<p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 馬山位于濟南市長清區(qū)馬山鎮(zhèn)，因其形似臥馬而得名，山勢陡峭，雄渾雋秀，與泰山、五峰山并稱三姐妹山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 登馬山，憑高四望，見泰岱、靈巖、五峰諸山，對峙于數(shù)十里之外。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> “滿路飛花滿嶺松，巖高削出玉芙蓉。鳥聲清亮泉聲雅，人立馬山第一峰?！薄宕厝擞咕醋?lt;/span></p> <p>探尋圣跡入幽林，頂禮膜拜鬼谷子。</p> <p>石階通幽處，松柏皆蔚然。</p> <p>透過松林，看群峰錯落，眾嶺逶迤，山路盤旋，氣象萬千。</p><p><br></p> <p>山路彎彎曲曲，游人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。</p> <p>神龜探頭，益壽延年。</p> <p>路旁駐足，回首間，心如山路攬群山。</p> <p>群山蒼翠，鳥鳴林深處。</p> <p>神龍降世，傲視蒼穹，群山俯首，唯我獨尊。</p> <p style="text-align: center;">馬山得名之由來</p><p> 馬山是長清境內(nèi)堪與靈巖、五峰并駕齊驅的名山。 馬山本名格馬山，訛稱隔馬山?！蹲髠鳌酚涊d，魯襄公十八年（前555年）十一月初一日，以晉國為首的諸侯聯(lián)軍攻克齊國的防門重地（今長清區(qū)孝里鎮(zhèn)廣里村西北）而進占平陰邑（故址在今孝里鎮(zhèn)東張一帶），然后沿著現(xiàn)在孝里經(jīng)義合、土屋至崮頭的山澗谷地尾追潰退的齊軍。當時，齊軍負責殿后的閹人夙沙衛(wèi),為了阻擋追兵，他將戰(zhàn)車拴成一排堵塞道路。大夫殖綽、郭最曰："子殿國師，齊之辱也。子姑先乎！"懷恨在心的夙沙衛(wèi)為了報復，就在小路的狹隘處殺掉幾匹戰(zhàn)馬，堵住隘口，將殖綽、郭最擋在后面，晉國人追來，輕而易舉就把他倆俘虜了。 夙沙衛(wèi)殺馬塞路的隘口即今馬山與歸德兩鎮(zhèn)交境上的石門。嘉慶《平陰縣志》卷二："周魯襄公十八年，晉侯伐齊，齊侯御諸平陰，塹防門而守之廣里，登巫山以望晉師，遂由石門道夜遁。按，巫山即今孝里鋪之孝堂山，尚有碑記可考。其東山內(nèi)有赴濟南古路，兩山對峙，曰石門。"石門，又名大石門。民國《長清縣志》卷十六："漢盧區(qū)土屋莊之東南云頭山西有土屋至崮頭之要路，名曰大石門。此地東西石崖，削壁千尺，有峽道寬丈余，長約里許。" 與石門隔河相望者即馬山，近在咫尺，因此后人遂稱此山為"格馬山"。"格馬"者，殺馬也?！段簳?地形志（三）》"山茌，有咸山、祗山、格馬山。"按，北魏山茌縣治在今長清張夏，其轄地大致相當于今馬山以東的長清東南區(qū)域。又，北魏酈道元《水經(jīng)注.濟水注》云："（漢賓谷）水出南格馬山賓溪谷，北經(jīng)盧縣故城北、陳敦戍南，西北流，與中川水合，謂之格馬口。"是知格馬山之名至遲北魏時就已出現(xiàn)。而也正在這個時候，格馬山或省作"馬山"?！端?jīng)注.汶水注》云："汶水又西，溝水注之，水出東北馬山，西南流經(jīng)棘亭南 。"按，所謂溝水，即今肥城北境之康王河。 迨及唐宋，格馬山訛為"隔馬山"。唐憲宗元和年間（806-820年），李吉甫著《郡縣圖志》，其卷十"齊州.長清縣"條云："隔馬山，在縣東南三十五里?！蹲髠鳌吩?，晉侯伐齊，齊師遁，夙沙衛(wèi)殺馬于隘以塞道，后因為隔馬山。"北宋徽宗大觀三年東平陳彥元《隔馬神君廟記》云："盧城圯澗中，得唐中和二年義昌軍節(jié)度押衙。國子祭酒兼御史大夫李公瞻作廟縣中時石刻，載齊師為晉所敗，殺馬隘道，晉師不得過，謂以是得名（隔馬山）。字當為格，而今謂隔馬，疑與《左傳》不合。"（《元好問全集》卷三十四《東游略記》引）此后，隔馬山以"殺馬山隔道"而得名，遂成定說，如元于欽《齊乘》（卷云）、清顧祖禹《讀史方輿紀要》（卷十三）以及道光《長清縣志》、卷一引《舊志》等皆主此說。 由上可見，格馬山雖訛為"隔馬山"，但仍以《左傳》夙沙衛(wèi)殺馬于隘為本事，倒也算是尊重客觀之歷史事實。然而陳彥元《隔馬神君廟記》又云："里俗相傳，景德中，契丹寇兗、鄆，山之神陰障戎馬，使不得南，以是得名。"這說明北宋時，"隔馬山"之得名又出一新說，然而因為此說帶有明顯的民族感情，且荒誕不經(jīng)，故不能傳遠。不過由這個后起的傳說，使人們在解釋隔馬山的得名時，開始拋棄《左傳》的本事，而只就"隔馬"的字面上做文章了--"謂山勢高峻，馬不能過，故有隔馬之稱"）（民國《長清縣志》卷一庸敬子《游馬山記》引時人說。） 前引《水經(jīng)注.汶水注》，知北魏時格馬山已經(jīng)開始省作馬山，由此也可以推測，唐宋以后，隔馬山也省作馬山。 馬山之得名還有一說，民國《縣志》云："因此山形勢似馬山，故又稱曰馬山。"并引晚清光緒年間邑人庸敬子《游馬山記》云："蓋山之大勢，入山之處如馬尾，修廟之處如馬脊，車轍峰如馬項，南首西向者如馬頭，因知山之命名以此，而峰高隔馬、殺馬塞道之說，皆不足信矣。"就現(xiàn)在文獻看，以山體的形狀來解釋馬山的得名，應當不會早于清朝中葉，道光《縣志》尚無是說。但是我們推測，民間此說恐怕起源甚早。由于此說直白形象，對于普通的鄉(xiāng)間百姓來說，更容易認同和接受，于是后來尤其百余年來大為流行，乃至馬山得名之真義幾乎湮沒不彰了。 但是，"形勢似馬"一說，畢竟是根據(jù)山勢想象出來的，事實上總有不似馬匹之處，比如有馬耳、馬鬃、馬脊、馬尾，而馬腿何在呢？為著彌縫這個缺憾，民間遂有馬山被泰山奶奶壓趴在地、馬腿被壓在馬肚子下的傳說。另外，馬山得名之真義畢竟在民間還有些影像，于是便有車轍峰的傳說。民國《縣志》卷一云："馬耳峰北有車轍峰，俗傳殖綽、郭最至山麓，道塞，車莫能前，回視追兵漸近，正躊躇間，旋見云生足下，高與山齊。既逾山，見山頂上有二車溝，故名車轍峰。"這可算作馬山得名本義的孑遺了。 </p>