<p><span style="font-size: 20px;"> 2016年2月8日大年初一我與夫人帶著一歲半的外孫女徒步登上齊云山，四年過去了，今年3月20日我們祖孫三人徒步重上齊云山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 齊云山，古稱白岳，因遙觀山頂與云平齊得名；明代大才子唐伯虎登頂曾賦詩： </span>齊云山與碧云齊，四顧青山座座低。隔斷往來南北雁，只容日月過東西。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 齊云山于黃山市休寧縣城西約十五公里。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">我從山下齊云小鎮(zhèn)遠(yuǎn)眺云上天街（月華街）</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">齊云山是一處融丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻和山光水色于一體的國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，與黃山、九華山合稱“皖南三秀”，歷史上素有“黃山白岳甲江南”之美譽(yù)，又與武當(dāng)山、龍虎山、青城山并稱我國道教四大名山。清朝齊云山被乾隆皇帝題為“天下無雙勝地，江南第一名山”。</span></p> <p> </p> <p><span style="font-size: 20px;">登封橋?yàn)橥讲降驱R云山的必經(jīng)之地。徽州俗諺說：登封橋上望一眼，高瞻遠(yuǎn)矚福不淺；登封橋上走一走，延年益壽九十九。一座古橋詮釋著一段塵封的歷史</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 明萬歷十五年（1587年）徽州知府古之賢倡建。橋成之日，古知府駕車而來，正舉行慶典之際，朝廷使者驛書亦至， 升古之賢為廣東按察司副使，縣民感其德政，祝古之賢被封大官，步步登高，便將該橋取名為“登封橋”。</span></p> <p>上山先走九里十三亭 明嘉靖、萬歷年間，齊云山道教鼎盛，為方便游人香客上下憩息，在九里登山道上，建有亭閣13座。依次為：第一仙關(guān)亭、步云亭、環(huán)峰拱秀亭、登高亭、中和亭、白岳亭、凌風(fēng)亭、瞻敬亭、松月亭、海夭一望亭、云水亭、漸入仙關(guān)亭、望仙亭。</p><p> <span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">步云亭為齊云山舊時(shí)“九里十三亭”中第二亭。此亭于1985年重建，為蘇式園林四角單層式，水泥鋼筋仿古結(jié)構(gòu)．亭高6米，占地面積43平方米。亭內(nèi)朱漆彩繪圖案，有“雙龍戲珠”、“松鶴延年”、“太極八卦圖”等。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">這條上山小道被稱之為霞客古道，明代大旅行家徐霞客于萬歷四十四年（公元1616年）和四十六年（公元1618年）兩次游覽齊云山，均沿此道登臨，因此謂之霞客古道，是古時(shí)香客朝山的必經(jīng)之道</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">環(huán)峰拱秀亭坐落于峽谷之中，一反亭子多建于嶺頂之循例，四周秀峰環(huán)伺林木爭榮，盡顯幽秘之風(fēng)。亭子始建于明嘉靖十五年（1536年），系江西婺源大坂人汪鋐捐建。汪鋐一生仕途通達(dá)，替嘉靖帝求子靈驗(yàn)后，官至兵部尚書兼吏部尚書而位極人臣，然而宦海沉浮、波譎云詭，讓這位致仕回鄉(xiāng)的顯宦心有余悸，多年的為官經(jīng)歷讓他深諳韜光養(yǎng)晦之道，故建此亭以表心跡。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">登高亭為齊云山舊時(shí)“九里十三亭”中的第四亭。1986年重建，蘇派園林六角單層式，水泥簡瓦蓋頂，飛檐翹角。亭高5米，占地面積22平方米。造型古樸，環(huán)境優(yōu)美。該亭舊時(shí)署名“松林亭”。相傳遠(yuǎn)在齊云山香火鼎盛時(shí)期，登高亭四周長滿了郁郁蔥蔥的松樹。行人坐于亭中，聞松脂味香，聽松濤迭起，頓消登山之勞。登高亭，這里有一個(gè)故事。汪善，歙縣人，飽讀詩書，卻數(shù)考不中，后來經(jīng)鄉(xiāng)人指點(diǎn)，前往齊云山求學(xué)。