<p>2020.8.30</p> <p><b>書香吉林講書堂第五十五講：</b></p><p><b>張春輝講《走出思維的囚徒，活出生命的意義》</b></p><p><br></p> <p><b>尼采說：如果一個(gè)人知道自己為什么而活，就能忍受命運(yùn)加諸你的一切苦難。</b></p><p><br></p><p>《活出生命的意義》這本書的作者叫維克多·弗蘭克爾，是出生在維也納的一個(gè)心理學(xué)家，他是心理學(xué)意義療法的奠基人。在意義療法當(dāng)中，他用到了logo這個(gè)詞：LOGO。我們今天都知道，logo代表的是標(biāo)志、圖形。這個(gè)標(biāo)志和圖形，實(shí)際上它的詞根是來自于希臘語，古希臘語當(dāng)中，logo代表的是“意義”。</p><p><br></p><p>他于1905年3月26日出生，為什么要強(qiáng)調(diào)這一天呢？因?yàn)檫@一天是貝多芬去世的當(dāng)天。所以弗蘭克爾經(jīng)常跟他的同學(xué)們開玩笑說：“真是禍不單行，貝多芬去世了，我出生了。”他是在自嘲。</p><p><br></p><p>在二戰(zhàn)爆發(fā)以后，弗蘭克爾于1942年9月被捕，因?yàn)樗仟q太人，被捕進(jìn)入了集中營(yíng)。他曾經(jīng)在達(dá)豪和奧斯威辛都被關(guān)押過，整整三年多的時(shí)間，忍受著非常巨大的痛苦。他的父母、妻子、弟弟都在集中營(yíng)當(dāng)中喪生，但是他自己憑借著堅(jiān)強(qiáng)的信念和對(duì)意義的追尋，竟然活了下來，并且把他的體會(huì)寫成了一本書，就是我們今天所知道的那本名著，叫作《活出生命的意義》。</p><p><br></p><p>我們要去尋找人生的意義，到底有哪些方法？有哪些具體可以執(zhí)行的手段？</p><p>書中講了七個(gè)原則，遵循這七個(gè)原則，可以讓我們找到人生的意義。</p><p><br></p><p>維克多·弗蘭克爾在集中營(yíng)里忍受了整整三年的痛苦和折磨，最終憑借對(duì)生命意義的追尋活了下來。他以親身經(jīng)歷告訴我們，無論何時(shí)何地何種境遇，你都有選擇的權(quán)利和自由。</p><p><br></p><p>所以一個(gè)人只要心中有動(dòng)力，有愿望，有目標(biāo)，有意義，他就能夠挺過集中營(yíng)里邊非常痛苦的生活。這其實(shí)就是尼采曾經(jīng)講過的，如果一個(gè)人知道自己為什么而活，他可以忍受生命加諸給他的一切。</p><p><br></p> <p>本期張春輝老師通過《思維的囚徒》和《活出生命的意義》兩本書，為我們開啟生活的智慧，打破思維的桎梏，活出生命的真諦。</p><p><b>?</b></p><p><br></p> <p><b>講書人簡(jiǎn)介：</b></p><p><b>張春輝，</b>就職于中國(guó)石油吉林長(zhǎng)春銷售分公司，長(zhǎng)春市星火閱讀計(jì)劃領(lǐng)讀者，吉林省生命關(guān)懷協(xié)會(huì)安寧療護(hù)與生死教育常務(wù)委員，樊登讀書會(huì)高新分會(huì)講師，多次組織舉辦各種類型讀書分享會(huì)及生命關(guān)懷的公益沙龍，曾以長(zhǎng)春市領(lǐng)讀者的身份做客FM100.1約會(huì)班主任《好讀書 讀好書》欄目，做客FM96.3吉林教育廣播電臺(tái)樊登讀書特別節(jié)目《活好》。</p><p>吉林省全民閱讀協(xié)會(huì)理事</p><p>書香吉林講書堂理事</p><p>書香吉林講書堂講書人</p><p>倡導(dǎo)用生活所感去讀書，用讀書所得去生活。</p><p><br></p> <p>今天的講書先從一個(gè)互動(dòng)小游戲開始……我們都被難倒了……</p> <p>今天講書從五個(gè)方面進(jìn)行</p> <p>奧斯維辛集中營(yíng)的生活</p><p>地獄之門</p><p>驚慌失措</p><p>麻木不仁</p> <p>如果一個(gè)人知道自己為什么而活！就能忍受命運(yùn)加諸你的一切苦難。