<p><br></p><p>在這個(gè)世界上，人人會(huì)做夢(mèng)；人人需做夢(mèng)；有的人特別愛(ài)做夢(mèng)。</p><p><br></p><p>夢(mèng)的制作奇幻而不可預(yù)測(cè)，夢(mèng)與藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)下不解之緣。</p><p><br></p><p>如果說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)造是人類有意識(shí)、有目的的無(wú)意識(shí)創(chuàng)造過(guò)程，而夢(mèng)則是無(wú)計(jì)劃、無(wú)目的的“藝術(shù)創(chuàng)造”過(guò)程。在許多藝術(shù)作品中完全體現(xiàn)出這兩者的“合二而一”。另一方面，夢(mèng)境的朦朧與渺茫，常使文學(xué)家、藝術(shù)家嘆為觀業(yè)。因此，以夢(mèng)為文學(xué)與藝術(shù)描寫對(duì)象的作品不可勝數(shù)。</p><p><br></p><p>以我所見，迄今為止沒(méi)有哪一位作家能在夢(mèng)的心理描繪上接近或超過(guò)曹雪芹的水平。</p><p><br></p> <p><br></p><p>從文學(xué)技巧來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》一書描寫了三十三個(gè)栩栩如生的各不相同的夢(mèng)態(tài)，而且以第一回的第一個(gè)夢(mèng)統(tǒng)帥全書，正象作家在最后一回的最后四句話所說(shuō)：“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡!”這本書中的夢(mèng)，最短的只用兩句話來(lái)描寫，而其長(zhǎng)夢(mèng)可達(dá)千言。</p><p><br></p><p>因此，曹雪芹在這一不朽的古典文學(xué)名著中對(duì)夢(mèng)的描寫的篇幅之巨．筆觸之細(xì)，扣人心弦之深，在世界文學(xué)史上確是罕見的。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《紅樓夢(mèng)》中充溢著對(duì)“夢(mèng)”“的描寫，它們大小各異、形式多樣，在這部鴻篇巨著中發(fā)揮著特殊的作用：或呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)豪門內(nèi)外的眾多矛盾，或暗示各種人物命運(yùn)的結(jié)局,或刻畫故事人物的心理特征，或前后聯(lián)系著故事的情節(jié)，構(gòu)成了小說(shuō)獨(dú)有的敘述結(jié)構(gòu)。解讀這些夢(mèng)，對(duì)我們分析人物心理，把握作品結(jié)構(gòu)，詮釋作品內(nèi)涵都具有重要的意義。本文中筆者在對(duì)《〈紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)境描寫進(jìn)行詳細(xì)分析的基礎(chǔ)上嘗試著將其分為六組，并詳細(xì)論述了各組夢(mèng)的藝術(shù)特色及作用。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容宏富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲奇，包羅萬(wàn)象，以其獨(dú)有的魅力，備受讀者青睞。</p><p><br></p><p>在這部“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”式的著作中，作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷與心中所想，構(gòu)建了一個(gè)“微縮國(guó)家”。</p><p><br></p><p>書中事件錯(cuò)綜復(fù)雜，人物繁多，各個(gè)細(xì)節(jié)都可堪稱為精巧絕倫的藝術(shù)品。