<p style="text-align: center;"><b>帕米爾高原 秋忙</b></p><p style="text-align: center;"> * 佛鳳凰/原創(chuàng)</p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;">我就要與死亡堆疊告別冷艷的高原</p><p style="text-align: center;">我就將投入這燥熱的爐火 </p><p style="text-align: center;">豐碩的果實(shí) 大地的恩賜</p><p><br></p> <p class="ql-block">《樂穡》582㎝x180㎝-</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">180cmx582cm 2020年 田夫作</p> <p style="text-align: center;">這新生的果實(shí)曾經(jīng)歷滄海凌烈之嚎叫</p><p style="text-align: center;">他是不周山的原型隆起一片渾濁的河水</p><p style="text-align: center;">一瀉千里的汪洋流淌著祖先遷移的傳說</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">共工的金碗煎熬著滾燙的青稞</p><p style="text-align: center;">毀滅著森林 湖泊和草原的兒女</p><p style="text-align: center;">我們順著河流的航道來到黃海之畔 </p><p style="text-align: center;">東海之濱</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">女媧的瑤池遺漏了一段不屈的淚滴</p><p style="text-align: center;">我與她骨肉難離 翅膀硬朗穿透群山</p><p style="text-align: center;">我醉臥這一方沃土 生育力猛漲</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂忙》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">以原始壁畫沉穩(wěn)者崇拜者自居于高原之上</p><p style="text-align: center;">今天 造物者齊聚于青稞之上</p><p style="text-align: center;"> 我之上 天山之上</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">收割命運(yùn)火熱的青稞 白乳汁的青稞</p><p style="text-align: center;">以豢養(yǎng)我眼瞳閃爍愛之焰火的青稞</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">鴻雁已回故鄉(xiāng) </p><p style="text-align: center;">我依然墜入農(nóng)人的穹頂 </p><p style="text-align: center;">窺視他們五指的意義</p><p style="text-align: center;">同時(shí)更專注于他們心之所向愛之鏗鏘</p><p style="text-align: center;">等同于整個(gè)高原的秋天 果實(shí)芬芳</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">塔吉克人的文字里富有高原多桀的火種</p><p style="text-align: center;">秸稈聲咔咔作響 點(diǎn)燃了久遠(yuǎn)的空闊</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">我的指尖孵卵高脂的秋果滋養(yǎng)無數(shù)次山水</p><p style="text-align: center;">也臣服于創(chuàng)造的艱辛與伏藏</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">長(zhǎng)天的鷹嘴俯瞰生命的引渡與喜悅</p><p style="text-align: center;">女人們開始按下懷孕的心思 </p><p style="text-align: center;">她又用青稞釀酒</p><p style="text-align: center;">灌醉男人的烈馬和高原將要刮起的雄風(fēng)</p><p><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《樂穡》之一 局部</p> <p style="text-align: center;">我將要告別消失的橘紅 </p><p style="text-align: center;">收獲天山的子民</p><p style="text-align: center;">奉為一尊帕米爾高原堅(jiān)韌的圣物 </p><p style="text-align: center;">人的熱烈 善良</p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;">2020.07.31</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">田夫作品《樂穡》之一 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 180cm582cm 2020</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">天地共生，鶴舞秋忙——論田夫《秋忙》組畫之首的精神敘事與藝術(shù)表達(dá)</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">田夫的《秋忙》組畫，是其“西域表現(xiàn)主義”體系中極具分量的創(chuàng)作，而作為組畫之首的這幅582×180cm的長(zhǎng)卷，更是以磅礴的視覺張力與深邃的精神內(nèi)涵，成為解讀其藝術(shù)思想的關(guān)鍵文本。