</p><p> 尼采</p> <p>尋找生命意義的三條途徑</p> <p>生命不僅僅是任務(wù)，還是使命，我們的生命不僅僅是老天爺給我們的任務(wù)，你必須走完這一趟，別人都走完你也得走，而是你有一個(gè)使命。什么叫使命，你打算把這條命使在什么事上，這就叫使命。</p><p><br></p> <p>思考題：</p><p>你生命的意義是什么？</p><p>你的使命是什么？</p><p>大家開始思考，記錄并自由主動(dòng)發(fā)表觀點(diǎn)……</p> <p>書友分享：</p><p>自由</p><p>健康 </p><p>做自己喜歡的事 </p><p>超越自己（破??）</p> <p>這本書的作者所總結(jié)出了尋找生命意義的七個(gè)抓手，也就是七個(gè)原則。</p> <p>第一個(gè)原則叫作“自由地選擇你的態(tài)度”。</p><p><br></p><p>這一條如果您讀過史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，你就一定會(huì)明白。每一個(gè)人這一輩子當(dāng)中有一個(gè)非常終極的自由，在任何情況之下，沒有人可以剝奪得掉的自由，就是選擇的自由，因?yàn)殡S時(shí)隨地，你可以做出完全不同的選擇。</p><p><br></p><p>弗蘭克爾在集中營(yíng)里邊發(fā)現(xiàn)，同樣在惡劣的環(huán)境之下，人性朝著兩個(gè)極端發(fā)展：有一些人變得特別卑鄙，特別無恥，去幫納粹做打手，去出賣別人，去搶別人的東西；有一些人變得特別神圣，努力地幫助別人，把僅有的面包分給孩子們吃，然后鼓舞大家一塊兒唱歌，一塊兒讓大家活下去。</p><p>為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的分別？那些變得卑劣的人，他們會(huì)說，我沒有辦法，因?yàn)橹車沫h(huán)境就這樣，我為了活下去 我只能這么做。你看，他認(rèn)為自己沒有選擇的余地。但是弗蘭克爾從那些神圣的人身上明白，我們依然可以作出選擇，我們可以選擇在如此惡劣的環(huán)境之下，甚至馬上就要引頸就戮的時(shí)候，依然可以表現(xiàn)出高尚和慈悲，表現(xiàn)出對(duì)人性的信任。這就是我們說，一個(gè)人永遠(yuǎn)都有選擇的空間。</p><p><br></p> <p>什么是思維的囚徒？</p><p>看視頻總結(jié)觀點(diǎn)</p> <p>那為什么人們會(huì)進(jìn)入到思維的囚牢當(dāng)中去呢？有一個(gè)非常重要的原因在于，人天生是習(xí)慣的動(dòng)物。人們其實(shí)并不喜歡思考，人的大腦不是一個(gè)喜歡思考的機(jī)制，因?yàn)樵谠忌鐣?huì)的時(shí)候，你的大腦思考得越多，耗能越多，而且耽誤打獵，所以人們依賴習(xí)慣。那天我看到一句話說得特別好，說好多人自以為是思考，其實(shí)是重新整理了一遍自己的偏見。我們腦海當(dāng)中有偏見，我們不斷地加強(qiáng)它，不斷地豐富它，認(rèn)為我們這個(gè)偏見越來越正確。然后每一次認(rèn)真地梳理一遍，認(rèn)真地思考一遍，加強(qiáng)自己的偏見。然后跟別人解決不了的矛盾，依然還是解決不了，找不到一個(gè)靈活性的出路。</p><p><br></p><p>所以當(dāng)我們陷入到這種慣性當(dāng)中去的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)忽略自己和他人的潛力，我們要知道，自己既有改變的空間，對(duì)方也有改變的空間。所以如果你有作出選擇的權(quán)利和空間，其他人也一樣。當(dāng)你不去忽視自己跟他人的潛力的時(shí)候，你才有可能找到我們思維的彈性，從而走出思維的囚牢。所有的思維的囚徒典型的特點(diǎn)就是每天抱怨、憎恨，他們常說的話是“我習(xí)慣了這樣做”或者“這樣肯定不行”。你跟他提一個(gè)建議，他總說“這樣肯定不行”，“你這樣沒戲”，“我試過很多次，不管用?！笨傊麑?duì)于各種變化、各種新的選擇方向是拒絕和排斥的。</p><p><br></p> <p>那什么是真正的樂觀主義呢？我們來看一下弗蘭克爾是怎么做的，弗蘭克爾有一個(gè)“應(yīng)對(duì)格言”。