相傳許模公與韓顯卿公爭(zhēng)占風(fēng)水寶地，真的沒有這回事苦 樂 <h3> 自古以來，海南許、韓倆家后人一直流傳著許模公與韓顯卿公爭(zhēng)占五龍港“五龍吐珠”穴風(fēng)水寶地的故事。</h3> <h3> 許模，福建莆田舉人，宋光宗紹熙二年(公元1191年)渡瓊，官任瓊州通判。任職十多戴，為官清廉，愛民如子，民敬之如父母。退任后定居今文昌市東閣鎮(zhèn)德美村，享年六十七歲，為許氏渡瓊始祖。</h3> <h3> 韓顯卿，河南相州人。歷任文林郎，浙江會(huì)稽縣尉，廉州知縣，雷州知州，朝庭朝議大夫，知瓊州府事。宋寧宗慶元三年(1197年)攜妻兒渡瓊，任知瓊州府事。退任后占籍文昌錦山，設(shè)“晝錦堂”議事庭教化當(dāng)?shù)厝嗣瘢砟昶呤粴q，是韓氏渡瓊始祖。</h3> <h3> 據(jù)《文昌縣志》記載，許模在宋光宗紹熙二年(公元1191年)渡瓊?cè)苇傊萃ㄅ小ｍn顯卿在南宋慶元三年(公元1197年)渡瓊。時(shí)間相隔六年，為什么有“同船渡瓊"的故事？</h3> <h3> 有關(guān)史書記載，宋光宗紹熙二年(公元1191年)，三十六歲的韓顯卿從知廉州轉(zhuǎn)任(遷徙)雷州知州。此中，韓顯卿從廉州回朝述職領(lǐng)命時(shí)與當(dāng)時(shí)被任命為瓊州通判的新科舉人許模同船南下，一個(gè)赴任知雷州，一個(gè)赴任瓊州通判(許氏族譜記載: “宦籍一雷一瓊")。因一路相伴，意味相投，結(jié)拜為兄弟。這就是韓顯卿公與許模公第一次同船南下的故事。</h3> <h3> 韓顯卿公任知雷州六年后，公元1197年(南宋慶元三年)，年值四十二歲，被朝庭命為朝議大夫，并派往瓊州任瓊州知府事(代表朝庭巡視督導(dǎo)瓊州事務(wù)，職務(wù)上與知瓊州同級(jí)，類于上級(jí)通判)，故友瓊州通判許模公渡海北上迎接朝議大夫入瓊。由此又演澤韓、許倆公同船渡瓊的故事。</h3> <h3> 許大悟宗親所撰寫的《五龍港風(fēng)水傳奇》中敘述: “傳說，800年前許模公和韓顯卿公兩人拫據(jù)星象的位置在海南島東北部的五龍港找到了兩塊最佳的風(fēng)水寶地，即“五龍吐珠"穴和“兔子攬?jiān)隆毖?，“五龍吐?quot;穴風(fēng)水最佳，而“兔子攬?jiān)?quot;穴風(fēng)水次佳。他們雙方約定: 誰(shuí)先去世就葬在“五龍吐珠"穴，誰(shuí)后去世就葬在風(fēng)水次佳的“兔子攬?jiān)隆把??！?，隨著歲月流逝，許公和韓公都步入老邁之年。傳說，韓公老年多病，體弱身衰，眼看病重不起將不久于人世。此時(shí)許模公心急了，怕風(fēng)水最好的墓穴被好友先亡而占去，為了能先占到風(fēng)水最好的墓穴，為了將來子孫后代興旺發(fā)達(dá)，香火永繼。于是許模公就在韓卿公還沒有去世之前就“吞金"而亡，先葬于風(fēng)水最好的五龍吐珠穴，最后，韓卿公也就是只能葬于兔子攬?jiān)卵恕薄?lt;/h3> <h3> 韓悅先生撰寫的《海南韓氏和許氏渡瓊始祖史事煙云》第一部份《傳說》中敘述: “南宋.光宗紹熙年間，韓、許兩家渡瓊始祖，韓顯卿和許模同船從臨安(今杭州)南下，因一路話題投緣而結(jié)拜為兄弟，當(dāng)官船到達(dá)廣南東路雷州時(shí)，韓顯卿下船到雷州赴任，許模還繼續(xù)南下到瓊州任通判。