它并非對(duì)高原秋收?qǐng)鼍暗暮?jiǎn)單記錄，而是一曲關(guān)于生存、信仰與超越的雄渾史詩，在筆墨與造型之間，構(gòu)建起人與天地、現(xiàn)實(shí)與理想的深刻對(duì)話。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、長(zhǎng)卷敘事：在582厘米的空間里鋪展生命圖景</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作為一幅近6米的長(zhǎng)卷，《秋忙》之首天然地具備了宏大敘事的載體屬性。畫家以橫向延展的構(gòu)圖，將帕米爾高原的秋收?qǐng)鼍颁侁愰_來，形成一條流動(dòng)的視覺軸線。畫面下方，塔吉克族的男女老少俯身向前，手持耙子，在收割后的青稞地里奮力勞作。他們的身體緊繃，衣袍在風(fēng)中翻卷，肌肉線條與肢體張力被刻畫得極具力量感，仿佛每一次耙掃都凝聚著對(duì)土地的深情與對(duì)豐收的期盼。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而在畫面上方，成群的蓑羽鶴振翅翱翔，它們的身影與下方勞作的人群形成鮮明的呼應(yīng)。這種上下呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，不僅打破了傳統(tǒng)長(zhǎng)卷的平面敘事，更構(gòu)建了一個(gè)立體的精神空間——人在大地上扎根、耕耘，是生命的根基；鶴在天空中翱翔、遷徙，是精神的超越。582厘米的長(zhǎng)度，不僅是物理空間的延展，更是時(shí)間與精神的延伸，它讓觀者在目光移動(dòng)間，仿佛親歷了高原人民從春種到秋收的完整生命循環(huán)，也見證了生命從大地向天空的升華。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、藝術(shù)語言：水墨與寫實(shí)的熔鑄，表現(xiàn)主義的內(nèi)核</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《秋忙》的藝術(shù)語言，是田夫“西域表現(xiàn)主義”的典型體現(xiàn)。它以中國傳統(tǒng)水墨為基底，卻大膽掙脫了文人畫的清雅程式，主動(dòng)吸收西方寫實(shí)主義的造型方法，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度熔鑄。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在技法層面，畫家以濃淡干濕的墨色層層暈染，在宣紙上營造出如高原凍土般厚重蒼茫的肌理。粗獷的筆觸與強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，既強(qiáng)化了土地的質(zhì)感，也凸顯了人物的力量感。同時(shí)，畫家又以精準(zhǔn)的線條和結(jié)構(gòu)，刻畫了人物的肌肉、衣袍褶皺與動(dòng)態(tài)張力，使每一個(gè)形象都充滿真實(shí)可觸的生命重量，不再是符號(hào)化的形象，而是有血有肉、有情緒、有意志的生命個(gè)體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這種技法的融合，完全服務(wù)于表現(xiàn)主義的精神內(nèi)核。畫面并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀復(fù)刻，而是通過夸張的動(dòng)態(tài)、扭曲的環(huán)境與強(qiáng)烈的視覺反差，將內(nèi)在的情感與精神世界外化為視覺形象。大面積的暗部對(duì)應(yīng)著土地的厚重與勞作的艱辛，而中心區(qū)域的光亮則成為精神指向的焦點(diǎn)，營造出一種神秘、肅穆且充滿原始力量的氛圍，將觀者瞬間拉入那個(gè)嚴(yán)酷卻崇高的精神場(chǎng)域。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、象征體系：人、鶴與天地的精神對(duì)話</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《秋忙》的深刻之處，在于其構(gòu)建了一個(gè)多層次的象征體系，將人的勞作、鶴的飛翔與天地的偉力熔于一爐。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人，是畫面的主體，是在天地之間耕耘、收獲的蕓蕓眾生。他們并非孤立的個(gè)體，而是一個(gè)精神相連、命運(yùn)與共的整體。他們的身體前傾，彼此呼應(yīng)，在天地的重壓之下，展現(xiàn)出一種群體性的意志與力量。這力量，是對(duì)生存的堅(jiān)守，是對(duì)土地的熱愛，更是對(duì)家園與未來的深沉期許。手中的耙子，不僅是勞動(dòng)工具，更是人與土地對(duì)話的媒介，每一次刮掃、攏集，都是對(duì)大地饋贈(zèng)的感恩與對(duì)生命延續(xù)的執(zhí)著。