他說：“如果有百分之百的可能性我即將被當(dāng)場(chǎng)處死，我就不可能在這個(gè)集中營(yíng)度過我的余生?！?你看，這是邏輯，假如說我現(xiàn)在馬上就要死，那就不可能度過余生?！叭绻麤]有任何這樣的可能，我就要從現(xiàn)在起為我的生活負(fù)責(zé)。不管將來我被押送到哪個(gè)集中營(yíng)，不管我會(huì)遇到怎樣的重重危險(xiǎn)，只要有任何生存的機(jī)會(huì)，我都要充分利用?？梢哉f這是一種應(yīng)對(duì)態(tài)度，但不是一種應(yīng)對(duì)機(jī)制，它是我當(dāng)時(shí)選擇信奉的一句應(yīng)對(duì)格言?！?你看，進(jìn)了集中營(yíng)，要么就是死，要么就是活，如果死的話你不用擔(dān)心，因?yàn)榱⒖叹退懒?，你不?huì)在集中營(yíng)里面?。蝗绻啦涣?，你就要一直活下去，一直活下去，你就要做自己的主人，你就要成為自己生命的主人，而不要成為那個(gè)不斷抱怨、不斷痛苦的那個(gè)人。弗蘭克爾所說的應(yīng)對(duì)格言，是指一套幫助他戰(zhàn)勝可怕挑戰(zhàn)的重要的基本原則或行為準(zhǔn)則，他事先做出了負(fù)責(zé)任的選擇和切實(shí)承諾，堅(jiān)持生存所必須的基本生活態(tài)度，所以他自信滿滿，堅(jiān)信能夠應(yīng)對(duì)困難，在集中營(yíng)每多活一天，就過好這一天。</p> <p>什么是真正的樂觀主義。</p><p>第一，能夠預(yù)見自己的態(tài)度和選擇帶來的后果，以及各種應(yīng)對(duì)的可能。就是真正的樂觀主義不是凡事都往好處想，只要你想得積極一點(diǎn)就好了，不是。你首先要知道，你的選擇會(huì)對(duì)應(yīng)著不同的結(jié)果。</p><p><br></p><p>第二，更為重要的是，要有采取行動(dòng)把可能變成現(xiàn)實(shí)的熱情。就是你有這樣的選擇的可能性，你要有這種行動(dòng)的動(dòng)力，有這種動(dòng)力去做事，才能夠使得這個(gè)選擇實(shí)現(xiàn)。</p><p><br></p><p>那么基于此，實(shí)際上我們做了三個(gè)選擇：</p><p>第一，我們選擇了積極的態(tài)度來應(yīng)對(duì)當(dāng)前的情況；</p><p>第二，我們選擇對(duì)可能發(fā)生的事情創(chuàng)造性地進(jìn)行設(shè)想；</p><p>第三，我們選擇的態(tài)度激發(fā)了我們采取行動(dòng)的熱情，將可能變成現(xiàn)實(shí)。這就是我們所說的第一個(gè)原則，就是我們得能夠知道，你永遠(yuǎn)都能夠自由地選擇你的態(tài)度，這才是真正的樂觀主義。</p> <p>書里還有一個(gè)練習(xí)來幫助我們學(xué)會(huì)選擇的彈性，叫作“十大積極結(jié)果練習(xí)”。</p><p><br></p><p>比如說，你每天特別擔(dān)心自己會(huì)失業(yè)，換個(gè)角度想一想，寫下十個(gè)積極結(jié)果吧……找到很多個(gè)不同的積極理由，做過這個(gè)練習(xí)之后失業(yè)者應(yīng)該會(huì)豁然開朗，因?yàn)槟阒滥阌肋h(yuǎn)都有選擇的空間。這是原則一，就是自由地選擇你對(duì)生活的態(tài)度。</p> <p>第二個(gè)原則叫作“實(shí)現(xiàn)有意義的目標(biāo)”。我們很多人都把目標(biāo)和欲望混為一談：我想要一個(gè)iPhone手機(jī)，我想買一個(gè)房子，我如果把裝修做完了就好了，我要買一部車……如果我們的目標(biāo)只是物質(zhì)的，只是房子、車子、票子、孩子這樣的事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你這輩子永遠(yuǎn)都滿足不了，因?yàn)闆]有人能夠通過外在的物質(zhì)獲得一切。所以如果我們把所有外在的享樂當(dāng)作是我們的目標(biāo)的話，你這輩子都不會(huì)開心，這是一定的，我們需要能夠?qū)W會(huì)去發(fā)現(xiàn)意義。