<p> <b style="font-size: 20px;">前 言</b></p><p> 文字是記錄語言、事件的符號工具，是人類文明的高度概括，在人類的發(fā)展史上起著至關重要的作用。而漢字作為世界上僅存的、唯一的象形文字，記載了中華民族由原始文明走向現(xiàn)代文明的每一個腳印。</p><p> 遵循事物的發(fā)展規(guī)律，漢字也經(jīng)歷了形成和發(fā)展的過程。</p><p> 結繩、八卦、河圖洛書、倉頡造字、圖畫，是漢字產(chǎn)生的五種說法，其中的河圖洛書、倉頡造字頗具神話色彩。依據(jù)考古，圖畫是漢字的源頭較為可信，但這并非是真正意義上的文字。</p><p> 刻于甲骨上的文字被金石學家于藥材商處偶然發(fā)現(xiàn)，至此揭開了漢字形成的神秘面紗。殷商時代的甲骨文，已經(jīng)具備象形、 指事、 形聲、 會意、 轉注、 假借六個漢字原則，形成了完整的文字體系。從書法角度來看，甲骨文也已具備了書法的三個要素，即用筆、結字、章法。</p><p> 興盛于西東兩周的金文，是甲骨文字的進一步發(fā)展。金文因是刻在鐘鼎等青銅器上的文字，故又稱為鐘鼎文。西周前期，天下統(tǒng)一、社會安定，堪稱太平盛世，這個時期的金文端莊雄渾、質樸典雅。西周覆滅，周王室遷都洛陽后，天下割據(jù)、群雄爭霸，各諸侯自制銅器，書法受其影響，呈現(xiàn)出濃厚的地域色彩。</p><p> 金文字體總體上整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，變化多樣，藝術性更加豐富。</p><p> 通行于秦國的籀文，以“石鼓文”最為有名。“石鼓文”是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，因其刻石外形似鼓而得名。又因內容最早被認為是記敘秦王出獵的場面，故又稱"獵碣"。其上承金文、下啟秦小篆，集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟后的作用，被歷代書家視為學習篆書的重要范本，有"書家第一法則"之稱譽。</p><p> 秦始皇嬴政統(tǒng)一六國，結束天下混亂的局面后，實施“書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡”政策。文字方面，在對秦國原來使用的籀文進行簡化之后，形成了小篆書體，至此，全國文字統(tǒng)一。</p><p> 以上是漢字的形成及前期發(fā)展脈絡，這個時期的書體統(tǒng)稱為篆書。在漢字的形成和前期發(fā)展階段，老子、孔子、莊子、墨子、荀子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系，這個思想體系，就是中華民族的根和魂。由此可見，篆書是中華文明根脈的承載體，記載著華夏先民由原始走向輝煌的曲折歷程。</p><p> 學習篆書，是對中華文明的追尋，也是對中華民族的根與魂的繼承。</p><p> 西安市篆書學會于2019年8月1日經(jīng)批準成立。是全國首個以篆書命名的書法社團組織。學會成立后，認真貫徹執(zhí)行黨的基本路線,堅持文藝為人民服務、為社會主義服務的方向。學會以西安深厚的篆書書法藝術資源為依托，以研究、宣傳、推廣篆書這一具有中華文根性質的書體為己任，持續(xù)開展了篆書的普及、培訓、展覽等活動，在社會上引起了強烈反響。</p><p> “西安篆書研修館”是西安市篆書學會推介篆書這個具有文化根脈性質的古老書體所作的具體工作，也是學會開展篆書普及、培訓的一項具體措施，同時也是書法藝術工作者、愛好者相互學習、交流的平臺。研修館立足公益，面向社會，以輔導學員臨習經(jīng)典篆書碑帖為主要研修方式，廣泛吸納社會各方面人士參加研修活動。為了便于學員對篆書的學習，研修館開設了金文、石鼓文、小篆以及篆刻四個班組，分門別類地對學員進行系統(tǒng)性輔導。</p><p> 本次部分學員的臨帖作品網(wǎng)絡展，既是對學會一年來的篆書研究、宣傳、培訓活動的總結，也是對篆書研修館學員篆書學習成績的檢閱。</p><p> 本次展覽共計作品35幅。</p><p> </p> <p> <b style="font-size: 20px;">金文臨帖作品</b></p> <p>項百平臨《散氏盤》</p> <p>劉莉臨《散氏盤》</p> <p>劉曉宏臨《散氏盤》</p> <p>肖剛臨《散氏盤》</p> <p>邱顏臨《散氏盤》</p> <p>毛迎利臨《毛公鼎》</p> <p> <b style="font-size: 20px;">石鼓文臨帖作品</b></p> <p>丁敏臨作</p> <p>馬長安臨作</p> <p>王志堅臨作</p> <p>王宏斌臨作</p> <p>王毅臨作</p> <p>石軍臨作</p> <p>寧倉平臨作</p> <p>朱三計臨作</p> <p>朱強臨作</p> <p>劉西峰臨作</p> <p>劉孟林臨作</p> <p>安銅生臨作</p> <p>楊超恩臨作</p> <p>吳鵬飛臨作</p> <p>辛永強臨作</p> <p>姜文榮臨作</p> <p>張志勤臨作</p> <p>張坤朝臨作</p> <p>陳建文臨作</p> <p>袁長娥臨作</p> <p>賈紅忠臨作</p> <p>竇敏臨作</p> <p> <b style="font-size: 20px;">小篆臨帖作品</b></p> <p>王漢英臨《吳讓之崔子玉座右銘》</p> <p>任書明臨《王福庵說文部首》</p> <p>劉養(yǎng)池臨《吳昌碩心經(jīng)》</p> <p>肖陽臨《王福庵治家格言》</p> <p>趙元華臨《吳昌碩心經(jīng)》</p> <p>姚秀娟臨《鄧石如白氏草堂記》</p> <p>徐曉萍臨《嶧山碑》</p>