<p>時(shí)間；2020.9.11</p><p>領(lǐng)隊(duì)：馬導(dǎo)</p><p>人數(shù)：7人</p><p>第一天行程</p><p> 1、安陽(yáng)中國(guó)文字博物館</p><p>2、三官老爺廟</p><p>3、安陽(yáng)老城鼓樓</p><p>4、倉(cāng)巷街</p><p>5、高閣寺</p><p>6、安陽(yáng)天寧寺文峰塔</p> <p>北京西K269列車(chē)</p> <p>途經(jīng)石家莊車(chē)站合影</p> <p>安陽(yáng)車(chē)站合影</p> <p> 安陽(yáng)是河南行的第一站，安陽(yáng)河南省地市級(jí)。</p><p> 安陽(yáng)是八大古都之一， 甲骨文的故鄉(xiāng)。歷史學(xué)家郭沫若來(lái)安陽(yáng)時(shí)留下“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都；中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書(shū)”的著名詩(shī)句。</p><p> 安陽(yáng)之名，始于戰(zhàn)國(guó)末期。公元前257年，秦攻克魏國(guó)寧新中，更名為安陽(yáng)。變寧為安，其意相近。古時(shí)以水北山南為陽(yáng)，以其在淇水之北，故名安陽(yáng)。秦統(tǒng)一六國(guó)后，分天下為36郡。安陽(yáng)分屬上黨、邯鄲二郡。三國(guó)時(shí)安陽(yáng)屬魏郡。</p> <p>一、中國(guó)文字博物館</p><p>四個(gè)特點(diǎn)</p><p>1、世界第一</p><p>2、建筑古雅</p><p>3、功能多樣</p><p>4、藏品豐富</p><p><br></p><p><br></p> <p> 中國(guó)文字博物館是中國(guó)乃至世界上以文字為“藏品”的國(guó)家級(jí)博物館。</p><p> 博物館主題建筑采用殷商時(shí)期的饕餮紋，蟠紋圖案浮雕金頂，展現(xiàn)殷商宮殿“四阿重屋”的效果。</p><p> 入藏文物涉及甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘和帛書(shū)、漢字發(fā)展史、漢字書(shū)法史、少數(shù)民族文字、世界文字等多個(gè)方面。博物館被譽(yù)為“一部讓世人領(lǐng)略中華文明的景觀式文字大典”。</p><p><br></p> <p>四阿重屋釋義</p><p>@“四阿”是指四面坡，“重屋”是指兩重沿。</p> <p>由江澤民題寫(xiě)的《中國(guó)文字博物館》臥地石牌匾，靚麗醒目。匾牌兩側(cè)有兩只金黃色的甲骨型的玄鳥(niǎo)，背后屹立著高大的字坊，高18.8米，寬10米，取甲骨文、金文中“字”之形。</p> <p>博物館廣場(chǎng)</p><p> 兩旁是青銅甲骨片組成的碑林，由中國(guó)文物學(xué)會(huì)青銅修復(fù)委員會(huì)委員、殷商青銅工藝研究所所長(zhǎng)兼總工趙乾民制作的28片極具代表性的青銅甲骨片，隱含了殷商時(shí)期最具代表性的兩種元素——甲骨文和青銅器。這批甲骨文精品大都來(lái)自《甲骨文合集》《小屯南地甲骨》和《花園莊東地甲骨》，最大尺寸高達(dá)1.4米、寬0.9米，總重量3噸，青銅甲骨片背面則為這些甲骨卜辭的釋義。同時(shí)，28片向上天卜問(wèn)吉兇禍福的甲骨片又代表著28星宿，象征人與自然密切相連，是我國(guó)古典哲學(xué)中“天人合一”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。</p> <p>博物館大廳</p><p> 穹廬頂?shù)脑O(shè)計(jì)風(fēng)格，四塊巨大的白色浮雕，大氣磅礴。北面的浮雕是中國(guó)文字發(fā)展簡(jiǎn)史，南面則是一片甲骨驚天下，東面是中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史，西面則是少數(shù)民族的語(yǔ)言文字。</p> <p>鎮(zhèn)館之寶賈伯壺</p><p> 是目前國(guó)內(nèi)保存最完好的西周晚期青銅重器之一，保存狀態(tài)良好。