在這件藝術(shù)品中，“夢(mèng)”可以說(shuō)是其必不可少的構(gòu)成部分，據(jù)統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》一書共描寫了33個(gè)夢(mèng)幻。其中，前80十回共20個(gè)夢(mèng)，后四十回中有13個(gè)夢(mèng)。正如脂硯齋在第四十八回所批：“一部大書起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家計(jì)長(zhǎng)策又是夢(mèng)，今做詩(shī)也是夢(mèng)，一并風(fēng)月鑒亦從夢(mèng)中所有，故‘紅樓夢(mèng)’也”。</p><p><br></p><p>然而這么多的夢(mèng)，讀者卻一點(diǎn)也無(wú)繁冗之感，其中的每一個(gè)在這件曠世的“藝術(shù)品”來(lái)說(shuō)都是必不可少，它們大小各異，內(nèi)容頗雜，形式多樣，活靈活現(xiàn)，散布于全書，如同串珠的線，把大故事、小故事串在一起，構(gòu)成小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)。</p><p><br></p><p>毫不夸張地說(shuō)，在“夢(mèng)”的運(yùn)用方面，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，可謂是登峰造極之作。也正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，解讀了這些個(gè)“夢(mèng)”也就抓住了一條理解這部鴻篇巨著的一條途徑。筆者以對(duì)《紅樓夢(mèng)》的仔細(xì)研讀為基礎(chǔ)，嘗試著在這方面作了些研究。通過(guò)對(duì)其中的夢(mèng)境描寫進(jìn)行了專門分析，現(xiàn)將其中分為以下幾種：</p><p><br></p> <p><br></p><p>第一組夢(mèng)是常理之夢(mèng)，立體刻畫人物：</p><p><br></p><p>這一組夢(mèng)就是我們常說(shuō)的“日有所思，夜有所夢(mèng)”。書中有很多此類型夢(mèng)：書中第34回寶玉夢(mèng)見蔣玉菡。寶玉受杖苔之后傷痛不堪，后悔自己把好友蔣玉菡在紫檀堡買房置產(chǎn)之事吐露給忠順王府的人，肯定會(huì)給蔣造成不良后果。正當(dāng)愧疚不安時(shí)，隱隱睡去，于是夢(mèng)見蔣前來(lái)訴說(shuō)原委。這正是因?yàn)槠饺账紤]太多所致。還有第87回妙玉走火入魔作惡夢(mèng)。</p><p><br></p><p>妙玉因?yàn)槠饺张c寶玉相遇時(shí)談及的話題轟動(dòng)了春心，回房后便聽見房上有響聲，害怕有賊來(lái)。察看后才知是兩只貓兒的嘶叫。不禁勾起她對(duì)寶玉問(wèn)話的品味，于是魂不守舍，于是夢(mèng)見有許多王孫公子要來(lái)娶她以及媒婆拽她上車并盜賊劫她之類的煩心事，不由得哭喊求救，驚醒了庵中的女尼道婆。類似此種夢(mèng)，還有許多，筆者在此不一一列舉了。</p><p><br></p><p>妙玉本是妙齡女子，思春乃正常現(xiàn)象；寶玉在自己“傷痛不堪”的情況下還想著會(huì)給好友造成不良后果，夢(mèng)由此而生合乎人之常情，讓讀者更感書中內(nèi)容之真實(shí)，寶玉和妙玉形象之生動(dòng)。作者在此借夢(mèng)境反映書中人物內(nèi)心世界的多樣性，使其更加立體生動(dòng)，為我們更好的理解和把握人物性格提供了很好的途徑。</p><p><br></p> <p><br></p><p>人在夢(mèng)態(tài)中的心理最真實(shí)，沒(méi)有一絲一毫的矯揉造作。夢(mèng)境觸及人類心理的最真實(shí)的底層。夢(mèng)是人的無(wú)意識(shí)活動(dòng)，無(wú)意識(shí)活動(dòng)是人的生物學(xué)的遺傳的產(chǎn)物，它不受社會(huì)的直接影響。</p><p><br></p><p>《紅樓夢(mèng)》中的每一個(gè)夢(mèng)，幾乎都淋漓盡致地觸及到作品主人公的心理的最微妙的方面。