<h3> 《海南許氏族譜模祖長房全公分譜》譜首(2015版)第84頁記載，渡瓊始祖模公自序: “系余通判瓊州，與韓卿同船南渡，有莫逆之交。而顯卿志在擇里，因選一地文邑月龍港，自為居之，又選一地于五龍港，囑余卜居焉"。</h3> <h3> 《海南許氏族譜模祖企公分譜》記載，南宋理宗嘉熙四年歲次庚子春男全、金、企同書: “韓公者與我父相視弗逆也，生平居欲共處，行若同游，因代我父選一地于文邑，曰五龍港，與韓公自置月龍港交界。我父遂欣然置之，東置至上來龍二十里，南置至港，西亦置至港，北置至海，官稅糧米乙斗六升”。</h3> <h3> 據《海南許氏族譜模祖全公分譜》譜首記載: 南宋理宗紹定二年歲次己丑春韓顯卿灼道氏書《五龍港模祖塋山水記》:“文邑五龍港者，乃元范公卜兆之所，誠海外大觀也。昆崙為遠祖山，五指山嶺為近祖山，而小祖山屬水，水星體自文邑，北海丁末方來脈突起，行中卯龍二十里，即分五龍。行十里至五龍港，歸結左邊，得山石二龍纏護過身，右邊亦得山石二支龍纏護過身。而元范公塋域，即由中干山石龍行結穴處，坐甲向庚，是為坐空朝滿"。</h3> <h3> 韓顯卿公《五龍港模祖塋山水記》所述: “北海丁末來脈突起，行中卯龍二十里，即分五龍，行十里至五龍港”。就是指明了在四至范圍內東置至上來龍二十里，行中卯龍二十里至分五龍在五龍港。歸結左邊，得山石二龍纏護過身，右亦得山石二支龍纏護過身。“而元范公塋域，即由中干山龍行結穴處，坐甲向庚，是為坐空朝滿”。就是在許模公墓后面區(qū)域內有一條主干石山龍行至穴處，許模公墓座東向西，坐方朝向非常完滿。韓顯卿公的“五龍港模祖塋山水記"中的“五龍”敘述得非常形象: 就是在許模公墓后，左邊兩座石山龍，右邊兩座石山龍，中間主干石山龍，把五龍港的原始地藐勾劃得一清二楚。研究許模文化，必須依據模祖族譜，注重史實，五龍港的“五龍”，韓顯唧公說明清清楚楚。按韓公《五龍港模祖塋山水記》，五龍港“五龍吐珠”風水寶地的傳說有可能要重新書寫。</h3> <p class="ql-block"> 從地質結構上分類，五龍港模祖塋域里五座石山的石頭是石灰石結構。這種石灰石成因主要是在淺海環(huán)境下，通過流水搬運、沉積成為粒屑石灰石。這種碳酸鈣粒屑狀物質組合排列非常整齊，形狀層次分明，結構松軟，容易開采，開采出來的石灰石被太陽曬后變得很堅實，是建設民宅的好材料，歷史以來，當地周邊村人都在這里開采石灰石建造房子。從航拍圖片上看到開挖采石留下這些大大小小石坑水塘就是“五龍斷骨”的悲慘景象。</p> <p class="ql-block">《模祖企公分譜》記載，南宋理宗嘉熙四年歲次庚子春男全、金、企同書: “ 正當我父末易簣之時，呼三子而詔曰: 我百年后，宜即卜兆于五龍港，子子孫孫世守弗失，無使他族實逼處此，以與我子孫爭此土也"。祖籍文昌許模后裔宗親，遵循祖囑，世守弗失，在阻止和打擊在模祖墓山范圍內的破壞活動，傳頌著許許多多動人的故事。</p> <p class="ql-block"> 韓顯卿公與許模公同船南渡，有莫逆之交，居欲共處，行若同游。卿公特為模公選墓地于五龍港，并記:“乃元范公卜兆之所，誠海外大觀也"。“由是，熊也占，魚亦夢，聲風木茂，種壽甘泉，龍盤虎踞，盤石奠百代之基。鳳舞鴦飛，苞桑郁千年之蔭”。正因為是“海外大觀"的寶地，模公才詔曰.“子子孫孫世守弗失，無使他族實逼處此，以與我子孫爭此土也"。</p> <p class="ql-block"> 為了恢復五龍港的生態(tài)地藐，文昌許氏理事會啟動“恢復五龍港環(huán)境填土植樹活動”。海南許氏理事會做出決定，每年7月1日至10月20日進行一次“恢復五龍港填環(huán)境填土植樹活動"，直至許模陵園四至范圍內的石坑水塘填土植樹工作的完成。</p> <p class="ql-block">文字編輯: 苦 樂</p><p class="ql-block">圖片來源: 許小品(許模公第二十四世孫)</p><p class="ql-block">編輯時間: 2020年7月30日</p>