連蓋通高48厘米，身高40.5厘米，寬30厘米。壺橫切面基本呈圓角方形，有蓋，壺蓋斂口。頂部外飾S型雙龍紋，周邊環(huán)繞飾一組無(wú)目竊曲紋。賈伯壺不僅成對(duì)，而且器型完整，花紋粗獷，壺耳造型別致。</p><p> 壺蓋子口上鑄有銘文八行三十三字（含重文二），銘文內(nèi)容記述了某年二月，賈伯為要嫁往世國(guó)的長(zhǎng)女鑄造銅壺一對(duì)，用于祭祀祖先神靈和祈求萬(wàn)壽之用。具有較高的研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值</p> <p>圖為：2000多歲“高齡”的鎮(zhèn)館之寶賈伯壺</p> <p>中國(guó)文字博物館分為四層。觀眾的參觀區(qū)在1-3樓。其中，二樓有三個(gè)展廳，都是基本陳列——中國(guó)文字發(fā)展史。中國(guó)文字發(fā)展史第一展廳位于二樓北廳，主要包括字法自然、甲骨紀(jì)事兩個(gè)單元。</p> <p>倉(cāng)頡造字傳說(shuō)</p><p> 從陶書(shū)到甲骨文：追尋漢字本源。倉(cāng)頡造字之后，“天雨粟，鬼夜哭，龍為之潛藏”，這則傳說(shuō)揭示了文字“出世”所產(chǎn)生的驚心動(dòng)魄的力量。博物館第一展廳把觀眾帶入史前時(shí)代，體會(huì)漢字起源階段的文明脈動(dòng)。</p> <p> 在中國(guó)古代流傳最廣泛的就是倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)了。倉(cāng)頡奉皇帝之命創(chuàng)造漢字圖，倉(cāng)頡長(zhǎng)了四只眼睛，說(shuō)明他具備了超出常人的觀察力！他看到鳥(niǎo)獸的蹄印各不相同，于是很受啟發(fā)，造出許多象形文字，流傳人間。實(shí)際上，倉(cāng)頡只是一個(gè)傳說(shuō)人物，他是否存在，學(xué)界亦有爭(zhēng)論。我們還需要借助于考古挖掘來(lái)揭開(kāi)它的神秘面紗。</p> <p>?展廳左側(cè)考古地層剖面</p><p> 這是從黃河中游地區(qū)的考古實(shí)踐中抽象出來(lái)的一組理想中的地層關(guān)系。每一層地層代表不同的文化時(shí)期，由上往下，年代越久，埋得越深。</p><p> 底下棕紅色的土層是生土層，生土層的意思是指地層沒(méi)有受到人工干預(yù)，是自然堆積，表明人類(lèi)還沒(méi)有到達(dá)這里。從生土層往上看，第一層是裴里崗文化時(shí)期，距今約有七、八千年。</p> <p>裴李崗文化時(shí)期的刻劃符號(hào)</p><p> 發(fā)現(xiàn)于河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000年以上的歷史。這是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的刻劃符號(hào)之一。這片龜腹甲上面有一個(gè)刻劃符號(hào)，看上去象現(xiàn)代記數(shù)符號(hào)“八”，有的學(xué)者認(rèn)為它與漢字起源有某種聯(lián)系。</p> <p>第二單元甲骨記事</p><p> 甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的文字。它是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早并且成系統(tǒng)的文字。也是世界上碩果僅存的表意文字。最早的甲骨文出現(xiàn)于商代早期和中期，發(fā)現(xiàn)于卜辭上。但99%以上的甲骨文屬于商代晚期。</p> <p> 商朝人幾乎每天都要在龜甲上進(jìn)行占卜。首先，在龜甲的背面鑿出長(zhǎng)槽并鉆出圓孔，然后把燃燒的木炭放入鉆孔中灼燒，讓骨片受熱產(chǎn)生裂紋，商王根據(jù)裂紋的走向判斷事情的吉兇。事過(guò)之后，商人有時(shí)候會(huì)把事情的前因后果刻在骨片上，這樣就形成我們看到的甲骨文。一條完整的卜辭包括四個(gè)部分：敘辭 命辭 占辭和驗(yàn)辭。</p> <p>??甲骨文已經(jīng)是成熟的字體，具備象形，會(huì)意，形聲，指事，轉(zhuǎn)注，假借六種造字規(guī)則，但最常用的是象形、會(huì)意、形聲三種。