行至半山，經(jīng)過一無名路亭，科考的失意連著登山的勞累，讓汪善昏然入睡，睡夢中得一頭戴飾玉官帽，慈眉慧眼的老人與之耳語:“子，文曲星下凡，劫數(shù)已盡，今科必中”，語畢老人飄然而去。汪善醒后雖知是南柯一夢，卻深信不疑。是年秋闈，果得高中。幾年后再游齊云山，登此亭憶起前事，心生感激，見此亭無名，揮毫潑墨，題下“登高亭”之名。。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">齊云山自晉朝千余年來，歷代文人墨客、顯官巨賈紛至沓來，李白、朱熹、朱升、唐寅、海瑞、戚繼光、徐霞客、郁達(dá)夫等人慕名登山，以一睹齊云神山秀水為人生一大快事，他們寄情于峰巖之上，或賦詩題詞，或樹碑為記，留下了極為豐富的珍貴文化遺產(chǎn)。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">中和亭位于半嶺，人居亭中，前后山道各半，意在勸誡世人應(yīng)秉持不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度?；罩蓊愃婆璧兀R云山以585米的低海拔居中，四周高山拱護(hù)、南北雙溪回流，不僅是道家心目中調(diào)和陰陽、順理四時(shí)的寶地，也與儒家中庸之道的核心思想“中和”相印證，同時(shí)為呼應(yīng)武當(dāng)太和之名，故白岳又以“中和”相稱。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">這里又是一觀景臺，明代禮部尚書程敏政在他的“游齊云山記”中寫道：這自白岳西南行五里至桃源嶺，重巖夾峙，上結(jié)小屋以臨風(fēng)，曰“中和亭”。立亭心下視，已數(shù)百仞，田田茅屋，秩秩如畫。亭下二巨石蹲伏，色黛黑，中有白質(zhì)成突晴，曰石鱉塢。塢旁大壑深不得其底，但聞水聲濺濺。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">凌風(fēng)亭為齊云山舊時(shí)“九里十三亭”中的第六亭，四角雙層式徽派園林建筑。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 瞻敬亭系木質(zhì)六角重檐結(jié)構(gòu)，公元2014年重修，原亭傳為雪崖道人方瓊真所建。雪崖師從養(yǎng)素道人汪泰元，為求開悟，入深山面壁三年，未果，復(fù)見其師。養(yǎng)素曰：枯禪悟道，何異于緣木求魚？道者，渡人渡己渡眾生。雪崖聞之不得要旨，歸而彷徨于山道，見道中石板殘缺者甚眾，躬身補(bǔ)之。路人見之，疑為匠人，擲錢于茶碗。又十年，山道一新，有亭十二。為合道數(shù)，雪崖將所得之錢悉數(shù)奉出，建一亭，曰“瞻敬”。懸匾之時(shí)，林間仙樂聲響，峰頭降下五真，迎雪崖飛升仙去。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">松月亭為齊云山舊時(shí)“九里十三亭”中的第八亭，1986年9月重建。亭為四角雙層蘇派園林建筑，水泥仿古結(jié)構(gòu)。亭高約7米，占地面積22平方米。油漆彩飾，繪有“嫦娥奔月”、“齊云山水”頂畫和壁畫，古樸清雅。門額書“松月亭”三字。亭東門有楹聯(lián)曰：“齊云可攬?zhí)爝呍?；白岳常生壑畔松”亭西門楹聯(lián)為：“松間明月燭青天；身外浮云潤紫霄”。立亭中向北望，登封石橋跨越橫江兩岸，氣勢雄偉。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">張三豐創(chuàng)立了武當(dāng)派后，輾轉(zhuǎn)來到了齊云山，并在此繼續(xù)修煉，最后在齊云山羽化（逝世），享年202歲。</span></p><p><br></p> <p><span style="font-size: 20px;">海天一望亭為齊云山舊時(shí)“九里十三亭”中的第九亭，為八角單層徽派園林建筑，磚木結(jié)構(gòu)。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">云水亭為齊云山名道汪以先于明永樂十一年（1412年）修建。汪以先，徽州績溪人，少時(shí)聰明好學(xué)，尤好老莊。及弱冠之年便云游四海，交友訪師，并于不惑之年歸隱齊云山。因憫于香客晴時(shí)曝曬雨天遭淋，在此建亭。有感之前自身二十?dāng)?shù)載行云流水般的游方生涯，而提名為“云水亭”。