15.土族的故土家園<br>土族，現在大多數人認為是古代吐谷渾的遺民。但也不十分確定，因為到目前為止，并沒有什么直接的證據。<br>上世紀八十年代的時候，有人作過土族的族源調查。據接受調查的土族老人說，他們的遠祖原來生活在東北，因為大頭領的兩個兒子之間不和，天天打仗，大兒子就帶領一部分族人趕著牲畜向西走，一直走到甘肅、青海這一帶，才慢慢安頓了下來。<br>這個傳說，好象大概能和歷史書上的記載，以及現代考古發(fā)現的吐谷渾的歷史接上卯。<br>吐谷渾原來只是一個人的名字，全名慕容吐谷渾。他是魏晉時期，生活在遼東的鮮卑慕容部落的首領慕容涉歸的庶長子。慕容涉歸死后，他與繼承權力的弟弟慕容廆不和，帶領一部分族人西遷到了甘肅、青海一帶。公元四世紀初建國，國以人名，就叫吐谷渾。強盛的吐谷渾世代延續(xù)了三百五十多年，公元七世紀中葉被吐番滅國。<br>吐谷渾滅國以后，其遺民大部分被周邊的漢、藏等民族同化。還有一部分，一千多年以來一直堅持生活在青海、甘肅的吐谷渾故土，子孫延綿，如今己有三十萬之眾。而青海省的互助土族自治縣，則是土族人口最集中、風俗保存最完整的一個區(qū)域，全縣計有土族七萬多人。<br>按照導游的規(guī)定，我們早上七點半從西寧的酒店門口出發(fā)。大巴車一路向東，不到八點半，彩虹部落——土族故土園到了。<br>這里應該是一個以主題公園的形式介紹民族文化的地方。大門是一個三進的漢式彩繪木牌坊，上面有寫著“彩虹部落”字樣的匾，匾下的楣坊上還有“厚德載物”四個大字。<br>牌坊下面，有穿著民族服裝的土族女孩手捧酒杯，迎接游客，并挨個與游客合影留念。彩虹部落的彩虹，應該就是指的土族女孩服裝上飾有的各色條紋吧。<br>這個牌坊的里面，還有一個售票處，看售票處窗口上的展示，這里的票價竟然是一百二十元。乖乖！<br>進彩虹部落，我們先被集中在一個售賣昆侖玉的地方，大約兩個半小時以后才被放了出來。至于昆侖玉的好壞貴賤，反正我們也沒買，就不說了吧。<br>出了昆侖玉的賣場，我們又被我領著參觀了一個土族文化博物館。里面有各種圖片和實物，展示著土族的歷史、文化、風俗。<br>大概跟著博物館里講解員的講解轉了轉、聽了聽，沒細看，但還是有兩張舊照片對我的觸動挺大。<br>一張是一個婦女在給一個男人梳辮子。下面有說明：上世紀三十年代的時候，本地男人還保存著梳辮子的習俗。<br>一張是立在土墻下的七八個大小不一的女孩子。下面有說明：從小就被裹著小腳的土族女童。<br>照片的下面都沒有標明拍照片的作者。我覺得，這些照片應該是當時來到這里的外國旅游者拍下的。正是有了這些照片，我們才有可能對當時青海土族人的真實生活狀況有了一定的了解。<br>上世紀的三十年代，人家上海的藍萍小姐姐都離了三次婚了，而且，人家正在跟第四任丈夫住進延安的窯洞，即將在幾億中國人的政治生活中發(fā)揮出女性的巨大影響力。可是，在遙遠的青海，土族的男子還梳著大清朝的辮子；那里的女孩子還在承受著裹小腳的痛苦。同樣都是在一個國家，這社會的分化程度也太大了吧。一個己進入近現代社會；一個，還停留在古代。這是一種怎樣的悲哀呢？<br>再想，這些曾經十分強悍的吐谷渾王國的后裔，他們的女孩子，本來可以不用承受裹小腳這種痛苦，但，為什么他們會主動接過漢人的裹腳布呢？<br>要知道，既便是在野蠻專制的大清朝，漢人裹小腳這種陋習，也是被人家的上層統治者不齒，而且嚴禁滿族婦女效仿的?？稍谌绱似h落后的青甘地區(qū)，那些為人父為人母的土族人，把漢人那條滿是血污、骯臟、腥臭的裹腳布，纏在自己幼小的女兒腳上的時候，他們是一種什么樣的心態(tài)呢？<br>從照片上看，這些裹著小腳的女孩子衣衫基本齊整，應該屬于當地的有錢人家庭。這些靠著養(yǎng)殖牛羊、種植莊稼積累起財富的土族人，把眼光投向周邊漢族有錢人生活的時候，他們看到這些漢族人的住宅、用具、衣著、食物等等的一切，比他們的更優(yōu)渥、更精致、更容易帶來更高層次的人生幸福體驗。所以，他們焦慮，他們想要融入……<br>他們以為，雖然我們有和漢人一樣精致的屋宅、器具、鮮衣、美食，但是，我們的女人因為有著一雙大腳，還是被這些漢族人恥笑，所以……<br>這些吐谷渾的遺民跟周邊的藏族接觸后，接受了藏族人的喇嘛教信仰；跟周圍的漢人接觸后，漢人對他們的影響，難道就是留辮子、裹小腳嗎？身為一個漢人，我感到羞恥。<br>從這個土族故土園出來，己經快中午十二點了。吃完午飯，我們要返回西寧市，下午，我們要看一個藏文化的博物館。這，也是一個暗店。