</p> <p>圖為王懿榮</p><p> 王懿榮（1845-1900年）字正儒，一字廉生，原籍云南，山東省福山縣（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。生性耿直，號(hào)稱(chēng)“東怪”。</p><p> 中國(guó)近代金石學(xué)家、鑒藏家和書(shū)法家，為發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文第一人。光緒六年進(jìn)士，授翰林編修。三為國(guó)子監(jiān)祭酒。庚子年，義和團(tuán)攻掠京津，授任京師團(tuán)練大臣。八國(guó)聯(lián)軍攻入京城，皇帝外逃，王懿榮遂偕夫人與兒媳投井殉節(jié)，謚號(hào)“文敏”。</p> <p>二、三官老爺廟</p><p>天官</p><p> 名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱(chēng)天官賜福。</p><p>地官</p><p> 名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成，總主五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日，即來(lái)人間，校戒罪福，為人赦罪。</p><p>水官</p><p> 名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來(lái)人間，校戒罪福，為人消災(zāi)。</p> <p>三、安陽(yáng)老城鼓樓</p><p>明洪武初年，建鼓樓。</p><p> 明弘治年間，復(fù)修鼓樓，在其上又懸有滴漏銅鼓（安陽(yáng)十六小景中的銅鼓滴漏便是由此而來(lái)），此時(shí)的鼓樓雕梁畫(huà)棟，回廊環(huán)繞，高臺(tái)之下的門(mén)洞連接著南北大街。</p><p> 清乾隆四十四年，彭元（時(shí)任安陽(yáng)縣知縣）主持對(duì)鼓樓進(jìn)行了擴(kuò)建，增高了原有的樓臺(tái)，臺(tái)基也相應(yīng)的加寬加長(zhǎng)，并且還在周?chē)鼋孙糗?。鼓樓成為了一座三重斗拱飛檐的高大樓宇，他變得更加高大上了。建成之后，彭元請(qǐng)盧崧（時(shí)任彰德知府）題寫(xiě)了內(nèi)容為“鄴鎮(zhèn)”、“洹光”的南北兩匾額，向南一長(zhǎng)匾題有“式是南邦”四個(gè)大字。</p><p> 民國(guó)初年，隨著時(shí)間的前進(jìn)和科學(xué)的進(jìn)步，鼓樓便已經(jīng)不用來(lái)報(bào)時(shí)了，從某種意義上講更多的是成為了裝飾城市的建筑物，在其上南面增懸一匾“鄴下壯觀”，鼓樓也比之前更“接地氣”了，漸漸成為了老百姓登高遠(yuǎn)眺，暑天乘涼的好地方。</p><p> 民國(guó)十七年，也就是公元1928年，鼓樓搖身一變成為了中山圖書(shū)館，成為圖書(shū)館的背景是當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)內(nèi)的鋪展開(kāi)來(lái)。中山圖書(shū)館共有樓上樓下兩層，十六間房。其內(nèi)藏書(shū)上萬(wàn)冊(cè)，數(shù)十種報(bào)刊，據(jù)傳，其內(nèi)還有《大藏經(jīng)》、《四庫(kù)全書(shū)》等珍貴古籍。</p><p> 民國(guó)二十四年，公元1935年6月4日凌晨，端午節(jié)前夜，濃滾滾的煙伴隨著沖天火光照紅了安陽(yáng)老城的夜空，大量古籍付之一炬，周?chē)傩栈炭譄o(wú)措，當(dāng)救火車(chē)到來(lái)之時(shí)，為時(shí)已晚。這場(chǎng)火到底是怎么起的？眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)是電線老化短路所致。有人說(shuō)是其上鴿子多，身上起靜電引燃易燃物所致。還有人說(shuō)是圖書(shū)管理員盜走珍品《大藏經(jīng)》而滅跡所為，其實(shí)無(wú)論怎樣，鼓樓，矗立安陽(yáng)老城之中近六百年的建筑就這樣成為了昨日之歷史。臺(tái)基也于1956年拆除了。