<h3> 作者：程廣瑜 <br> 長垣市歷史文化源遠(yuǎn)流長，延續(xù)數(shù)百年之久的文化自信是該地繁榮發(fā)展的動力之源。二零一九年長垣撤縣興市仰仗知名厚重的歷史文化做依托，實現(xiàn)了八十多萬人“心想是城、夢回都市”的愿望，見證了現(xiàn)代圣哲“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”的至理名言。最近，互聯(lián)網(wǎng)迅速的文化傳播發(fā)現(xiàn)長垣有三位在明朝被歷史遺忘的程姓人，由此改變了流傳已久的明朝長垣“尚書文化”的那些事兒。<br> 明朝中后期長垣呈現(xiàn)了輝煌的景象：丁口上升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化昌盛，人才輩出，朝野知名。萬歷朝之后更是奇葩出現(xiàn)，出過三位尚書四位侍郎。尚書與侍郎相當(dāng)于現(xiàn)在國家內(nèi)閣的高層管理人員，吏部尚書名氣更大，民間習(xí)慣上稱其為天官，掌管著天下才子的福祿升遷。說起這段歷史，長垣人必自詡大臣們上朝前的一段調(diào)侃：“滿朝文武半江西，小小長垣七尚書”。但問起產(chǎn)生這種文化現(xiàn)象的根源在哪里？為啥在相鄰的滑縣、封丘、東明等縣沒有發(fā)生？誰也說不清。<br> 翻開明史，確有三位長垣人在萬歷朝擔(dān)任過兵部、吏部、戶部、工部的尚書。他們是19歲就考中進(jìn)士的青年才俊李化龍，剛直不阿、奉公執(zhí)法的崔景榮和政壇游刃有余的四朝元老王永光。兩位侍郎是王家禎和許崇禮，另兩位侍郎胡睿和胡錠史稱“父子雙侍郎”，是七十多年前的前朝人，屬于文人們的湊數(shù)。除此之外還有當(dāng)朝任山西按察使的郜永春和任南京吏部天官的成伯龍加上秀才級的才子，一抓一大把。<br> 長垣為啥這時期文化迅猛發(fā)展、人才輩出？兩年前一個不經(jīng)意的舉措，竟然找到了探索這種文化現(xiàn)象的鑰匙，發(fā)現(xiàn)與一個500多年前從山西遷徙改化過來的程氏家族有關(guān)，明朝檔案新近發(fā)現(xiàn)的三位程姓人見證了這段歷史。2017年秋至今，北京程氏文化網(wǎng)的程遠(yuǎn)輝先生陸續(xù)傳來明代登科錄和鄉(xiāng)試錄中三位長垣人程遜、程宰、程文選的圖片，委托查一下他們的事跡。三張圖片如下：</h3> <h3> 其中程遜的信息最豐富，我們把這來自449年前圖片中的文字信息整理如下：“程遜，貫直隸大名府長垣縣民籍，國子生，治詩經(jīng)，字惟謙，行一，年三十三，七月十五日生。曾祖磊，祖岱，父宦，母朱氏，繼母王氏。嚴(yán)侍下：兄遷，弟：文選、通、述、蓮、蘧、薖、邁。娶趙氏。順天府鄉(xiāng)試第一百十三名，會試第二百五十九名?！?lt;br> 查遍長垣的角角落落家譜及縣志資料沒有發(fā)現(xiàn)三人的任何蹤跡。甚至誤認(rèn)程遜是后晉時那個同名的壽春人。兩年后改寫《長垣市程氏各派形成源流》，因長垣有個私下不成文的規(guī)矩，程和成姓是一家，偶然發(fā)現(xiàn)長垣成氏祖上有叫宰和遜的人。在熱心家族事業(yè)的成英杰先生幫助下，看到了民國年間該族編修的家譜。天下怎么有這么巧的事情！程遜的生年、科考的名次，父親至曾祖三代人的名字，母親、繼母和妻子的姓氏，八位弟兄的名字都在家譜里找到了相同的記載，終于認(rèn)定程遜和成遜就是一個人。程宰是比程遜大十一歲的三叔。程文選是程遜的堂弟，他的名字就記載在程遜的登科錄中。三人的出現(xiàn)改變了明史和人們對一個文化時代的認(rèn)知。 <br> 成氏家譜《成氏先世小傳》中有一段文字：“成氏之先乃山西澤州元慶世家，高平米山蓋自元慶遷居者，因避軍籍遂改成為程，遷居米山方三世，元慶族人知而訟之。始祖諱樸，素商於垣，愛其風(fēng)土，因而家焉，是吾成氏遷居長垣之始祖也，后復(fù)成氏姓?！边@段文字明白告訴我們居住在長垣的成氏其實就是來自山西古老的程氏家族。米山是他們遷徙改化為成姓的第一站，長垣是第二站?！ ?lt;br> 明朝古文難懂的原因，成家有人認(rèn)為“成”為家族的原姓，改程姓后又改回成姓。是不是這樣？我們查閱詞典，“遂”的意思“<書>就”，“為”的意思是“做”和“充當(dāng)”?！耙虮苘娂旄某蔀槌獭边@句話的正確譯文：“為了躲避軍籍，家族就改成姓充當(dāng)故有的程姓”。家譜記載“自太守公諱宰與中丞公諱遜俱貴時，請命改正，以復(fù)故姓?！惫黄淙?，程宰和程遜科考時上報申請恢復(fù)了程姓，記入了皇家檔案。 <br> 根據(jù)家譜還原了這樣的故事：大約在元末明初之際，山西省晉城市澤州縣的元慶村居住著一支程姓世家大族，其中一戶是承襲了好多代的軍戶，因看不慣窮兵黷武的世道，厭倦了親人頻繁的無謂犧牲或在前線吃了敗仗，為“避軍籍”，用程姓的諧音改為“成”姓，遷到一百多里外的高平縣米山，即現(xiàn)在的米山鎮(zhèn)。這樣做既達(dá)到了避軍籍的目的又告訴家人不忘自家的原姓。元慶村的族人“知而訟之”。“訟”不是打官司的意思，是辯是非要求改正的意思。改沒改？程遜叔侄三人做了最好的回應(yīng)。 <br> 該戶人家在米山繁衍了三世，誕生了一位不平凡的人物叫“樸”。他勇敢地走出家門到長垣經(jīng)商，為長垣成氏之始祖。家譜中這樣描述他“雖寄跡於垣為商，然重義輕財大有學(xué)士大夫之風(fēng)度，非若區(qū)匕市井凡品也！”。樸是晉商中的佼佼者，又是位影響歷史的關(guān)鍵人物，他繼承了程氏家族的優(yōu)良家風(fēng)，具備豐富的儒家文化知識，擁有靈活的商業(yè)頭腦，把優(yōu)秀文化與經(jīng)商的基因帶到了長垣。他是中國明代資本主義萌芽發(fā)展中的翹楚。 <br> 《成氏家譜小序》中講到：“入國初，高祖以遷民，例籍長垣，遂爲(wèi)長垣人”。明朝立國初，樸順應(yīng)社會潮流長途跋涉到長垣經(jīng)商，建立兩地間的商品互通有無，成為最早外來的居民。先在縣城的南關(guān)西后設(shè)立門市，后來順應(yīng)政策在縣西設(shè)置的遷民鄉(xiāng)米屯村購置田園，過上了經(jīng)商耕讀的安定生活。為啥那么多村莊單單選擇米屯遷居，是因為米屯和米山僅一字之差，寄托了背井離鄉(xiāng)人對家鄉(xiāng)的眷戀，實現(xiàn)了精神與文化意義上的遷徙。因時間久遠(yuǎn)，南關(guān)西后這個地名在長垣版圖上早已沒有了標(biāo)記。族中老人告訴我們，西后就在龍山商業(yè)街南口對面糧食局那一帶，開發(fā)的銅塔寺西面的那片水面過去叫成坑，明代曾是成家祖產(chǎn)。就近西大街曾矗立過天啟朝下旨為程宰的第二任張姓年輕妻子建立的貞節(jié)牌坊。 <br> 如果說樸來長垣算經(jīng)商的話，其孫子岱在米屯建立家園開始才算是遷民。因為樸和妻子及兩個兒子晚年又回到山西老家，葉落歸根葬在米山。孫子發(fā)跡后把們起遷到長垣葬在南關(guān)西后，家譜里這樣記載。 <br> 樸次子朗無有后代，八個孫子系出長子磊。其中長孫偉“回蹄米山”守祖業(yè)，老二章遷居太康，老三盤遷居滑邑東，老四佐和老五祐遷居垣邑東，老六和老七早卒，老八岱居長垣。從五世開始岱的后裔從米村向長垣的大張、小屯、凡相集、封丘馬道等28個地方遷徙定居。