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鶴，是畫面的精神象征。蓑羽鶴作為世界上唯一能飛越珠穆朗瑪峰的鶴類，它們的翱翔不僅是自然行為的再現(xiàn)，更是對(duì)極限的挑戰(zhàn)、對(duì)理想的追尋。在《秋忙》中，鶴群的飛翔與人的勞作形成互文：人在大地上耕耘，是生命的扎根；鶴在天空中翱翔，是精神的超越。兩者共同構(gòu)成了西部高原“生存與超越”的雙重?cái)⑹?，詮釋了田夫?qū)@片土地“生命不息、精神不止”的深刻理解。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天地，是畫面的背景，也是精神的維度。上方翻涌的云層與下方厚重的土地，共同構(gòu)成了人類生存的宏大語境。天，象征著不可抗拒的自然偉力與命運(yùn)的無常；地，象征著生存的根基與現(xiàn)實(shí)的沉重。人在天地間，以血肉之軀對(duì)抗著自然的偉力，同時(shí)又從這片土地和天空中汲取著生存的勇氣與信仰的力量。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、精神內(nèi)核：從秋忙到心象，信仰的永恒叩問</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作為《秋忙》組畫之首，這幅作品不僅是對(duì)高原秋收的記錄，更是田夫藝術(shù)思想的集中體現(xiàn)。它與《心象》等作品一脈相承，都聚焦于西部人民的精神世界，探討著信仰、生存與超越的永恒命題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在《秋忙》中，勞作本身就是一種信仰。高原人民在嚴(yán)酷的環(huán)境中辛勤耕耘，不僅是為了生存，更是為了守護(hù)家園、延續(xù)生命。這種對(duì)土地的熱愛與對(duì)生命的執(zhí)著，本身就是一種最樸素、最深刻的信仰。而鶴群的飛翔，則是這種信仰的升華——它代表著人類對(duì)理想、對(duì)自由、對(duì)超越的永恒向往。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從《秋忙》到《心象》，田夫的創(chuàng)作始終圍繞著“心”與“象”的關(guān)系展開。他畫的不是外在的風(fēng)景，而是內(nèi)心對(duì)這片土地、這群人民最真摯的精神投射?！肚锩Α分?，人的勞作與鶴的飛翔，都是內(nèi)心世界的外化；天地的蒼茫與風(fēng)云的翻涌，都是精神境遇的寫照。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">總而言之，《秋忙》組畫之首以其獨(dú)特的藝術(shù)語言，超越了對(duì)具體事件或人物的表層記錄，升華為對(duì)人類生存狀態(tài)、生命意志、精神信仰以及人與自然關(guān)系的深刻哲學(xué)思考。它是一部充滿力量、悲憫與崇高感的精神史詩，在強(qiáng)烈的視覺沖擊之下，讓人真切感受到生命的厚重與信仰的重量。這幅作品不僅是田夫個(gè)人藝術(shù)道路上的重要里程碑，更是當(dāng)代水墨藝術(shù)在精神表達(dá)上的一次有力探索，它讓我們看見高原，看見生命，看見信仰，更看見每一個(gè)人在天地之間，對(duì)靈魂歸宿永恒的叩問與堅(jiān)守。</p> <p>田夫 1982年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，是我國恢復(fù)高考制度后第一位自愿支邊的高等藝術(shù)院校畢業(yè)生。任教于新疆藝術(shù)學(xué)院。</p><p>田夫 1987年 從新疆烏魯木齊市出發(fā)，單人騎自行車開始完成“中國邊疆大回旋”的文化探險(xiǎn)之旅，歷時(shí)四年，行程8萬余公里，歷經(jīng)25個(gè)省、市、自治區(qū)，成為在中國版圖上沿邊界旅行探險(xiǎn)考察第一人 。</p><p>田夫 2000年開始《駝行天下-田夫中國西部作品展》在國內(nèi)外巡回展覽。</p><p>田夫 2011年底，接受新疆維吾爾自治區(qū)人民政府高級(jí)人才引入，從深圳調(diào)回新疆，入駐新疆畫院。 </p><p>田夫 中國新疆畫院專職畫家、藝術(shù)委員會(huì)委員。沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院客座教授。黑龍江北國書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。中國農(nóng)工民主黨深圳市文化工作委員會(huì)委員。深圳市雅昌藝術(shù)館藝術(shù)顧問。泰國泰中藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)顧問。</p><p><br></p> <p><br></p><p>佛鳳凰。法名，瓊英卓瑪，青蓮居士。自由詩人。素食極簡(jiǎn)主義。</p><p><br></p><p>自幼喜愛文學(xué)藝術(shù)，主創(chuàng)詩歌、散文。詩歌創(chuàng)作傾向于禪境哲思、內(nèi)蘊(yùn)。倡導(dǎo)新國風(fēng)，新古典主義，新國風(fēng)圖騰詩派掌門人，倉央嘉措詩歌圖騰學(xué)院創(chuàng)始人。國際華語詩歌學(xué)會(huì)平臺(tái)總編，國際詩人?？骶?。新古典主義最大的特征是靈性覺醒，穿越古今，個(gè)性自由，追求精神純凈，拋棄了物質(zhì)對(duì)個(gè)體的束縛而成為宇宙新的主人。</p><p>創(chuàng)作主旨：探索生命本體，追逐靈魂的本性，頌揚(yáng)宇宙大愛、靈魂永恒。</p><p style="text-align: center;"><br></p><p><br></p>