請(qǐng)見第八十二回“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”中十分細(xì)致的描寫：</p><p><br></p><p>黛玉情知不是路了，求也無(wú)用，不如尋個(gè)自盡，站起來(lái)往外就走。……又一想“今日怎么獨(dú)不見寶玉?或見一面，看他還有法兒？”便見寶玉站在面前，笑嘻嘻地說(shuō)：“妹妹大喜呀?！摈煊衤犃诉@一句話，越發(fā)急了，也顧不得什么了，把寶玉緊緊拉住說(shuō)：“好，寶玉，我今日才知道你是個(gè)無(wú)情無(wú)義的人了!”寶玉道：“我怎么無(wú)情無(wú)義？你既有了人家兒，咱們各自干各自的了?！?lt;/p><p><br></p><p>黛玉越聽越氣，越?jīng)]了主意，只得拉著寶玉哭道：“好哥哥，你叫我跟了誰(shuí)去?”寶玉道：“你要不去，就在這里住著。你原是許了我的，所以你才到我們這里來(lái)。我待你是怎么樣的，你也想想。”黛玉恍惚又象果曾許過(guò)寶玉的，心內(nèi)忽又轉(zhuǎn)悲作喜，問(wèn)寶玉道：“我是死活打定主意的了。你到底叫我去不去去？”寶玉道：“我說(shuō)叫你住下。你不信我的話，你就瞧瞧我的心?！闭f(shuō)著，就拿著一把小刀子往胸口一劃，只見鮮血直流?！瓕氂竦溃骸安缓昧?，我的心沒(méi)有了，活不得了?！闭f(shuō)著，眼睛往上一翻，咕咚就倒了。黛玉放聲大哭……黛玉一翻身，卻原來(lái)是一場(chǎng)惡夢(mèng)。</p><p><br></p><p>在這夢(mèng)中的失望與希望，焦慮與深度思維活動(dòng)表現(xiàn)得比林黛玉在清醒時(shí)的意識(shí)活動(dòng)還要格外的真實(shí)。</p><p><br></p> <p> </p><p><br></p><p>第二組夢(mèng)是伏脈千里，首尾呼應(yīng)：</p><p><br></p><p>脂硯齋用蛇來(lái)譬喻《紅樓夢(mèng)》的敘述方法，說(shuō)那是：“草蛇灰線，伏脈千里”，又說(shuō)是猶如“常山之蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊腹則首尾俱應(yīng)”。以此來(lái)表現(xiàn)曹雪芹寫作的一個(gè)巨大特色，這在紅樓夢(mèng)中幾個(gè)夢(mèng)的前后聯(lián)系中得到了充分的表現(xiàn)。</p><p><br></p><p>甄士隱之夢(mèng)、賈雨村之夢(mèng)分別發(fā)生在第一回、第一百二十回，整部《紅樓夢(mèng)》在敘述總框架上是起于甄士隱之夢(mèng)，終于賈雨村之夢(mèng)。甄士隱的夏日之夢(mèng)，設(shè)計(jì)在開篇。對(duì)全書整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)甄士隱此夢(mèng)，將兩個(gè)神話故事（青埂峰下石頭動(dòng)凡心和神瑛侍者與絳珠仙子還淚）連接起來(lái)，造成一個(gè)象征性的預(yù)示——寶玉出生；另一個(gè)是向讀者說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》的故事都是似夢(mèng)非夢(mèng)。這一夢(mèng)遠(yuǎn)伏全書真與假、有與無(wú)的辯證關(guān)系，近伏寶玉夢(mèng)游并先為夢(mèng)游作一番鋪墊。第一百二十回里還寫了賈雨村的夢(mèng)，這既是前后照應(yīng)所需，也是他在歷經(jīng)沉浮之后所得出的富有人生哲理的總結(jié)。賈雨村與甄士隱一樣，在全書中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，貫穿始終。故事所不同的是甄士隱代表的是出世的精神，賈雨村代表的則是入世的精神，表達(dá)了兩種不同境界，即佛教中所說(shuō)的“出世間”和“世間”，出發(fā)的角度不同自然描述所達(dá)到的效果也有區(qū)別。而這兩種不同，卻殊途同歸，最后終于放下了所有放下了執(zhí)著，回歸到了本事清凈的自然。