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">漸入仙關(guān)亭，原為明嘉靖朝高道方瓊真所建，是九里十三亭中倒數(shù)第二座，此亭上拱望仙臺，下臨坐玄壇，山勢回旋，坡陡路險(xiǎn)，行人至此，恰如修道之人玄關(guān)通而未通之時(shí)，最是考驗(yàn)體力意志。前行百米，登臨望仙樓便可收獲一片仙境美景，退則前功盡棄，這恐怕才是方瓊真所題“漸入仙關(guān)亭”的用意所在。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">路遇來自安慶一家三口，年輕夫妻的女兒妞妞與我外孫女鐺鐺同年同月同日生。結(jié)伴而行，登山興趣大增。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">望仙樓又叫望仙亭，為齊云山舊時(shí)“九里十三亭”中的最后一亭，1987年重建。亭為四角二層樓閣徽派園林建筑，水泥鋼筋仿古結(jié)構(gòu)，高9.6米，底層面積54平方米，樓層面積46平方米，前后設(shè)半圓形大門。該亭丹漆彩繪，雕梁畫棟，華麗典雅。居高臨下，遠(yuǎn)觀山色，景趣尤佳。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 望仙臺 位于望仙亭北。傳說昔有靈乙道人經(jīng)鐵拐李超度，在此飛升登仙。另有煉丹臺、飛云亭、松林長廊、虎頭巖等景點(diǎn)</span></p> <p>直走經(jīng)向下臺階便到了夢真橋，這是一個(gè)夢向成真的地方，前進(jìn)方向橋的左側(cè)生長著一棵1800年的櫸樹，寓意<span style="font-size: 20px;">一舉成名。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">洞天福地 位于望仙亭東南，又稱桃源洞天。后倚丹崖?lián)泶氐恼拐a峰，前臨涓涓流淌的桃花澗。明代建有洞天福地祠、斗姆閣、寥陽殿、青羊?qū)m，三元宮、桃源洞天亭等建筑，今圮；僅存八卦池、邋遢仙墓、仙人床及宮、閣、殿祠遺址。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">正值油菜花盛開季節(jié)，山下一塊田中呈現(xiàn)巨大的八卦圖形。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">壽字巖，這個(gè)碩大的“壽”字是南宋理學(xué)大師朱熹所題。俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”。這個(gè)壽字不但筆力渾厚、筆鋒圓潤而且尺寸非常吉祥。它高九尺九寸寬六尺六寸，不僅取九九歸一、六六大順之意，還暗含陰陽平衡之意，因?yàn)槿梭w只有陰陽調(diào)和方能健康長壽。</span></p><p><br></p><p>?</p><p><br></p> <p><span style="font-size: 20px;">象鼻巖 巨石滑坡崩落，自然形成一石梁架巨石間，下開一洞，寬廣若室，故亦稱天門巖（一天門）。洞內(nèi)碑碣林立，內(nèi)外近處，摩崖石刻，琳瑯滿目。洞北外側(cè)，明嘉靖間筑雷霆糾罰司，奉火神王靈官。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">在一天門上看真仙洞府的一處平臺</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">真仙洞府 過天門巖，下石階即達(dá)。這里危崖三彎折，相連如城垣。巖下通道沿砌石欄桿，欄外為碧蓮池，共構(gòu)一“叵”字形；崖間洞窟累累，依次有八仙洞、觀音洞、真仙洞（羅漢洞）、雨君洞、文昌洞、白馬洞、珠簾洞，就洞建宮宇，祀道教各路神仙，統(tǒng)稱真仙洞府。崖壁、摩崖題字石刻，如“天開神秀”、“齊云勝景”等多達(dá)近百處。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">二天門。據(jù)說古時(shí)的門坊是明嘉靖年間的，已毀。而這座重建的也已有二百多年歷史了。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">三天門 登黑虎嶺、穿二天門即達(dá)。此處為進(jìn)入月華街之咽喉。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">“天街”位于安徽省黃山市休寧縣齊云山鎮(zhèn)道教名山齊云山月華村民小組，海拔585米，因半懸峭壁之上，被稱為“天街”，又稱“月華天街”?！