</p> <p>但是人會(huì)陷入到意義迷宮當(dāng)中，這里有一個(gè)專用詞匯叫“意義迷宮”，就是你不知道人生的意義在哪兒。</p><p><br></p><p>我們?cè)谌松?dāng)中有很多時(shí)候所面對(duì)的，就是一座又一座意義迷宮，我們不知道我們所做的這個(gè)事的意義到底是什么，但是你要相信一定有意義。所以在這個(gè)過程當(dāng)中最重要的一件事，是我們自己不斷地去發(fā)現(xiàn)意義。</p><p><br></p><p>蘇格拉底說過一句話，叫作“不知反省的生活不值得過?！?</p> <p>意義不能夠創(chuàng)造，意義是尋找出來的。</p><p>所以很多意義需要我們發(fā)現(xiàn)，我們只是缺乏發(fā)現(xiàn)意義的能力，才導(dǎo)致我們整天陷入在意義迷宮當(dāng)中走不出來。這是人生當(dāng)中非常有意思的一件事，當(dāng)你能夠發(fā)現(xiàn)你人生所做的事的意義的時(shí)候，你就立刻找到了那種正能量。</p><p><br></p><p>人生很有可能沒有意義，但是尋找人生的意義，本身這件事情是有意義的。一樣的道理，我們走出這個(gè)意義迷宮的過程，這是非常有意義的一件事</p> <p>第三個(gè)原則，叫作“發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義”。怎么樣能夠走出意義迷宮呢？你只要能夠?qū)W會(huì)發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義就好。</p><p><br></p><p>而我們現(xiàn)代人所用的方法是，找不到意義，我們就用忙碌來替代。每天讓自己不要閑下來，只要足夠忙，我就不需要思考意義這件事。只要一有空，趕緊看手機(jī)，趕緊看短視頻。</p><p><br></p><p>其實(shí)我們應(yīng)該有大量的空隙去體會(huì)，去思考，去感知，這就是發(fā)現(xiàn)瞬間的意義。</p> <p>這里邊有一個(gè)練習(xí)，叫作“存在意義的挖掘練習(xí)”。</p><p><br></p><p>這個(gè)大家可以試一下，只要你處于某種特別具有挑戰(zhàn)的環(huán)境，或者你認(rèn)為它是你個(gè)人生活或工作十分重要的時(shí)刻，你就可以問自己下面這些問題，這些問題可以幫助你找到這一個(gè)時(shí)刻的意義。</p><p><br></p><p>第一，你是如何應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的情境或生活的？你是怎么做的？怎么想的？去回憶。</p><p><br></p><p>第二，你當(dāng)時(shí)有何感受？產(chǎn)生了哪些情緒？</p><p><br></p><p>第三，你從中學(xué)到了什么？學(xué)到了什么新知識(shí)和技巧？態(tài)度有了什么變化？</p><p><br></p><p>第四，你將如何從經(jīng)歷中成長(zhǎng)？你將如何把自己學(xué)到的東西，特別是對(duì)自己的主要認(rèn)識(shí)，應(yīng)用到個(gè)人的成長(zhǎng)當(dāng)中？也就是說，發(fā)掘意義的方法是反思這些問題，就是當(dāng)我們經(jīng)歷了一件可能很痛苦、壓力很大，或者可能相當(dāng)喜悅的一件事情之后，你問問自己：我從這件事情當(dāng)中學(xué)到了什么？我是怎么處理的？我有哪些地方可以處理得更好？這個(gè)積攢的過程，就是我們?cè)诓粩嗟卣业揭饬x，并且把握它的過程。所以在這兒有一句話很重要，意義不是所謂重要的事情，而是與自己的核心本質(zhì)或者真實(shí)本性達(dá)成的共鳴。意義是你與自己的真實(shí)本性或者核心本質(zhì)達(dá)成共鳴的那種感覺，這個(gè)叫作有意義，而不是那個(gè)事情本身。</p> <p>第四個(gè)原則，叫作千萬別做違心的事。</p><p><br></p><p>做了違心的事的結(jié)果就是，你反而跟意義離得越來越遠(yuǎn)，事后再看它的時(shí)候，你會(huì)覺得浪費(fèi)了自己的時(shí)間和生命。