</h3><h3> 六年后，韓顯聊觀星斗，發(fā)現(xiàn)北斗七宿火光混亂，有不祥之兆。而南方七宿明亮祥和，斷定南方為安居風(fēng)水福地，故抱家譜舉家從雷州跟著星斗所示渡海到瓊州，上島后，義兄許模迎接并安家在錦山。韓顯卿擅自觀星斗，勘察風(fēng)水，發(fā)現(xiàn)位于馮坡沿海地界的五龍港有兩處風(fēng)水寶地，且相距約七百丈(2000米)，一處是“五龍吐珠"，為最佳恩澤福地。另一處是“玉兔攬?jiān)?quot;，為次吉地。兩塊地意是“龍鳳”吉祥福地，得“龍”地者，子孫出王侯，得“鳳”地者，子孫出后妃。為此，韓顯卿和許模約定，為了子孫興旺發(fā)達(dá)，倆位誰(shuí)先離世就安枕“龍”地，后者安枕“鳳”地。</h3><h3> 若干年后，倆位始祖年事已高，公元1225年仲春，韓顯卿71歲時(shí)病重，許模前來探望，估計(jì)韓顯卿有可能會(huì)先離世。許模回家后，考慮到最佳吉地能福澤子孫，不能讓韓顯卿先得，故當(dāng)夜吞金離世。依據(jù)倆公約定，先離世者安枕“五龍吐珠”第一吉地，許模如愿以償安枕“五龍吐珠”最佳吉地。不久韓顯卿病情減輕，且獲知許模為了最佳吉地而吞金離世等消息，因此沒有把最佳吉地安喪辦法告訴許家后人，所以安枕此地也不起作用。同時(shí)，并訓(xùn)子孫不要與許家來往，更不能與許家有嫁娶成親關(guān)系。所謂最佳安喪辦法，就是在發(fā)喪時(shí)要見到馬騎人，鯉魚上樹，之后要取12車木炭和9船珊瑚埋于楊殿等辦法才能獲得風(fēng)水效應(yīng)，否則不起作用。這傳說，誤導(dǎo)著本是一家親的韓、許兩家?guī)装俅呵锸?，造成韓、許兩家?guī)资f人莫名其妙”。</h3> <h3> 2020年農(nóng)歷三月，海南許氏在一次的祖墓春祭活動(dòng)中，有宗親請(qǐng)來道公做道法，道公自稱“神童附身"，說是許模公“過身”說話說: “子孫呀，你們知道我艱苦嗎？那塊金還在我肚子里，我多難受啊"！</h3> <h3> “神童”道公敢這么說，你真的相信嗎？許大悟宗親所撰寫的《海南島東北南海之濱.五龍港風(fēng)水考略》中用大量譜記資料證實(shí)沒有這回事。在第三小題《五龍港風(fēng)水傳奇》第四段中敘述; “ 究竟許模公是因病死亡，還是心存貪念而“呑金”自殺？其實(shí)，從醫(yī)學(xué)角度來講呑金是不會(huì)使人致命的。畢竟這只是謠傳而已，歷史真相并非如此。但是，千百年來社會(huì)上有些人故意以訛傳訛把這個(gè)傳說無限放大，顛倒歷史真相，造成許、韓兩姓的后人心里蒙上厚厚一層抹不掉的陰影，影響到許、韓兩姓后人的團(tuán)結(jié)，尤其是韓姓后人對(duì)這段歷史有很深的誤解。這些傳說不僅抹黑了許模公與韓星卿公生死與共、莫逆之交的兄弟情誼，更甚者把許公和韓公的歷史美傳以訛傳訛為五龍港的歷史恩怨”。</h3> <h3> 韓悅先生在《海南韓氏和許氏渡瓊始祖史事煙云》第二部傷《傳說的依據(jù)與誤導(dǎo)》中敘述: “ ‘依據(jù)一’，倆公同船渡瓊，且結(jié)拜為兄弟，這一傳說，而是有兩家譜均有記戴，只是時(shí)間有別，這是實(shí)有其事的?！