疤旖帧鄙犀F(xiàn)有30戶人家，大多從事旅游業(yè)，道士與山民雜居于此，徽派民居與道教建筑相映成趣。月華天街號稱：“中國道家第一村”</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">據(jù)明代《齊云山志》記載，來自皖、浙、贛三省的香客日達(dá)三千以上，齊云山古代道教信徒之多，香火之旺盛是可想而知的。道家村落里住的這三十余戶人家，全都是道士及其家室后代。中國道教有全真派和正一派兩大派系之分，全真教派茹素禁酒、不準(zhǔn)婚娶，必須出家；正一教派是符箓各派的總稱，比較自由，非齋戒期不忌酒肉，重內(nèi)容不重形式，平時(shí)做完法事，只要避開神座，神仙看不見，就可以加入香客的行列飲酒吃肉，不過吃過后必須用草紙擦嘴，表示自咒自責(zé)，還可以取妻生子，因而就有了家室和后代，久而久之就形成了這樣一個(gè)道家村落。因整個(gè)村落的道院和民宅散落在半圓形的半山腰間，巧妙的構(gòu)成了一彎“新月”，于是道家人便給村落取了一個(gè)好聽的名字，叫“月華”街，喻意為吸取日月之精華。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">香爐峰 孤拔巋立，儼然天造地設(shè)的宏偉香爐。由碧蓮池沿小徑西行達(dá)峰腰，援鐵索可攀登峰巔。上面的鐵亭，傳為朱元璋敕建，有霧時(shí)香爐峰浮沉于茫茫云海之中，四周嵐煙縹渺，巒峰若隱若現(xiàn)，頗為夢幻。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">小壺天 坐落月華街梅軒道院內(nèi)，因巖洞呈壺形，故名。洞內(nèi)寬廣若室，昔為游山的士紳貴客品茗消夏之所，稱為“清涼石室”。洞內(nèi)有一線泉，洞外有舍身崖、飛升臺勝境。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">太素宮是月華街上最大的建筑，也是齊云山上的主要道觀。原名佑圣真武祠，始建于南宋寶慶年間1225-1227年。祠中所奉真武神像相傳為百鳥銜泥塑立，靈應(yīng)昭著。明世宗嘉靖十一年1532年，龍虎山正一派第四十八代天師張彥頨奏令道眾赴齊云山為皇帝求子，果獲靈驗(yàn)。于是皇帝敕令擴(kuò)建真武祠，改名為玄天太素宮。文革中被毀壞，1994開始陸續(xù)修復(fù)。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">玄天太素宮的主殿。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">再往上行還有很多景點(diǎn)，當(dāng)年曾帶五歲的女兒去過，這次因時(shí)間關(guān)系，便未再登臨。（最高峰 為齊云山主峰。登此峰“一石插天，直入云端，與碧云齊”，此即齊云山命名的由來。峰巔有廓巖，摩崖石刻甚多。循徑登上最高峰：東有拱日峰和形似玉璽高懸的印石峰，巖下有崩落的巨石，名“中立石”。紫霄崖 于齊云巖西南。從浮云嶺西行，經(jīng)百丈泉、馴鹿洞、紫玉屏即達(dá)。古跡有：玉虛宮、治世仁威宮、天乙真慶宮、唐寅手撰碑銘、風(fēng)虎關(guān)、云龍關(guān)遺址及摩崖石刻30余處。插劍峰 沿一線天石階上行即達(dá)。有山徑通毓秀亭，立亭中北眺黃山諸峰浮沉云海，西南可觀“五老婆娑”、“天柱雄立”。五老峰 沿“文昌正路”至文昌閣遺址，南望五峰并峙，內(nèi)一稍高，形如五位老翁躬身揖讓。東望則是三峰聳翠的三姑峰。方臘寨 沿獨(dú)聳梯拾階上攀，即見奇峰峭拔天際，獨(dú)巒不群；峰簸有獨(dú)聳巖，高踞天險(xiǎn)，相傳北宋農(nóng)民起義軍方臘在此安營屯兵，筑有軍寨。現(xiàn)存方臘洞、天池等遺跡并新塑方臘、方百花、汪公老佛雕像3座）</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">我們從月華街沿著下山的公路，一路觀賞一路笑語步行山下取車返回屯溪</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">我所錄制的齊云山部份風(fēng)景</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">我所書錄的明代程敏政“游齊云山記”</span></p> <p>環(huán)休寧縣山皆平遠(yuǎn)，不足以當(dāng)大觀，出縣西二十里，至白岳嶺山始高，峰始奇。石路盤回如線，游者肩輿緣梯而升，至以雙絙曳前后，其甚處輒下，行拊背，或行不能步。