利不可獨(dú)，謀不可眾

潔姐（主號(hào)）

“利可共而不可獨(dú)，獨(dú)利則?。恢\可寡而不可眾，眾謀則泄?！?lt;/p> “天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！?lt;/p> 利益，往往是眾人都渴望得到的。 面對(duì)利益的誘惑，人們常犯的錯(cuò)誤就是“吃獨(dú)食”。而這樣獨(dú)占利益卻不與大家分享的人，多么容易招致怨恨，甚至成為眾矢之的。 曾國(guó)藩早期在抵抗太平軍時(shí)，認(rèn)為有道義就能感召別人，必然振臂一呼、應(yīng)者云集。但是他慢慢發(fā)現(xiàn)，最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是便問(wèn)趙烈文：“眾皆出我下，奈何盡歸胡公？” 趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待？”曾國(guó)潘問(wèn)：“那我該怎么辦？” 趙烈文回答：“集眾人之私者，可成一人之公”！ 曾國(guó)藩這才恍然大悟，從此以后對(duì)有功的部下“武人給錢，文人給名”，用重賞來(lái)“鼓好勝之心”。特別是擔(dān)任欽差大臣、兩江總督以后，經(jīng)常利用一切機(jī)會(huì)保薦幕僚當(dāng)官。于是曾國(guó)藩的幕府大盛，人才濟(jì)濟(jì) 曾國(guó)藩講：“利可共而不可獨(dú)“，領(lǐng)導(dǎo)人可能追求道德上的完美無(wú)暇，亦或是其他雄偉的目標(biāo)，但對(duì)普通群體而言，柴米油鹽可能才是發(fā)愁的事情。 道義可以號(hào)召人，卻不一定能籠絡(luò)住人。利用“人以利動(dòng)”的屬性，釆取恰當(dāng)?shù)募?lì)制度，才能“集眾人之私，成一人之公”。 人脈并不是說(shuō)一個(gè)人利用了多少人、有多少人被一個(gè)人呼來(lái)喚去、有多少人為這個(gè)人鞠躬盡瘁，而是在于這個(gè)人幫了多少人。 有一句流傳甚廣的諺語(yǔ)：“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”。 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧能頂一個(gè)諸葛亮。但擺在眼前的事實(shí)是，即便是一百個(gè)平庸的“裨將”，在決策上面的優(yōu)勢(shì)也不一定能頂上一個(gè)優(yōu)秀的“諸葛亮”。 如企業(yè)開會(huì)，幾個(gè)不專業(yè)的人坐在一起商量事情，倒不如一個(gè)專業(yè)的管理者自主做出決定。幾個(gè)人商量事情，勢(shì)必就是東家言西家語(yǔ)，極有可能商量不成事情，拖慢辦事效率。 就像巜戰(zhàn)國(guó)策》所說(shuō)：“成大功者不謀眾”。 巜戰(zhàn)國(guó)策》中，商鞅勸說(shuō)秦孝公變法，秦孝公覺得還是與大臣們商量一下為妙。而商鞅說(shuō)：“成大功者不謀于眾”。也就是說(shuō)一旦反對(duì)變法的那些人事先知道，就等于自己的計(jì)謀暴露在對(duì)手那里，自己就會(huì)成為眾矢之的。即便大家陣營(yíng)一致，也不要讓太多人參與自己的決策。 “事以密成，語(yǔ)以泄敗?！痹S多時(shí)候，想要做好一件事情，首要的不是咨詢和求教，而是隱藏自己的動(dòng)機(jī)。 巜三國(guó)演義》中的董承是一個(gè)例子。董承四處游說(shuō)文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，誰(shuí)料他的小妾與家奴奏莊童暗通款曲。秦慶童出于舊恨，立即跑去向曹操告密。結(jié)果可想而知，一千人等都被曹操殺害。 立功立德立言，立功是第一位的，立言是最后一位的。許多時(shí)候，我們不需要將想法隨意吐露。 事情最后如果因?yàn)樗说脑胍艉托孤?dǎo)致決策失誤時(shí)，就請(qǐng)不要怪別人。這就是一面鏡子，折射的是你對(duì)自己的不滿：你為什么不相信自己的選擇和能力呢？ 最后，“謀不可眾”并不是大家閉目塞聽，獨(dú)斷專行。而是那些于是猶豫不決，需要?jiǎng)e人認(rèn)同才能行動(dòng)的人，才需要明白謀可寡而不可眾，可以集思廣益，但不要讓太多人參與你的決策。 尊重普通人的話，參與專業(yè)人的意見，最終自己做決定。因?yàn)樽罱K能夠負(fù)責(zé)任的，只有自己。

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利不可獨(dú)，謀不可眾

潔姐（主號(hào)）

利不可獨(dú)，謀不可眾