`導(dǎo)二’，許模因爭(zhēng)取‘五龍吐珠'最佳風(fēng)水寶地吞金辭世，韓顯卿囑咐子孫不要與許家來往，更不能與許家人聯(lián)婚成親家。這是誤導(dǎo)，先說明一個(gè)問題，誰(shuí)愿意為一塊風(fēng)水地自殺？天下沒人。同時(shí)，又有誰(shuí)會(huì)囑子囑孫世世代代與別人為仇？天底下沒有這樣的父親，都是普天下找不到的極端行為，怎么全都套在韓、許兩家始祖頭上呢”？</h3> <h3> 《海南許氏族譜模祖長(zhǎng)房全公分譜》譜首(2015版)第84頁(yè)記載，渡瓊始祖模公自序: “系余通判瓊州，與韓卿同船南渡，有莫逆之交。而顯卿志在擇里，因選一地文邑月龍港，自為居之，又選一地于五龍港，囑余卜居焉”。</h3><h3> 模公自序講得非常清楚，韓公為自己選一塊墓地于文昌月龍港，又選一塊墓地于五龍港，并囑咐許模公百年之后卜葬此地。這就是歷史真相，并不象傳說中的那樣，說許模公心起貪念，不講信用，違背諾言，踐踏約定，為了爭(zhēng)占這塊風(fēng)水寶地而“吞金”自殺。這真是彌天大謊，千年冤枉，讓祖先蒙冤，子孫蒙羞!</h3> <h3> 《海南許氏族譜模祖企公分譜》記載，南宋理宗嘉熙四年歲次庚子春男全、金、企同書《通判始祖模公墓志》: “我官父通判也，官?gòu)V東省瓊州通判任，攜家而行，與韓公顯卿同船南渡。韓公者與我父相視弗逆也，生平居欲共處，行若同游，因代我父選一地于文邑，曰五龍港，與韓公自置月龍港交界。我父遂欣然置之，東置至上來龍二十里，南置至港，西亦置至港，北邊置至海，官稅糧米乙斗六升。正當(dāng)我父末易簣之時(shí)，呼三子而詔曰: 念我奉命以來，父必曰: 猶來無已，母必曰: 我來無已，兄必曰: 猶來無棄。今我意居此地也，離父母之別兄弟，未免愴我懷耳。顧擇地而居人情比比，我百年后，宜即卜兆于五龍港，子子孫孫世守弗失，無使他族實(shí)逼處此，以與我子孫爭(zhēng)此土地。既愿后之子孫，承燕翼，振螽斯，書香發(fā)達(dá)，光大門閭，毋廢先人之志。我二三子敬起而面對(duì)曰: 敢不唯命是從。迄今音容難靚，窀歲既成，爰志巔未，以示不忘”。</h3><h3> 這段譜記說明得更清楚，韓顯卿公為許模公選一地于文昌，叫五龍港，與韓卿公為自已選的月龍港交界。許模公就很高興的接受下來。墓地的東南西北四至范圍也標(biāo)明得一清二楚，而且還注明是用“官稅糧米乙斗六升”買下來的。 正當(dāng)許模公易簣(換蓆一一即將逝世)的時(shí)候，叫來三個(gè)兒子交代說，我逝世后要葬于五龍港，子子孫孫要世守莫失，不能讓其他家族的人進(jìn)入這里，與我們子孫爭(zhēng)占這片土地。</h3> <h3> 據(jù)《海南許氏族譜模祖長(zhǎng)房全公分譜》譜頭記載，韓顯卿灼道氏書《五龍港模祖塋山水記》: “文邑五龍港者，乃元范公卜兆之所，誠(chéng)海外大觀也。昆崙山為遠(yuǎn)祖山，五指山嶺為近祖山，而小祖山屬水，水星體自文邑，北海丁未方來脈突起，行中卯龍二十里，即分五龍。行十里至五龍港，歸結(jié)左邊，得山石二龍纏護(hù)過身，右邊亦得山石二支龍纏護(hù)過身。而元范公塋域，即由中干山石龍行結(jié)穴處，坐甲向庚，是為坐空朝滿"。