛻、黯然遠(yuǎn)引。王璽父子似乎說，對你這個(gè)隔了五六百年的后來者，我一切都無可奉告。從王璽連同其子王鑒歷時(shí)20年的的明代“原裝正品”報(bào)恩寺里走出來，融入的蕓蕓眾生。</h5> <h5>具體位置：AAAA報(bào)恩寺景區(qū)位于平武縣縣城內(nèi)，距成都294公里，G247國道可直達(dá)景區(qū)。<br>進(jìn)出交通：外部交通：從成都昭覺寺車站乘坐大巴經(jīng)G5京昆高速131公里后轉(zhuǎn)國道247到達(dá)平武客運(yùn)站。內(nèi)部交通：平武客運(yùn)站可步行或乘車直達(dá)景區(qū)。<br></h5><h5>周邊關(guān)系：周邊擁有許多著名景點(diǎn)、景區(qū)。有明代城墻、古城門，王朗自然保護(hù)區(qū)、蜀漢江油關(guān)，四川小河溝自然保護(hù)區(qū)，白馬藏鄉(xiāng)，虎牙大峽谷等風(fēng)景區(qū)。（來源國家地理網(wǎng)圖）</h5><div><br></div> <h5 style="text-align: right">姚波／收集匯編 2020-6-10</h5>