<p>《董美人墓志》，全稱《美人董氏墓志銘》。隋開(kāi)皇十七年（597年）刻，志高、寬均52厘米，正書(shū)，21行，行23字。原石于清嘉慶、道光年間在陜西西安出土，被陜西興平縣令上海陸耳山副憲第五子君慶（ 劍庵） 所得。陸劍庵卸任后，將墓志原石帶回滬。當(dāng)時(shí)上海著名的金石收藏家徐渭仁得知此事后，斥巨資從陸氏手中購(gòu)得。徐氏十分珍視，遂名其齋曰“隋軒”。咸豐三年（1853年），上海小刀會(huì)起義期間，原石被毀。國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館藏有初拓本。</p><p>《董美人墓志》書(shū)法平正疏朗、整齊縝密，結(jié)字恭正嚴(yán)謹(jǐn)、骨秀肌豐，筆法精勁含蓄、淳雅婉麗。自出土以來(lái)，倍受贊譽(yù)，被推為隋志小楷第一，是歷代墓志中的上品。</p><p>一、《董美人墓志》的主要內(nèi)容及相關(guān)記載</p><p>董美人，只知姓董，不知姓名，為隋文帝楊堅(jiān)第四子蜀王楊秀的愛(ài)妃，病逝時(shí)年方十九歲。為了悼念愛(ài)妾，楊秀本人親自撰寫(xiě)了墓志銘，刻于石上，志文感情真摯，句法工整，用典精確，文辭綺麗，具有較強(qiáng)的文學(xué)色彩。</p><p>銘文中寫(xiě)董美人之豐姿有云：“態(tài)轉(zhuǎn)回眸之艷，香飄曳裾之風(fēng)，颯灑逶迤，吹花回雪?！睂?xiě)其墓地云“依依泉路，蕭蕭白楊，墳孤山靜，松疏月涼?！惫妍惽逍?，雅具六朝文風(fēng)。</p><p>這方墓志的流失，一般都稱毀于兵燹，與徐渭仁之死一樣，史料記載多語(yǔ)焉不詳。原因是：1853年至1855年，上海爆發(fā)小刀會(huì)起義，徐與此事有牽連。徐對(duì)起義首領(lǐng)之一潘小金枝有恩，其次子徐震加入小刀會(huì)并被封為元帥。于是徐渭仁被加上起義軍“偽參謀”罪名， 遭清政府通緝。起義失敗后，徐在蘇州伏法。身負(fù)“謀逆”之罪， “平素知交將其昔日詩(shī)文贈(zèng)答，悉行刪剃”，而其家中所藏古物書(shū)畫(huà)碑帖亦不知其蹤。</p><p>此志初拓極不易得。羅振玉《丁戊金石跋》說(shuō)：“惜當(dāng)日徐氏珍秘過(guò)甚，拓本不多，兵燹后其石不存，遂如星鳳?！?lt;/p><p>民國(guó)初年袁克文曾有手札云：“《董美人》不得，食不甘，寢不安！兄能致之，當(dāng)以文徵明山水小幀為報(bào)，且立踐唐佛之諾。原方亦決不無(wú)相償之酬也。蓋弟夢(mèng)想此拓已十年矣！踽廠道兄文白?！?lt;/p><p>當(dāng)年潘祖年女潘靜淑歸嫁吳湖帆時(shí)，就以《董美人墓志》作為陪嫁，吳湖帆夫婦對(duì)此志極為珍愛(ài)，特辟專室儲(chǔ)存，并取名“寶董室”。吳湖帆亦經(jīng)常擁志入衾，自謂“與美人同夢(mèng)”。</p><p>清汪鋆《十二硯齋金石過(guò)眼錄》評(píng)曰：“惟文體婉妙，是陳隋間手筆，字跡端妍含古意，與歐、虞伯仲，可寶也?！?lt;/p><p>康有為《廣藝舟雙楫》評(píng)云：“《始興忠武王碑》與《刁遵》同體，茂密出元常。而改用和美，幾與今吳興書(shū)無(wú)異。而筆法精絕，如有妙理，北碑少此種。惟《美人董氏志》，娟娟靜好略近之?！?lt;/p><p>羅振玉跋云：“楷法至隋唐乃大備，近世流傳隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《張貴明》三志石，尤稱絕詣?！?lt;/p><p>趙萬(wàn)里《漢魏南北朝墓志集釋》云：“字跡穩(wěn)秀端麗，與《公元》、《姬氏》二志同為關(guān)中隋志翹楚?！?lt;/p><p>二、《董美人墓志》的藝術(shù)特色及臨習(xí)要點(diǎn)</p><p>《董美人墓志》書(shū)法上承北魏書(shū)體，下開(kāi)唐代書(shū)風(fēng)，是南北朝到唐之間的津梁。此志字體外方內(nèi)圓，筆勢(shì)秀雅堅(jiān)挺，布局整齊疏朗，開(kāi)啟了唐代小楷的先河，唐初虞、歐等皆承于此。</p><p>1、運(yùn)筆秀約典雅、俊逸舒朗，筆力強(qiáng)勁而用均勻，形成了穩(wěn)健精勁的線條?？円?，脫盡隸意，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的內(nèi)在力量。</p><p>2、結(jié)體疏密參差，錯(cuò)落有致。根據(jù)不同的文字取勢(shì)，利用字形結(jié)構(gòu)的變化，打破了北碑結(jié)字緊密的特點(diǎn)。節(jié)奏韻律跌宕起伏，具有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)之美。</p><p>3、在章法分布上，端莊平正，整齊舒朗，字距行距很相似。計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)結(jié)合，左右結(jié)構(gòu)處理得當(dāng)，有揖讓適宜的空間節(jié)奏感。這種看似最樸素的黑白藝術(shù)中，蘊(yùn)含著書(shū)法獨(dú)一無(wú)二的靜態(tài)之美。</p><p>在學(xué)習(xí)此志書(shū)法時(shí)，要克服心浮氣躁的心態(tài)和急功近利的思想，寧?kù)o淡泊，持之以恒?？瑫?shū)的學(xué)習(xí)，需要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，工整有序，每一筆每一劃都體現(xiàn)著學(xué)習(xí)者的耐力、定力和韌性，要在書(shū)寫(xiě)中體悟書(shū)道。蘇東坡曾言：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神“，因此，學(xué)書(shū)者當(dāng)以筆墨入手，進(jìn)而深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接受文化精神的熏陶，才是書(shū)法生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。更多精彩，請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)“碑刻故事”。</p> <p>陳忠康臨作</p>