</p> <p>四、倉(cāng)巷街</p><p> 明清時(shí)期，倉(cāng)巷街為彰德府城商賈民居云集之地。</p><p> 新中國(guó)成立后，因時(shí)代發(fā)展糧倉(cāng)漸廢，更名為倉(cāng)巷街。</p> <p> 倉(cāng)巷街以灰色格調(diào)為主，建筑格局均為中國(guó)傳統(tǒng)的臺(tái)梁式建筑構(gòu)架，青磚砌墻，青瓦覆頂，角背、座花雕刻細(xì)膩；隔扇制作精美，有龜背錦、方勝、套方、斜方欞等，峙頭和山花多雕刻花卉、鳥(niǎo)獸圖案、圖案精美有吉祥如意的含義。整個(gè)街巷古樸典雅、厚重悠遠(yuǎn)，是目前安陽(yáng)古城保存比較完好的珍貴建筑文化遺產(chǎn)，成為安陽(yáng)時(shí)代變遷的一個(gè)縮影。</p> <p>五、高閣寺</p><p> 原名叫做大士閣，位于安陽(yáng)馬號(hào)街的趙王府內(nèi)。趙王指的是明成祖的第三子朱高燧，他的封地就是彰德（今安陽(yáng)），趙王府就是為他所建。民國(guó)時(shí)期，趙王府內(nèi)的建筑紛紛傾圮，只剩下一座大士閣，據(jù)說(shuō)這是趙王召見(jiàn)下屬的宮殿?，F(xiàn)存的大士閣是明成化六年（公元1470年）重建的，距今已有500多年了。如今，這座大士閣被稱(chēng)作高閣寺，孤零零的立在老城當(dāng)中。</p><p>建筑結(jié)構(gòu)</p><p> 高閣寺建在梯形的方臺(tái)基之上，通高20余米，為高臺(tái)樓閣式建筑，面南背北，重檐九脊，歇山頂式，琉璃瓦頂。臺(tái)基高約8米，長(zhǎng)寬各為13米，平面為正方形，南側(cè)中部為石質(zhì)階梯，其余全用青磚壘砌。</p><p> 石質(zhì)階梯共有32層，兩側(cè)為漢白玉扶欄，扶欄上雕有石獅，情態(tài)各異，栩栩如生。階梯前橫有一條鐵絲擋道，其實(shí)這根本一點(diǎn)用處都沒(méi)有。拾階而上，發(fā)現(xiàn)階梯均已破損，大概是年久失修、風(fēng)吹雨打之故吧。臺(tái)基上的外圍也圈有漢白玉的扶欄，同樣雕有石獅，而在底基上約有1米高的石浮雕裝飾，每面8條龍，相互對(duì)稱(chēng)。</p><p> 閣樓外壁有石雕游龍25尾，個(gè)個(gè)形象逼真，其上還刻有印度梵文，盡管久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但依然清晰可辨。閣的正面置有閣扇門(mén)，閣內(nèi)進(jìn)深、面闊各三間，皆為9米。明間和次間共用4根圓木通柱，直達(dá)閣頂梁下，構(gòu)成一座完整的大框架。從建筑學(xué)的角度來(lái)看，這種結(jié)構(gòu)異常堅(jiān)實(shí)，閣內(nèi)壁上的丹青書(shū)畫(huà)，色彩斑斕，惟妙惟肖，堪稱(chēng)一絕。</p> <p>六、安陽(yáng)天寧寺文峰塔</p><p> 清乾隆三十七年（1772年），彰德知府黃邦寧為塔門(mén)楣額上題了“文峰聳秀”四個(gè)大字，故又名文峰塔。</p> <p> 文峰塔，高38.65米，塔基周長(zhǎng)40米，壁厚2.5米。磚身木檐，八角形的塔身立于圓形蓮花座上，蓮瓣共7層，上下交錯(cuò)，左右舒展，上承塔身，下護(hù)塔基。塔身有五層重檐，從下往上逐級(jí)增大。塔剎屬藏式喇嘛塔，為清代砌筑。文峰塔的建筑，富有獨(dú)特的風(fēng)格，具有上大下小的特點(diǎn)。由下往上一層大于一層，逐漸寬敞，是傘狀形式，為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)。</p> <p> 文峰塔的構(gòu)造為平面八角形，浮屠五級(jí)上有平臺(tái)，下有圈門(mén)，每層周?chē)行@窗。塔座落在一個(gè)高達(dá)二公尺的磚砌臺(tái)基上。塔身底層的四正面有雕塑精致的園券門(mén)，門(mén)頂用磚雕刻有二龍戲珠。塔均為磚木結(jié)構(gòu)，以磚砌為主，塔的最下層塔身較高，立于蓮花座之上。塔的八面壁上分別飾有直欞窗、園券門(mén)和佛畫(huà)故事磚雕，其刻工細(xì)致，形象逼真，造型動(dòng)人。</p> <p> 文峰塔由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔基高2.6米，平面呈八角形，基上有螺髻狀蓮瓣七層，上下交錯(cuò)，磚質(zhì)磨成，塔身座在蓮瓣上。