</p><p><span style="font-size: 20px;">自白岳西南行五里至桃源嶺，重巖夾峙，上結(jié)小屋以臨風(fēng)，曰“中和亭”。立亭心下視，已數(shù)百仞，田田茅屋，秩秩如畫。亭下二巨石蹲伏，色黛黑，中有白質(zhì)成突晴，曰石鱉塢。塢旁大壑深不得其底，但聞水聲濺濺</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">出樹間，曰“桃花澗”。循澗南行里余至獨(dú)聳巖，蒼然峭壁，橫截一山，近西乃有石罅，方廣若門，蓋天造以通游者。門首石楠一株，其大數(shù)圍，四顧門下諸石，如伏犀馴象，不可狎玩。 入石門，東南聯(lián)巖如城，懸石四覆，勢欲飛墜，其一曰彌陀巖，巖屋不逾丈；第二曰觀音巖，視彌陀稍劣。前一石，色正綠，昂喙而亸尾，曰鸚鵡石；第三日羅漢洞，稍加大焉。二石龍循洞門旁出，鱗骨隱隱，蹴之，疑為石子所砌，諦視之，石肉相粘，復(fù)意其為真龍也。洞深</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">二十余里，束炬東出，可抵縣之蘭溪渡，然愈入愈狹，莫敢為之導(dǎo)者；第四曰龍王巖，視觀音加劣。巖上飛泉灑灑，落巖下如雨，四時(shí)不竭，曰珍珠簾。潴水沸散于西澗，曰龍池泉。西山獻(xiàn)有虎跡，如泥淖所印者，曰黑虎嶺。黑虎西行，折南里余至車谼南二里余至玄武觀后，一山突起如屏，倚天正立，所謂齊云巖也。古松數(shù)十，夭矯如虬龍，皆數(shù)百年物。觀左一峰曰石鼓，右一峰曰石鐘，夾屏兩峰</span></p> <p>曰輦輅，皆以其形名。觀前溪水如帶，委蛇而東，為石橋以度。南直觀門數(shù)百步，一峰挺前，拔出莽蒼中，不與群山相屬，曰香爐峰。橋西數(shù)百步，高巖中斷，一小峰離立澗下，曰舍身崖。巖西二里余，五峰差列，如群仙冠珮下天際，以向齊云，曰五老峰。西北聞有沉香洞，人跡罕至，草木蒙翳，時(shí)有蛇虎潛其中，不能往也。</p><p><span style="font-size: 20px;">游者始入，率以白岳高；至桃源，白岳已在其下；至車谼，則桃源又下；至齊云，則車谼益下。蓋于此可以見天之高，地之迥，杳不知身</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">之在何境也。舊碑云：“南宋寶慶二年，有道士天谷子，自黟北來，居彌陀巖。一日，見異人相觀：‘前山高空，可移隱于彼’。天谷子許之，如約訪其處，已有塑像在焉。土人驚異往觀，以為類玄武之神，因創(chuàng)道院。已丑，弗戒于火；淳祐辛酉，大雷雨，裂石壞屋，而神像巍然獨(dú)存。”跡其事若不經(jīng)。然山林所鐘，亦疑其有不依形而立者。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 予獨(dú)慨茲山之勝，淪于窮鄉(xiāng)下邑，而不當(dāng)夫周原廣陸之間，以名天下。爰志其概以貽好事者，且以</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">系之不日故山之思，而又慨予文之不工，不足為茲山之幸也。</span></p> <p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">程敏政(1446——1499），明朝的著名的學(xué)者（禮部尚書），他的家鄉(xiāng)亦在休寧，他甚愛家鄉(xiāng)，著有《新安文獻(xiàn)志》，把徽州歷代的知名文獻(xiàn)統(tǒng)統(tǒng)收集在一起，為徽州文獻(xiàn)做了一特大貢獻(xiàn)。齊云山，亦在休寧縣內(nèi)，地地道道是他的家鄉(xiāng)山，所以他對這座家鄉(xiāng)山情有獨(dú)鐘。文章中他懷著無比熱愛的情感，對齊云山美麗風(fēng)景進(jìn)行了細(xì)致的描繪，加上他深厚的學(xué)養(yǎng)，文章寫出來又獨(dú)具風(fēng)采。于是他的這篇文章，常被后來登山寫記者所稱引。例如比他晚生的徽州人李汛（明代），在他的《云巖西記》中就說過：“及讀學(xué)士程篁墩先生所為茲山記，森然如畫在目，自是以為可不再游矣。”簡短的評語中，我們可見出程描述的本領(lǐng)達(dá)到了“森然如畫在目”的程度，作者甚至認(rèn)為只要讀程敏政的游記，就可以仔細(xì)玩味山景，沒必要再到齊云山上去游覽了，以閱讀臥游即可代替上山游覽的，這個(gè)評價(jià)不可謂不高的了?，F(xiàn)在我們閱讀這篇游記，還甚感親切，因?yàn)橛泻芏喾迕?、洞名、巖名、寺廟名，直到今天還依然保留著，一定程度上可以說是對他這位故鄉(xiāng)名人敬重。地以人存，人亦依地存的吧。</span></p>