</h3><h3> 韓顯卿公為許模公所撰寫的《五龍港模祖塋山水記》是在許模公逝世后寫的，明確說明: 文昌五龍港，是元范公(許模公)逝葬的地方，而且把元范公塋域的“五龍"描繪得清清楚楚，是海內(nèi)外有名的風(fēng)水寶地。如按傳說中所說: 韓顯卿公對(duì)許模公“吞金自殺”占據(jù)五龍港“五龍吐珠"穴懷恨在心，“并訓(xùn)子孫不要與許家來往，更不能與許家有嫁娶成親關(guān)系”。韓顯卿公又為什么要為許模公撰寫《五龍港模祖塋山水記》？</h3> <h3>《海南許氏族譜模祖長(zhǎng)房全公分譜》譜首(2015版)第75頁(yè)記載: 敕授朝議大夫知瓊州府事寅弟韓顯卿灼道氏拜撰《渡瓊始祖公像贊》:“爾材既長(zhǎng)，爾貌復(fù)揚(yáng)，偉哉別駕，愧我正堂。所以黎民，攔與平昌，德威兼著，盛哉純良”，稱贊許模公。象許模公這樣的“德威兼著，盛哉純良”的朝廷命官會(huì)去跟義弟韓顯卿公爭(zhēng)占風(fēng)水寶地而“吞金自殺"嗎？</h3> <h3> 以上列舉的許模公自序，全、金、企三子同書，韓顯卿公書寫的《五龍港模祖塋山水記》，韓顯卿公為許模公拜撰的《渡瓊始祖模公像贊》，所有譜記資料全部證實(shí)韓、許倆公莫逆之交的兄弟情誼。韓顯卿公為許模公選墓地于“五龍港”，和自己選用的墓地“月龍港"交界。最有力的證據(jù)是: 模公自序中說到五龍港這塊風(fēng)水寶地是韓顯卿公選給他的，并囑咐他逝世后要安葬在這里。到目前為止，筆者還沒有查找到有關(guān)譜記資料，記述許模公與韓顯卿公爭(zhēng)占文昌五龍港“五龍吐珠"穴風(fēng)水寶地的墨跡。</h3> <h3> 這個(gè)傳說故事謠傳至今300多年，社會(huì)上有另一種謠傳是: 許模公用“非自然死亡"方式爭(zhēng)占五龍港“五龍吐珠”穴風(fēng)水寶地。而海南許氏、韓氏后裔卻流傳說: “許模公‘吞金’死亡爭(zhēng)占風(fēng)水寶地”，但從來沒有傳說許模公“過身”說出為了爭(zhēng)占風(fēng)水寶地而“吞金”死亡。而神童道公說出是許模公“過身”說話說:“子孫呀，你們知道我艱苦嗎？那塊金還在我肚子里，我多難受啊”！為什么“神童道公”要這樣說？大家分折認(rèn)為: 一是把這個(gè)傳說證實(shí)是真的有這么回事。二是證明他這個(gè)“神童道公”非常靈應(yīng)。</h3><h3> “神童道公”真的是很靈嗎？當(dāng)說是許模公“過身”說話完后，又有宗親問“神童道公”: 在儋州靈春許坊村的三座祖墓中哪一座是許企公墓？“神童道公”說: “中間那座"。筆者從靈春許坊村許氏宗親中了解到，原靈春許坊村許氏宗祠右邊有并排三座祖墓，左邊祖墓沒有墓碑，中間和右邊祖墓有墓碑，中間這座祖墓的墓碑碑文是: “宋庠士顕元故肇基始祖諡里正 . 順許考妣之墓"，顯然，這是一座公婆合葬祖墓。中間這座祖墓不是許企公墓，而許企公孺人何氏婆墓葬奇地雙堂坡，真是風(fēng)牛馬不相及。</h3><h3> 許企公墓到底在哪里？筆者在《“兩祖一譜"中的老祖宗規(guī)矩千萬不要違反》中提出疑問，為什么許企公從文昌遷居臨高奇地，墓葬儋州靈春許坊村？