</p><p><br></p><p>同樣，第五回和第一百一十六回寶玉之夢(mèng)也具有同樣的作用。在第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，瀏覽金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，飲酒聽曲。這個(gè)夢(mèng)是《紅樓夢(mèng)》一書的序幕，有重要人物的總介紹，并且它含蓄地預(yù)示了主要女子不同的生活道路和獨(dú)特的命運(yùn)結(jié)局，同時(shí)也隱喻著把整個(gè)故事歸結(jié)為人生一夢(mèng)的含義。第一百一十六回，寶玉再游太虛幻境，與世俗世界大觀園的死魂靈一一相見。這是悲劇完成的一個(gè)敘事的總結(jié)和概括，與第五回的初游遙相呼應(yīng)。這是曹雪芹慣用的首尾相接相應(yīng)法，可以使結(jié)構(gòu)更嚴(yán)整。</p><p><br></p> <p><br></p><p>第三組夢(mèng)是逝人托夢(mèng)，內(nèi)有隱喻：</p><p><br></p><p>隱喻之夢(mèng)蘊(yùn)含著興衰主線，第三十六回的寶玉之夢(mèng)。在結(jié)構(gòu)上，第十三回和一百零回的王熙鳳之夢(mèng)可以看做是對(duì)由盛而衰、由富而貧、由綺麗而凄涼、由嬌貴而潦倒的主題的隱喻。因?yàn)轼P姐是榮國(guó)府實(shí)際上的第一當(dāng)家之人，包攬諸事，幾乎所有的事物都是由她直接處理。所以選擇給她托夢(mèng)肯定是有其道理的。</p><p><br></p><p>在第十三回里，秦可卿死前托夢(mèng)，告訴鳳姐“眼見不日又有一件非常喜事”（賈元春被封為貴妃）；要她當(dāng)心“月滿則虧，水滿則溢”，“登高必躍重，樂(lè)極生悲，樹倒猢猻散”的敗落悲劇，并且提出補(bǔ)救保全的辦法。鳳姐此夢(mèng)，對(duì)賈府的瞬息繁華有深切的洞察并預(yù)示未來(lái)的厄運(yùn)，賈府榮辱興衰的過(guò)程在夢(mèng)幻虛景里得到隱喻。</p><p><br></p><p>在第一百零一回，鳳姐晚上到大觀園去看即將遠(yuǎn)嫁的探春時(shí)，在月夜下，又遭遇了秦氏魂魄，對(duì)她當(dāng)頭棒喝：“嬸娘只管享榮華受富貴的心盛，把我那年說(shuō)的立萬(wàn)年永遠(yuǎn)之基都付與東洋大海了！”鳳姐幾乎被這次惡魘嚇?biāo)?，離這次驚魂不久，寧府即被抄家，鳳姐也因此被發(fā)現(xiàn)了放賬斂財(cái)?shù)某笮??！叭喝ズ笾T芳盡，各自須尋各自門”，正是全書悲劇結(jié)局的讖語(yǔ)。作者精心設(shè)計(jì)的這兩個(gè)噩夢(mèng)，都隱喻著鳳姐內(nèi)心潛藏的罪行，而其內(nèi)蘊(yùn)之中也顯然體現(xiàn)著作者的整體藝術(shù)構(gòu)思。</p><p><br></p><p>靠這兩個(gè)夢(mèng)，而使鳳姐及“通部欲案”與賈府的命運(yùn)相系。而正是靠夢(mèng)在關(guān)鍵部位的出現(xiàn)，凸顯了主要人物的性格，豐富了文章主題：不僅勾畫出鳳姐的人生宿命的圓，同時(shí)也構(gòu)造出賈府悲劇宿命的大圓，隱喻了賈府并將滅亡的宿命。</p><p><br></p> <p><br></p><p>第四組夢(mèng)是夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)，互相對(duì)應(yīng)：</p><p> </p><p><br></p><p>寶玉是書中的重要人物，他統(tǒng)領(lǐng)書中的整個(gè)“女兒國(guó)”。其中“木石同盟”和“金玉良緣”的悲劇沖突，更是書中感情的重頭戲，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中交替出現(xiàn)并一一對(duì)應(yīng)。</p><p> </p><p><br></p><p>第三十六回發(fā)生在寶玉絳云軒臥室里夢(mèng)，極具象征意義。