你看晉商多么會經(jīng)營，像不像一張經(jīng)銷的大網(wǎng)，布置的完美無缺。1994年重續(xù)家譜時，成英杰的父親和族親曾到米山老家查訪，只看到老家破敗的門樓已歸他人居住，族眾或外遷沒了蹤跡。 <br> 排行第八的岱守長垣老營，在財力支撐下，他是米屯新居的建造者，米屯定居后，家族的真正發(fā)跡開始了。他的三個兒子有中舉為官、有因子貴獲得朝廷封贈官位。他給長孫起名“遷”，含有紀(jì)念遷民的意思。一直到后來的孫子名字中都有那個棗枝偏旁，留下了遷徙的印記。 <br> 長垣經(jīng)歷了元末以來的弊政，戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)荒頻仍、人口銳減、田園荒蕪。洪武至永樂年間從山西洪洞遷來建立的村莊大約185個，占了很大比例。他們大多都是被押解著遣送到長垣，而成氏家族是先經(jīng)商打好基礎(chǔ)，然后主動舉家遷來，相對經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都走在了前面。兩者遷徙后如何生息發(fā)展，當(dāng)你看到《長垣縣志資料選編》中講述的這則凄婉故事，就不難理解其差別之大了。<br> 洪武年間，洪洞縣郝姓哥倆在被命令遷民集中時沖散了，郝大被安置到長垣惱里鄉(xiāng)武寨村，人口增多，用水緊缺，連村頭澆菜的旱井也用上了。有細(xì)心村民發(fā)現(xiàn)旱井水夜間被偷了，沿水痕追到五里外的龍相村。郝老大等人夜間派守菜地，果然賊至，一伙人一涌而上將賊按倒在地。郝哥聽到偷水人的哭饒聲怎么這么熟悉，亮子一照竟然是自己的兄弟郝二，兩人抱頭大哭，親情苦辣交織訴說不完。這種心理與文化上的傷害能延及幾代?！ ?lt;br> 岱成年后迎娶進(jìn)一位不平凡的女人，家譜里記載她：“文氏，明威將軍文虎太姑祖母”，“嫻禮度、習(xí)故典，紗幔受業(yè)”，“實為成氏發(fā)祥之始”。我這樣解讀：文夫人出身名門大族，女兒時曾不拘封建禮節(jié)和姐妹們在私塾里紗幔遮擋與弟兄們共同聽名師講課，從此成為滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車的才女。適成家后，三個兒子和十一個孫子及兩個孫女在她的教育下，個個學(xué)識淵博，出類拔萃。有人作過統(tǒng)計，文氏后人自明嘉靖至清康熙年間共出了88位進(jìn)士、貢生、舉人和秀才。程宰一門就出了3進(jìn)士、15貢生、5舉人、6秀才。從此，長垣出現(xiàn)了一個世稱“垣邑王謝”的世家大族。文氏的孫子程遜26歲考中舉人，33歲考中進(jìn)士，授廣邑知縣，調(diào)南陽知縣，擢吏部主事，山東泰議應(yīng)兵部副使按察使，鎮(zhèn)遼蘇重城巡撫，順天都察院右僉都御史，累贈中憲大夫、仕至寧夏都堂少傅兼太子太保，官職越做越大，最后為朝中一品大員。在其影響教育下，后代子孫學(xué)業(yè)猛進(jìn)，成效卓著。文氏三子程宰27歲中舉，授安邑教諭，補(bǔ)蘭陽，歷升陳留知縣、睢州知州。他建學(xué)校，辦教育，開化民眾，傳播理學(xué)，青史留名。他著作的《適合堂文集》曾在長垣的學(xué)子間廣泛傳播。程文選是祖母最忠實的粉絲，他是族中唯一名字中鑲嵌進(jìn)祖母姓氏的后輩，萬歷元年和李化龍同年考中舉人，授德平縣知縣。 <br> 程遜等在理學(xué)傳播正盛的時代背景下恢復(fù)程姓是一種回歸正統(tǒng)的大義行為，恐怕家族中不止他們?nèi)齻€。根據(jù)程遜的檔案記載，推測他的八位兄弟的多數(shù)都恢復(fù)程姓參加了科考。