我們想通過完美的表現(xiàn)和高效的工作取悅別人，而往往在我們最想取悅他人的時(shí)候，我們會(huì)讓自己處于不利境地，我們會(huì)因?yàn)檫^于重視最后的結(jié)果，而忽視了追求的真正目標(biāo)。就是你所做的工作不在于取悅某一個(gè)人，而在于它跟你的意義需要產(chǎn)生連接。</p><p><br></p> <p>我們?cè)谧鲞`心的事的時(shí)候，其實(shí)我們是在回避恐懼和矛盾，我們盡量不提那個(gè)事，我們假裝自己一切都好，所以這時(shí)候你做得越來越不自然。實(shí)際上如果我們能夠面對(duì)那些恐懼，我們就不再做違心的事，我們就在直面我們所遇到的困難。我們心中的擔(dān)心，我們?cè)敢獗┞段覀儠?huì)出汗、我們會(huì)犯錯(cuò)這樣的問題，這時(shí)候你會(huì)過得更從容。</p><p><br></p><p>這個(gè)原則當(dāng)中有一個(gè)核心，就是人際關(guān)系的意義。你要理解人的尊嚴(yán)，人的尊嚴(yán)不在于工具，人不是工具化的。我們跟別人交往，我們和他人之間有各種各樣的連接，你得尊重他，他是個(gè)人，他有他的尊嚴(yán)。但是如果你內(nèi)心有特別強(qiáng)烈的欲望，想要去實(shí)現(xiàn)一些事，你把他當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這個(gè)事的工具和目標(biāo)，反而你們的關(guān)系會(huì)出現(xiàn)很多的問題。這就導(dǎo)致了我們會(huì)做很多違心的事，就這么來的。所以學(xué)會(huì)安守本分，守著初心。初心是破解官僚主義、破解思維的牢籠的最好的方法。</p><p><br></p><p>要知道人不是工具，人本身就是目的。</p> <p>如果我們能夠通過幽默，拉開和生活的距離，這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的自嘲并不是否認(rèn)痛苦，而是超越痛苦。大家可能很難想象，因?yàn)槠匠Ｎ覀冊(cè)诳措娪暗臅r(shí)候，出現(xiàn)集中營(yíng)，所有的人都緊張得要命，每天都是馬上就要去死亡的那個(gè)狀態(tài)。但是弗蘭克爾說，你可能很難想象在集中營(yíng)里邊，經(jīng)常會(huì)有笑話表演，就是大家一群人生一堆火站在中間。今天的活干完了，一塊兒干嗎呢？講笑話，你講一個(gè)笑話，我講一個(gè)笑話。幾乎所有的笑話都跟離開集中營(yíng)以后的生活有關(guān)，還有很多人講的笑話都跟吃的東西有關(guān)。他說有一個(gè)印象最深刻的笑話，就是有一個(gè)人講昨天晚上做夢(mèng)，夢(mèng)見從集中營(yíng)里出去了，他們家的鄰居給做飯讓他吃。盛湯的時(shí)候，他就跟他講：“從底下?lián)?！”從底下?lián)?，你知道這什么意思，這是集中營(yíng)里的術(shù)語。那個(gè)湯本身就沒什么菜，你從底下?lián)瓶赡軗瞥鲆粌善巳~什么的。所以他夢(mèng)見自己出了集中營(yíng)以后，還跟別人不斷地講從底下?lián)?。這就是這些人在集中營(yíng)里邊依然能夠找到樂趣，依然能夠找到自嘲的這種動(dòng)力。</p><p><br></p> <p>第五個(gè)原則叫作“從遠(yuǎn)處審視自己”。</p> <p>柏拉圖說過一句話：要心存善念，因?yàn)槟闼龅降拿恳粋€(gè)人，都在打一場(chǎng)生命的硬仗。</p><p><br></p><p>這個(gè)話說得真的相當(dāng)有道理。為什么這句話和我們說從遠(yuǎn)處審視自己有關(guān)呢？就是你對(duì)自己在打一場(chǎng)硬仗要心里有數(shù)，如果你能夠從遠(yuǎn)處看自己的生活，你才能夠更好地照顧自己，否則的話你是孤軍奮戰(zhàn)。但是當(dāng)你能夠看到自己的生活，關(guān)懷自己、愛惜自己的時(shí)候，你的心情就會(huì)好很多。</p><p><br></p><p><br></p> <p>這里邊有一個(gè)練習(xí)，叫作“自我分離技巧”。怎么去練習(xí)，這種自我分離技巧呢？