塔身第一層高大，以上四層低矮，直徑逐層增大，以上檐水不滴下檐為限，形成上大下小的優(yōu)美外觀。每層檐下有磚質(zhì)斗拱承托出檐，二至五層塔身有相互交錯(cuò)的通風(fēng)口，使塔身不因通風(fēng)口集中于一條垂直線而出現(xiàn)裂縫。每層檐角均懸有銅鐘，微風(fēng)徐來(lái)，叮當(dāng)之聲悅耳動(dòng)聽(tīng)。給人以高遠(yuǎn)靜穆之感。塔體由八角形基座、須彌座、圓形金剛?cè)?、瓶身等組成，高10.8米，基座上留有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的通風(fēng)窗。塔內(nèi)壁有72級(jí)臺(tái)級(jí)，可旋轉(zhuǎn)登上塔頂。</p><p> 最下面的是塔基，塔基上是一個(gè)圓形蓮花座，蓮瓣共七層，上下交錯(cuò)，左右舒展，上承塔身，下護(hù)塔基，把塔裝飾得更為美麗。圓形蓮花座上就是塔身了，塔身第一層令人驚嘆的是精美的磚雕，塔身四個(gè)正面有門(mén)，正南為實(shí)門(mén)，其余為磚雕假門(mén)，門(mén)楣為拱券形，上雕二龍戲珠圖案，龍?jiān)谠浦酗w行，張牙舞爪撲向火焰珠。磚雕假門(mén)上按木制門(mén)形式雕刻，門(mén)框周邊雕滿(mǎn)西蕃蓮。八根龍柱每根雕刻騰龍兩條（火焰流云環(huán)繞龍的四周，布滿(mǎn)龍柱），龍身卷曲彎轉(zhuǎn)，努力向上，似欲騰空飛去，于是龍柱上八條鐵鏈既固定了磚雕砌塊，又挽住了神龍。門(mén)窗之上是八幅高浮雕佛傳故事，雕刻人物甚多，形象逼真，畫(huà)面生動(dòng)。</p><p> 正南面為三身佛，中間端坐法身毗盧遮那佛，右為報(bào)身盧舍那佛，左為應(yīng)身釋迦牟尼佛。</p><p> 西南面為釋伽佛說(shuō)法像，釋伽牟尼端坐中間，弟子阿難和迦葉分立兩旁，佛龕前立兩位護(hù)法金剛。</p><p> 西面為太子降生圖，即釋迦佛誕生的圖像。畫(huà)面正中祥云籠罩，帳帷垂掛，內(nèi)中雕刻人物較大者為一貴婦人，身后緊跟侍女。外有一裸嬰立于桌上，左右二力士相護(hù)，天上九龍吐水沐浴太子。整個(gè)畫(huà)面人物眾多，形態(tài)各異，造型生動(dòng)，故事表達(dá)完整。</p><p> 西北面為釋伽佛雪山苦行修定像。佛祖端坐于蓮花座上，置身于崇山峻嶺之中，左為猴獻(xiàn)仙桃，右為鹿獻(xiàn)靈芝，山上蒼松翠柏枝葉繁茂，畫(huà)面上部又有三尊小銅佛。傳說(shuō)悉達(dá)多出家修道，在雪山修行，決心使眾生脫離諸苦，了脫生死。他來(lái)到雪山，自斷其發(fā)，苦行六年，得大神通。猴與鹿獻(xiàn)食，供養(yǎng)佛祖。</p><p> 正北面為觀音菩薩與善財(cái)龍女像。南海觀音端坐于蓮座上，背光周?chē)髟骗h(huán)繞，右側(cè)凈瓶端放，善財(cái)童子、龍女、文武侍者立于波浪之上，分立菩薩兩側(cè)。菩薩用法眼觀聞眾生求救的呼喚聲，然后使眾生得以解脫，故名觀世音。唐代因李世民之名諱，省去世字。此為菩薩在佛祖說(shuō)法時(shí)在其背后護(hù)法之情狀。</p><p> 東面為飛天，雕刻釋迦牟尼佛涅槃經(jīng)變。畫(huà)面中央佛祖?zhèn)扰P，頭頂現(xiàn)出佛光，佛光頂端立一小佛像，象征佛祖已轉(zhuǎn)世，弟子們圍繞四周，痛苦萬(wàn)分，前蹲一力士，一手托腮，一手撫膝，極為悲哀。室外獅子痛吼。兩側(cè)雙樹(shù)，說(shuō)明此事發(fā)生在娑羅林雙樹(shù)之間。右側(cè)樹(shù)上懸掛大鐘一尊，其旁一武士作敲鐘狀，詔告佛祖涅槃。整個(gè)畫(huà)面制作精細(xì)，人物表情豐富。</p><p> 東南面是波斯慝王及王后侍佛聞法像。佛祖結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上，左一貴婦人，高髻，長(zhǎng)衣寬袖，雙手合十；右側(cè)一人頭戴王冠寬袖長(zhǎng)衫；其后一人躬腰雙手捧貢物。</p> <p>掠影</p> <p>圖為：參觀時(shí)隊(duì)友撿到一部手機(jī)交還失主，因?yàn)槭切沦I(mǎi)的，失而復(fù)得失主表示萬(wàn)分感謝！</p>