這一回寫寶釵一日偶去怡紅院，恰逢寶玉午睡，屋里只有襲人在給他繡制鴛鴦戲蓮的兜肚，襲人因事外出，寶釵便坐下代繡起來(lái)：這里寶釵只剛做好了兩三個(gè)花瓣，忽然聽見寶玉在夢(mèng)里胡亂喊罵出：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣。”寶釵聽了這話，不覺(jué)怔了。這里，“鴛鴦戲蓮”隱喻同寶玉的夢(mèng)話形成了強(qiáng)烈的反諷。它從正面說(shuō)明了木石之“盟”在寶玉心中的比重超過(guò)了金玉之“緣”。更妙的是黛玉此時(shí)恰巧出現(xiàn)，如果當(dāng)時(shí)能聽見寶玉這番話，肯定會(huì)平添對(duì)寶玉的幾分癡情?？墒?，作者卻偏偏讓她在寶玉真情流露的夢(mèng)話說(shuō)出之前悄然離去。這一來(lái)一去極富象征內(nèi)涵：她可以住進(jìn)大觀園，卻又被關(guān)在寶玉的門外，這意味著她事實(shí)上從未被大觀園這個(gè)世界所真正接受。</p><p> </p><p><br></p><p>第八十二回的黛玉之夢(mèng)，是《紅樓夢(mèng)》里最癡情的噩夢(mèng)。夢(mèng)幻虛景把夢(mèng)與非夢(mèng)兩個(gè)空間層面結(jié)合在一起來(lái)敘述。這個(gè)兇夢(mèng)除了象征黛玉的心病之外，亦提供了黛玉對(duì)賈府長(zhǎng)期心理上的不安全感的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，揭示了黛玉內(nèi)心的痛苦恐懼的根源，暗示了孤立無(wú)助的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，實(shí)是黛玉悲劇的真兇。這個(gè)夢(mèng)對(duì)黛玉的打擊是巨大的，以至于醒來(lái)后仍不能釋然，心病更日趨嚴(yán)重，聽到寶玉的親事后，便悲痛欲絕，抑郁而逝。</p><p> </p><p><br></p><p>黛玉夢(mèng)中的寶玉，雖然無(wú)限真情，不惜一死地剖心相示，卻發(fā)現(xiàn)心沒(méi)有了。有賈母的威嚴(yán)，寶玉也只空有一腔真情，毫無(wú)辦法。寶玉沒(méi)有了“心”也預(yù)示失玉的奇禍，而失玉可象征失去黛玉”的瘋傻心境。在第九十四回里，這種預(yù)示得到了應(yīng)驗(yàn)。因失玉而失魂喪魄的寶玉第九十八回里的一夢(mèng)，則了斷了“木石同盟”這段宿緣。在這個(gè)夢(mèng)里，和尚對(duì)寶玉簡(jiǎn)略而神秘的解釋了天國(guó)、地獄以及子女責(zé)任后，從袖中取出一石，向?qū)氂裥目跀S來(lái)。得玉后的寶玉感到突然清醒，醒后開始致力于孔孟詩(shī)書，后果然封妻蔭子，實(shí)現(xiàn)了“子女對(duì)家庭的義務(wù)和丈夫?qū)ζ拮拥呢?zé)任”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>第一 一六回“得通靈幻境悟仙緣”中賈寶玉夢(mèng)中，見到眾多的女性形象的奇妙的結(jié)合：</p><p><br></p><p>寶玉一想，竟是尤三姐的樣子，……這么一想，只見鴛鴦?wù)驹谀抢镎惺謨航兴?。……趕著要和鴛鴦?wù)f話，豈知一轉(zhuǎn)眼便不見了，心里不免疑惑起來(lái)?！犚娪腥苏f(shuō)道：“你又發(fā)呆了!林妹妹請(qǐng)你呢?！焙盟气x鴦的聲音，回頭卻不見人。心中正自驚疑，忽鴛鴦在門外招手。寶玉一見，喜得趕出來(lái)。</p><p><br></p><p>但見鴛鴦在前影影綽綽的走，只是趕不上。寶玉叫道：“好姐姐，等等我?！蹦区x鴦并不理，只顧前走?！邥r(shí)，只見一人手提寶劍迎面攔住說(shuō)：“那里走!”唬得寶玉驚惶無(wú)措，仗著膽抬頭一看，卻不是別人，就是尤三姐?！M知身后說(shuō)話的并非別人，卻是晴雯?！琏┑溃骸笆陶卟槐囟嘁桑曳乔琏?，我是奉妃子之命特來(lái)請(qǐng)你一會(huì)，并不難為你?！薄?xì)看那人背后舉動(dòng)恰是晴雯，那面目聲音是不錯(cuò)的了，“怎么他說(shuō)不是?我此時(shí)心里模糊。……”寶玉略一抬頭，見是黛玉的形容，便不禁的說(shuō)道：“妹妹在這里!叫我好想?！薄跒殡y，見鳳姐站在一所房檐下招手。