弗蘭克爾有一天在集中營(yíng)勞動(dòng)的時(shí)候，他腳下的鞋子破掉了。你知道在集中營(yíng)里邊如果鞋子破掉了，這個(gè)人基本就快死了，因?yàn)樾屏四阕呗肪蜁?huì)慢，走路會(huì)慢就會(huì)被人拖過來槍斃，這是非常危險(xiǎn)的一件事。他覺得完了，鞋子破了，然后腳特別疼，渾身充滿了疲憊，沒有人給他水喝，烈日炎炎之下在那兒不斷地干活。他說今天死定了，今天可能活不下去了。然后就在那一刻，他突然之間產(chǎn)生了自我分離的練習(xí)。為什么呢？他說：“我在那么堅(jiān)持不下去，快要死掉的那一刻，我腦子里邊突然產(chǎn)生了一個(gè)畫面，我在出席一個(gè)國(guó)際心理學(xué)論壇，然后穿著西裝筆挺的衣服，在國(guó)際心理學(xué)論壇上，我在給大家發(fā)言，講的就是我今天勞動(dòng)的場(chǎng)景。” 你看，就是當(dāng)他開始人格自我分離，去觀察自己的時(shí)候，他眼前所遭受的這段痛苦變成了他人生的素材。他在想，我到時(shí)候跟別人再講這段生活，那這段生活真是太有意義了。然后他就開始體會(huì)那種痛苦，我到時(shí)候怎么說，這兒還有什么細(xì)節(jié)，那兒還有什么細(xì)節(jié)，幫助他度過了這段最困難的生活。很多人過不去，集中營(yíng)里邊有人鞋帶斷了就放聲痛哭，然后別人一看說，這人應(yīng)該活不下去了，因?yàn)樗呀?jīng)失去了求生的動(dòng)力。但是當(dāng)你能夠把它當(dāng)做你人生的素材，你知道終有一天，這些悲慘的遭遇會(huì)成為你人生的財(cái)富，可以成為你演講的素材，那就厲害了。</p><p><br></p><p>當(dāng)你能夠讓自己從你的生活當(dāng)中分離出來，叫作自我分離的練習(xí)，經(jīng)常做一做，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你能夠?qū)W會(huì)從遠(yuǎn)處審視自己。自嘲是非常好的方法，承認(rèn)錯(cuò)誤也是非常好的方法，你能夠主動(dòng)地把它講出來。</p><p><br></p><p>學(xué)會(huì)從遠(yuǎn)處來審視自己，不要只活在自己的體內(nèi)，你自己可以成為一個(gè)墻上的攝像頭，來看自己的生活。這時(shí)候你可以關(guān)懷自己，可以理解自己，也可以給自己找明方向。當(dāng)局者迷就這個(gè)道理，所以你自己可以跳出來，不再成為那個(gè)當(dāng)局者。這是原則五。</p><p><br></p> <p>第六個(gè)原則叫作“改變你的關(guān)注焦點(diǎn)”，就是想想別的事。想想別的事，轉(zhuǎn)移一下這種注意力，改變?nèi)松P(guān)注的焦點(diǎn)，這是我們的能力。</p><p><br></p><p>這里邊有一個(gè)原則，叫作每一個(gè)問題，總有三個(gè)以上的觀察視角，甚至三個(gè)都不止，五個(gè)都有可能。同樣一件事情發(fā)生后，我們一定能夠找到完全不同的觀察視角來看待它。但是這個(gè)需要的是思維的彈性，假如你陷入在思維的囚牢當(dāng)中，你成為了思維的囚徒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒用，做不到，只能這樣。所以讓我們的思維保持彈性，面對(duì)沖突的時(shí)候不要過度地執(zhí)著于自我，不要總是想著生氣和反抗，而是想想看，這個(gè)問題的別的視角在哪兒。</p> <p>創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移注意力，最典型的例子，就是意大利的導(dǎo)演貝尼尼拍的《美麗人生》。</p><p><br></p><p>父親跟孩子被抓到了集中營(yíng)里邊，然后父親跟孩子講說，這是一場(chǎng)游戲，誰最后能夠獲勝，誰能得到一輛坦克。你看，這特別了不起。然后那個(gè)小孩子看到父親一直在被那些德國(guó)人呼來喝去，甚至毆打折磨，這個(gè)孩子都認(rèn)為爸爸玩得真厲害，爸爸進(jìn)入到高階了吧……看得你心里邊很難過。