《海南許氏族譜模祖企公分譜》譜首(2017年版)第99頁(yè)《二世祖企公墓考疑》中模祖二十七世孫許選文從傳說中多方分折，認(rèn)為靈春許坊村三座并排的祖宗墓中，左邊沒有墓碑的這座是許企公墓。</h3> <h3> 韓顯卿公是北宋名相韓琦第六世孫，娶南宋丞相宣布之女為妻。韓公精通天文地理，懂得觀星斗看風(fēng)水，為自己選風(fēng)水寶地于文昌月龍港“兔子攬?jiān)?quot;穴。“兔子攬?jiān)隆毖ㄐ溆袆?shì)，注定墓主后人必定大富大貴，事實(shí)證明，“兔子攬?jiān)?quot;穴是絕佳風(fēng)水寶地。</h3><h3> 據(jù)《許氏族譜》和《韓氏族譜》資料對(duì)照:</h3><h3> 許模公渡瓊至今829年，后代傳至38代(陵水貢武老許村傳至“慶"字派)，后裔人口約12萬人，有120多人任縣處級(jí)以上官員。明清朝時(shí)代，許模后裔有4人登進(jìn)士弟。民國(guó)時(shí)期，有兩人(文昌許國(guó)均、儋州許開章)在國(guó)民政府軍隊(duì)中任將軍。旅居泰國(guó)族賢許書標(biāo)，2009年被美國(guó)福布斯評(píng)為泰國(guó)首富。</h3><h3> 韓顯卿公渡瓊至今823年，后代傳至35代，后裔人口約20多萬人(比許模公后裔人口多出將近一倍)。有160多人擔(dān)任縣處級(jí)以上官員，民國(guó)時(shí)期韓氏族人有20人在國(guó)民政府軍隊(duì)中任將軍。在中國(guó)近代史上影響半個(gè)多世紀(jì)乃至全世界享有盛名的宋氏家族的典基人一一宋耀如就出自韓家?！八问先忝谩钡母赣H宋嘉樹，原族名叫韓教準(zhǔn)，清咸豐一年(公元1861年)出生于文昌市昌灑鎮(zhèn)古路園村。</h3> <h3> 關(guān)于許模公與韓顯卿公爭(zhēng)占五龍港“五龍吐珠”穴風(fēng)水寶地的傳說，社會(huì)上傳說紛紜，但從來沒有傳說過許模公“過身”說出“吞金”死亡的現(xiàn)身說法。而“神童道公”竟然以許模公“過身”說出“金在肚子里多難受啊”，用以訛傳訛、無中生有的方法來證實(shí)真的有這么回事。</h3><h3> 筆者是許模三十五世孫，以“許模文化研究愛好者“的身份，向許模后裔族人呼吁: 不傳謠不信謠，堅(jiān)決維護(hù)模祖尊嚴(yán)，維護(hù)模公后裔聲譽(yù)！堅(jiān)持與以訛傳訛、無中生有的謠傳言行做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)！</h3><h3> 為了徹底鏟除許模公與韓顯卿公爭(zhēng)占風(fēng)水寶地而現(xiàn)有文章中的文字影響，筆者建議，所有原著的關(guān)于“五龍港風(fēng)水傳說"的文章，要做重大刪改，絕對(duì)不能留有許模公“吞金自殺”死亡的字目。只有這樣，才能還原一個(gè)堂堂正正的朝廷命官瓊州通判許模的真實(shí)面目！</h3> <p class="ql-block">文字編輯: 苦 樂</p><p class="ql-block">資料參考:《許氏族譜》、許大悟和韓悅的文章資料</p><p class="ql-block">編輯時(shí)間: 2020年9月13日</p> <h3> </h3>