……說(shuō)著，走到鳳姐站的地方，細(xì)看起來(lái)并不是鳳姐，原來(lái)卻是賈蓉的前妻秦氏。</p><p><br></p><p>這種變幻不定的女子形象有時(shí)在夢(mèng)中凝聚于一個(gè)佳人的身上，那她更顯得美麗非凡的了。這種無(wú)意識(shí)活動(dòng)構(gòu)成的人物形象在</p><p><br></p><p>第五回“游幻境指迷十二釵”中有一段絕妙的描寫：</p><p><br></p><p>更可駭者，早有一位女子在內(nèi)，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。</p><p><br></p><p>有時(shí)，在夢(mèng)中則將自我一分為二，在夢(mèng)中猶在作夢(mèng)，這種夢(mèng)態(tài)的描寫不僅與心理科學(xué)中人的兩個(gè)自我相吻合，而且在文學(xué)史上也是曹雪芹非凡的創(chuàng)造?！都t樓夢(mèng)》第五十六回寫道：</p><p><br></p><p>只見榻上少年說(shuō)道：“我聽見老太太說(shuō)，長(zhǎng)安都中也有個(gè)寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個(gè)夢(mèng)，竟夢(mèng)中到了都中一個(gè)花園寺里頭，遇見幾個(gè)姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房里頭，偏他睡覺(jué)，空有皮囊，真性不知那去了?！睂氂衤犝f(shuō)，忙說(shuō)道：“我因找寶玉來(lái)到這里。原來(lái)你就是寶玉?”榻上的忙下來(lái)拉?。骸霸瓉?lái)你就是寶玉?這可不是夢(mèng)里了?！睂氂竦溃骸斑@如何是夢(mèng)?真而又真了?！币徽Z(yǔ)未了，只見人來(lái)說(shuō)：“老爺叫寶玉?！被５枚私曰帕?。一個(gè)寶玉就走，一個(gè)寶玉便忙叫：“寶玉快回來(lái)，快回來(lái)!”</p><p><br></p> <p><br></p><p>通過(guò)上述三個(gè)夢(mèng)的依次展開，我們看到了寶黛愛(ài)情，原形及其解釋的對(duì)位。“木石姻緣”只是實(shí)現(xiàn)中斷斷續(xù)續(xù)的夢(mèng)；寶釵來(lái)了，“金玉良緣”成了夢(mèng)中的最大的現(xiàn)實(shí)。對(duì)寶玉而言，黛玉是他刻骨銘心的最大的夢(mèng)。</p><p><br></p><p>歷經(jīng)試探、爭(zhēng)吵、誓言、信賴，終于兩情相印，但圍繞他們而生的種種力量，卻最終導(dǎo)致他們愛(ài)情的悲劇性結(jié)局。這些情節(jié)都是以這三個(gè)夢(mèng)為核心而展開。同時(shí)，以“夢(mèng)”證“醒”，以“夢(mèng)”為“醒”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>第五組夢(mèng)是用幻影之人，影射自己：</p><p><br></p><p>在描寫人物時(shí)，用“幻影法”是《紅樓夢(mèng)》的一大特色，如甄寶玉這一形象設(shè)置的喻意就可通過(guò)第五十六回的賈寶玉之夢(mèng)，及第九十三回包勇轉(zhuǎn)述的甄寶玉之夢(mèng)表露出來(lái)。</p><p><br></p><p>甄寶玉僅為一寓言式的人物，是《紅樓夢(mèng)》中“真”“假”主題的反襯角色。所謂的“真假”對(duì)立，不是誰(shuí)冒充誰(shuí)的問(wèn)題，而應(yīng)理解為一個(gè)人身上的兩面性。甄寶玉和賈寶玉長(zhǎng)相雖像兄弟，但甄寶玉熱衷于功名，與賈寶玉的天性恰恰相反。盡管兩個(gè)人在很多地方有不同之處，但在九十回以后，兩人的人生之路開始了由異趨同的轉(zhuǎn)化。第九十三回的甄寶玉夢(mèng)悟，走上“立身?yè)P(yáng)名”之路，它為寶玉最終完成科舉后出家埋下伏筆；甄寶玉也曾夢(mèng)到過(guò)太虛幻境及眾釵的鬼魂，文字雖描述的簡(jiǎn)略，但他在空間的層面上起連接首尾出現(xiàn)的太虛幻境的作用，對(duì)賈府衰敗又一次發(fā)出信號(hào)。