那個(gè)片子拍完了以后，國(guó)際上有很多人，尤其是猶太人，有很多人批評(píng)貝尼尼，說你在用這種戲劇的手法，用夸張的手法美化這段歷史，把那么痛苦的事，竟然能夠拍成這么一個(gè)荒誕的游戲，你是對(duì)這個(gè)歷史的背叛。但實(shí)際上很多人不知道，貝尼尼所拍攝的《美麗人生》這個(gè)電影，就是基于他的父親在集中營(yíng)里的生活改編的，這是一個(gè)真事。所以如果我們能夠知道，你進(jìn)到了集中營(yíng)這樣的地方，你都可以把它視作一場(chǎng)游戲，你都可以轉(zhuǎn)換視角，讓一個(gè)孩子能夠活下來，能夠樂觀地存活下來，我覺得這個(gè)世界上，沒有什么事是不能夠轉(zhuǎn)換視角的。</p><p><br></p><p>所以學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換視角，重新看待我們所面對(duì)的困難。</p> <p>這里邊有一個(gè)練習(xí)，叫作“精神旅行”。</p><p><br></p><p>現(xiàn)場(chǎng)春輝老師做引導(dǎo)，伴隨著優(yōu)美的音樂，給我們做了一次冥想練習(xí)……</p><p><br></p><p>當(dāng)你能夠意識(shí)到你的精神生活是可以超越于現(xiàn)實(shí)的，你就自由了很多，這是人們尋找自由的一個(gè)方法。所以當(dāng)我們用減反省法改變我們生活當(dāng)中的關(guān)注焦點(diǎn)，我們才不會(huì)被現(xiàn)在這個(gè)當(dāng)下困住，總是跟痛苦搏斗。要知道，所有的問題都至少有三個(gè)以上的視覺觀點(diǎn)。</p> <p>最后一個(gè)原則，第七個(gè)原則叫作“要敢于超越自己”。什么叫超越自己？你知道我們的眼球?yàn)槭裁茨軌蚩吹竭@么清晰的世界嗎，就是因?yàn)檠矍蚩床坏剿陨?。?dāng)我們的眼球能夠看到自身的時(shí)候，你的眼睛就出了問題。就是有的人患眼底白斑，白內(nèi)障，各種病的時(shí)候，只有你的眼球有病，你的眼球才能看到它自己——有一個(gè)影像在你的面前出現(xiàn)了。但是沒有病的時(shí)候，眼球是超越自己的，它看不到自己，它能夠看到整個(gè)的世界。這是一個(gè)隱喻，所以我們大量的人的生活狀態(tài)是關(guān)注自己，自私自利，當(dāng)我們能夠走出自我，開始服務(wù)別人的時(shí)候，你才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界真的太寬廣了。</p><p><br></p> <p>以上7條就是這本書為《活出生命的意義》所做的解讀，用這7個(gè)方法，能夠幫我們盡快地走出意義的迷宮。</p> <p>但是大家還是擔(dān)心，7個(gè)方法是不是太多了，能不能再濃縮一點(diǎn)？所以這個(gè)作者再后來又把它濃縮成了三個(gè)方法，叫作OPA。OPA是什么意思呢？就是如果你說7個(gè)方法我可能記不住，那么記住三個(gè)就夠了。</p><p><br></p><p>第一個(gè)叫作O（Others），與他人建立有意義的聯(lián)系。你看我們前面講的，找到每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)下的意義，把他人視作目的而不是工具，這都是和他人建立有意義的聯(lián)系；第二個(gè)，對(duì)從事的工作要有崇高的目標(biāo)（Purpose），就是無論你做什么，你不要只想著錢，不要只想著職稱，不要只想著自己，能不能登上雜志、報(bào)紙。得想想這個(gè)事更崇高的意義是什么，你想的境界越高，你的天花板就越高；第三個(gè)A（Attitude），叫作用積極的態(tài)度擁抱生活，你永遠(yuǎn)可以選擇更積極的態(tài)度來擁抱生活。</p> <p>弗蘭克爾在去世以后，他為這個(gè)世界留下了大量的遺產(chǎn)。有人把他的生平拍成了電影，在維也納還有弗蘭克爾的的博物館，還有大量的跟意義療法相關(guān)的書籍。史蒂芬·柯維為《思維的囚徒》這本書專門寫了推薦序，雖然史蒂芬·柯維也去世了，但是史蒂芬·柯維受弗蘭克爾的影響是非常巨大的。