首先家族的原姓為程氏早已植入靈魂，熟悉典籍的文夫人，必然向子孫講述程家的理學(xué)和經(jīng)典故事，恢復(fù)程姓是家族的驕傲；其次程家老祖宗程顥程頤創(chuàng)立的理學(xué)思想早已深入人心，引領(lǐng)了明代后期的思想解放潮流，和程遜曾祖磊同時代的理學(xué)大家王陽明把理學(xué)治世發(fā)揮到極致，開化民眾、平叛止亂的事跡有目共睹。另外朝廷的文化政策推動，人才選拔向賢籍傾斜早已植入民族文化基因，恢復(fù)程姓，正本清源，光宗耀祖是歷史必然。 <br> 家譜還查到了其它任何史書上不可能有的信息：程宰之子邁的妻子是郜永春的女兒；程宰之孫少龍的第二任妻子是長垣籍開封知府李猶龍之妹：程遜侄子其杰的妻子是李化龍長女；另一侄子其功的妻子是王永光次女，其功妻子一生沒有兒女，夫亡后，王氏屢次自書以死殉情“遂志”，終“自縊于夫之遺像前，有古烈女風(fēng)”，天啟年間兩院和府道衙門俱給匾旗獎。 <br> 我這樣相比并多處列舉長垣名家子弟聯(lián)姻的故事不是浪費筆墨，是想證實一個事實：明朝中后期長垣學(xué)子們的關(guān)系是多么親密無間、無拘無束。他們相互之間開放和諧、交流文章，學(xué)習(xí)探討。程遜家族骨子內(nèi)儲存著優(yōu)秀的文化基因，在長垣悠久的文化沃土里迅速開花結(jié)果。其弟子們走在了文化振興的最前沿。<br> 一支古老優(yōu)秀的程氏家族遷徙到長垣，利用經(jīng)商的特長與優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)塔臺、文化唱戲，成就了一代代的才子俊杰。程遜家族的經(jīng)商遷徙正是中國明代資本主義萌芽發(fā)展的寫照。他們與原住居民和諧相處，發(fā)展前行，無論經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都走在了前頭，讓長垣呈現(xiàn)了文化振興的曙光。 <br> 懂歷史的人都知道，中國的理學(xué)傳播到日本，促使其明治維新變革，思想文化是社會發(fā)展的靈魂。程遜叔侄三人代表的子弟們恢復(fù)程姓后，以學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)理學(xué)為己任，走向政壇后啟迪民智，引領(lǐng)思潮。他們創(chuàng)立了一個以長垣為代表的文化輝煌時代。程遜比后來成為兵部尚書的李化龍年長15歲，早11年中舉，早三年中進(jìn)士，是位十足的學(xué)長。程宰比李化龍年長26歲，早18年中舉。另兩位尚書與兩位侍郎與程家三位相比都是晚輩。程遜之后，他的八位兄弟和子侄們個個都不簡單，特別是那個小他十歲的堂弟蓮、弟蘧、侄伯龍、仲龍等都赫赫有名。既然這樣，為啥明史、縣志等史料中三個人的名字都消聲匿跡了呢？首先是我們所了解的明史是清朝人所寫，某些人刻意在名人列傳中隱瞞了歷史的真相，其次叔侄三人所在的政治社會發(fā)生了起伏跌宕的故事。我們試做如下分析： <br>（上篇文章篇幅受限，欲知下面內(nèi)容，請看下篇）</h3> <h3> 作者簡介：程廣瑜，1950年11月生于河南長垣縣蘆崗鄉(xiāng)程莊村，1968年參軍入伍到新疆阿克蘇七九七二部隊特務(wù)連任文書，畢業(yè)于焦作礦業(yè)學(xué)院地質(zhì)系測繪專業(yè)，單位退休工程師，兼河南省科普創(chuàng)作協(xié)會與新鄉(xiāng)市作家協(xié)會會員。曾有多篇散文、報告文學(xué)、科技文化專題在河南日報、大河報、省科技報、新鄉(xiāng)日報及國部級刊物上發(fā)表。</h3> <h3> </h3>