</p><p><br></p><p>而賈寶玉夢(mèng)見的確是自家的大觀園以及眾丫環(huán)，而夢(mèng)中相見的甄寶玉又是他從未謀面的少年，虛實(shí)相印，真假莫辨，我們可以看出甄寶玉心靈上折射出寶玉的虛擬幻想，兩者的性格是互補(bǔ)的。也使讀者彌漫在真假莫辨的迷離境界里。</p><p><br></p> <p><br></p><p>第六組以夢(mèng)深化“情”主題：</p><p> </p><p><br></p><p>第六十六回的柳湘蓮之夢(mèng)，第九十六回的尤二姐之夢(mèng)，在結(jié)構(gòu)上不僅僅是構(gòu)成柳湘蓮、尤二姐、尤三姐三人故事的核心，從作者整體構(gòu)思上來(lái)看，還具有很深的寓意：從結(jié)構(gòu)上寶玉和黛玉的故事對(duì)應(yīng)，從不同的角度反映了由情到色再到空的過(guò)程。尤三姐與柳湘蓮之間的“癡情”，可看做是寶黛悲劇的一次預(yù)演：我們極其容易找到這兩個(gè)愛(ài)情悲劇的共同點(diǎn)：一死一出家皆為一個(gè)“情”字。書中或陰或暗已多次將尤三姐與黛玉相比，湘蓮更是寶玉的一個(gè)分身，他們之間的愛(ài)情悲劇其實(shí)是寶黛“木石同盟”世俗化的演繹，兩人都做了寶黛二人想做而未做的事。</p><p> </p><p><br></p><p>小說(shuō)中柳湘蓮第二次露面是在第六十六回，他一夢(mèng)覺(jué)醒，毅然出家，在結(jié)構(gòu)上還可以看做是寶玉日后出家的預(yù)示。而寶玉的人生理想是大觀園，他所追求的只是在大觀園中與所愛(ài)的人一起恣情任性的過(guò)一輩子，隨著大觀園的解體，黛玉的逝去，他對(duì)一切皆已看破，塵緣已絕，必然會(huì)像柳湘蓮那樣遁入空門?？梢哉f(shuō)在柳湘蓮的夢(mèng)醒之時(shí)，寶玉的歸宿就已鎖定。</p><p> </p><p><br></p> <p><br></p><p>如果對(duì)夢(mèng)進(jìn)行分類，人類的夢(mèng)大致可分為四大類：性夢(mèng)、非性夢(mèng)、金錢夢(mèng)、理想夢(mèng)。在《紅樓夢(mèng)》的眾多的夢(mèng)例中，可以找到這四種夢(mèng)的典型表現(xiàn)。</p><p><br></p><p>在性需要無(wú)法滿足而表現(xiàn)出來(lái)的以形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的超前反映，可見第十二回“賈天祥正照風(fēng)月鑒”中的描寫：</p><p><br></p><p>只見鳳姐站在里面招手叫他，賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺(jué)得進(jìn)了鏡子，與鳳姐云雨一番，鳳姐仍送他出來(lái)。</p><p><br></p><p>在非性的自然需要中，包括著眾多的因素，其中探究需要亦是人的先天的自然需要。請(qǐng)看第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”中的描寫：</p><p><br></p><p>甄士隱俱聽得明白，但不知所云“蠢物”系何東西。遂不禁上前施禮，笑問(wèn)道：“二仙師請(qǐng)了?！蹦巧酪裁Υ鸲Y相問(wèn)?！斑m云‘蠢物’，不知為何，或可一見否?”……原來(lái)是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。</p><p><br></p><p>有時(shí)，一個(gè)夢(mèng)不是一個(gè)誘因所決定，而是由若干誘因構(gòu)成一個(gè)頗為復(fù)雜的夢(mèng)境。例如第五回賈寶玉的夢(mèng)．它既含有探究的因素，也有審美的需要，既包括食物需要的滿足，也有性的需要的滿足：</p><p><br></p><p>寶玉見是一個(gè)仙姑，喜的忙來(lái)作揖問(wèn)道：“神仙姐姐不知從那里來(lái)，如今要往那里去?也不知這是何處，望乞攜帶攜帶。”