在這個(gè)書里邊，史蒂芬·柯維講：“如果只學(xué)不做等于沒學(xué)，光知道不做等于不知道?！边@就是《論語》當(dāng)中，孔子在開篇所說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎?！本褪俏覀儗W(xué)到的這些東西，我們要努力地去實(shí)踐，只有實(shí)踐、使用的過程，我們才能夠真正地找到意義，找到快樂和開心。</p> <p>思考題：</p><p>如果你給自己寫自傳的話，你的自傳的名稱打算用什么？</p><p><br></p><p>慢點(diǎn)寫，思考好了再寫下來，這有可能是一個(gè)很好的跟自己的意義相連接的過程。</p> <p>書友們分享各自的心得：</p> <p>這個(gè)主題讓我想到了那些身殘志堅(jiān)者，霍金，海倫凱勒，力克胡哲，張海迪……</p><p><br></p><p>今天我和大家分享的是劉偉的故事，一個(gè)平凡人的不平凡之路……</p><p><br></p><p>《活著已值得慶?！愤@本書的作者就是劉偉。劉偉，一個(gè)年僅24歲的北京男孩，用近乎幽默的方式表達(dá)了所有的苦難。生活永遠(yuǎn)充滿希望和力量，活著，就是最幸福的事。</p><p><br></p><p>他是首屆“中國(guó)達(dá)人秀”總冠軍劉偉的首部個(gè)人傳記，一本能夠撼動(dòng)所有人的心靈成長(zhǎng)史！</p><p>一起意外事故將他推向鬼門關(guān)，如何奇跡般逃離死亡？雙臂失去使他的人生天平發(fā)生巨大傾斜，路在哪里？生活如何繼續(xù)？</p><p><br></p><p>劉偉，“斷臂鋼琴師”、音樂人。一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅(jiān)韌不拔、積極樂觀的精神感動(dòng)了全世界，外媒爭(zhēng)相報(bào)道，成為世人心中新一代的“精神偶像”。</p><p>10歲，被10萬伏的高壓電擊中，死里逃生后失去雙臂；</p><p>12歲，在康復(fù)醫(yī)院的水療池中以“瞎撲騰”的方式學(xué)會(huì)了游泳；</p><p>14歲，在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上獲得兩金一銀；</p><p>19歲，備戰(zhàn)殘奧會(huì)之際患上過敏性紫癜，不得不放棄游泳，改學(xué)鋼琴；</p><p>20歲，以無數(shù)的血泡和抽筋為代價(jià)，終于用腳彈出了《夢(mèng)中的婚禮》；</p><p>22歲，成功挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，成為全世界用腳打字速度最快的人；</p><p>23歲，摘得東方衛(wèi)視第一季“中國(guó)達(dá)人秀”總冠軍，并在奧地利維也納金色大廳舉行的“2011年中國(guó)?奧地利新年音樂會(huì)”上演奏鋼琴；</p><p>24歲，加盟青春勵(lì)志劇《我的燦爛人生》和電影《最長(zhǎng)的擁抱》的拍攝，演繹自身精彩人生……</p><p><br></p><p><br></p><p>以上是正面的例子，這些身殘志堅(jiān)的人，不僅突破了自己思維的局限，也突破了自己身體的局限，獲得了生命的自由，找到了自己生命的意義。</p><p><br></p><p>反面的例子，比如抑郁癥患者，他們就是用自己的思維給自己搭建了一個(gè)牢籠，使自己陷入負(fù)面的情緒中，無法走出來。</p> <p>尼采說：如果一個(gè)人知道自己為什么而活！就能忍受命運(yùn)加諸你的一切苦難。</p><p><br></p><p>西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說：并不是醫(yī)生治愈了疾病，而是人體自身戰(zhàn)勝了疾病。</p><p>我們內(nèi)在的自然力量才是疾病真正的治療者。</p><p><br></p><p>語言是思維的載體，我們可以選擇通過讀書，通過學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化我們的語言，進(jìn)而不斷優(yōu)化我們的思維，讓我們自己不再成為思維的囚徒。</p><p><br></p>