那仙姑笑道：“……此離吾境不遠(yuǎn)，別無(wú)他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢(mèng)》仙曲十二支，試隨吾一游否?”……進(jìn)入門來(lái)，只見有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆用封條封著?！瓕氂窕谢秀便?，不覺(jué)棄了卷冊(cè)，又隨了警幻來(lái)至后面?！倏蹋行⊙诀邅?lái)調(diào)桌安椅，設(shè)擺酒饌。……那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。</p><p><br></p><p>如果說(shuō)寶玉這一夢(mèng)景超前地實(shí)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》史詩(shī)般的悲劇，那第十二回王熙風(fēng)的夢(mèng)則超前實(shí)現(xiàn)了她的憂愁與謀劃：</p><p><br></p><p>恍惚只見秦氏從外走來(lái)，含笑說(shuō)道：“嬸子好睡!我今日回去，你也不送我一程?！P姐聽了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問(wèn)道：“這話慮的極是，但有何法可以永保無(wú)虞?”……鳳姐還欲問(wèn)時(shí)，只聽二門上傳事之板連叩四下，將鳳姐驚醒。人回：“東府蓉大奶奶沒(méi)了?！?lt;/p><p><br></p><p>這個(gè)王熙風(fēng)的夢(mèng)，如果去除封建迷信的糟粕，那就十分清楚地表現(xiàn)出她的內(nèi)心憂恐超前實(shí)現(xiàn)了。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)“夢(mèng)境”的簡(jiǎn)單分析可看出，曹雪芹以夢(mèng)做框架，把大小故事放在各自的框架之中；以夢(mèng)做連接點(diǎn)，營(yíng)造出一個(gè)詩(shī)意的夢(mèng)幻世界。這個(gè)夢(mèng)幻世界與現(xiàn)實(shí)世界又有交叉、疊合，使整體氛圍空靈蘊(yùn)藉，小說(shuō)同時(shí)也使敘述多處呈現(xiàn)夢(mèng)的境界，夢(mèng)的心態(tài)。</p><p><br></p><p>夢(mèng)直接影響和參與了小說(shuō)的表達(dá)形式，且具有統(tǒng)攝全局的敘事動(dòng)力功能和強(qiáng)大的敘事張力。各種各樣的夢(mèng)充溢全書，五彩紛呈，顯示了曹雪芹超人的智慧和才能，同時(shí)也給世人和后代藝術(shù)家留下了一份無(wú)與倫比的精神財(cái)富。</p><p><br></p><p>《紅樓夢(mèng)》這樣非凡的藝術(shù)精品的構(gòu)思，只有在夢(mèng)境才能獲得如此巨大的藝術(shù)效果。只有在夢(mèng)中，才能實(shí)現(xiàn)“人與石互變”。</p><p><br></p><p>在第一回中，作者寫道：“誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。”悲忿之余，只能寄情于夢(mèng)。然而夢(mèng)又不能滿足作者的需要。</p><p><br></p><p>書中說(shuō)：“那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則叉樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)?！笨梢娮髡叩玫綁?mèng)的鼓舞，但又感到夢(mèng)的空虛，故把寫“夢(mèng)”——藝術(shù)創(chuàng)造作為生活的最大樂(lè)趣。</p><p><br></p><p>因此，用現(xiàn)代心理學(xué)分析《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)，有助于我們了解作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和心理狀態(tài)，更加深感受這部巨著的藝術(shù)魅力。</p><p><br></p>