<p> 沉香不只是香料！更是一種啟示，啟示我們在浮華的、虛偽的人世中，也要在心底保持著深沉的、不變的芬芳。浮世是水，俗木隨波隨欲逐流，無所依存。沉香是定石，在水中一樣沉靜，一樣的香。一個人內(nèi)心如果有了沉香，便能不畏懼俗世的誘惑，不畏懼人情的荒涼，自成沉香。人生亦如此，只有經(jīng)歷了血雨風(fēng)霜，經(jīng)歷了困苦滄桑，才能沉積下對人生的感悟，對境界的領(lǐng)悟。</p><p> 宋人早就提出了“鼻觀”的概念，并且提出了品香時“猶疑似”的審美判斷。“猶疑似”就是在似有似無之間，去把握一種靈動之美，這與禪宗“說一物便不中”的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物證心，反照自性，遠(yuǎn)離一切雜念，以與覺悟解脫相照應(yīng)。</p> <p> 品香的過程和感悟，也使我們更加敬天畏地，感恩大自然。試想一下，樹木本來就是天地之間的精華，而沉香更是吸納了日月星辰，風(fēng)霜雨露之精華，經(jīng)歷了無數(shù)個春夏秋冬的更替輪換，千里挑一、萬中選優(yōu)結(jié)香成材，我們有機會品享“她”，欣賞“她”，多小的“機率”，多大的緣份??！</p> <p> 香是精神的家園，香是心靈的綠地，香是綴滿星光的夜空，香是晨曦中小鳥的啼鳴，香是圓滿的春華，香是潔凈的秋水。</p><p> 香，靈動高貴而又樸實無華；奇妙深邃而又平易近人。她陪伴著無數(shù)英賢走過滄桑風(fēng)雨，她濡養(yǎng)了多少志士高貴的心靈，她架通了中華民族人天智慧的金橋，她催化了中國平實而古奧的哲學(xué)思想?！氨怯^”的過程就是品味，感悟，印證的過程，通過香氣，凈心慮性，遠(yuǎn)離是非雜念，完成人生的自我修養(yǎng)，感悟人生真諦。</p><p> 從品香的層次來看，大致可分為三個層次：感覺、感知、感悟。</p><p> 感覺：對香味的直接把握，準(zhǔn)確嗅出它的甜味、涼味、苦味、清香、奶味等，為感知香味打好基礎(chǔ)。宋人有“清甘、溫、烈、媚”五品之標(biāo)準(zhǔn)，可試予體味。</p><p> 感知：從物質(zhì)上升至精神層面的階段，對香味的觀思，使之“猶疑似”，觸動我們的靈感，開始進(jìn)入潛意識。</p><p> 感悟：對人生真諦的感悟。通過對香味的凝思，凈心慮性，超然于物外，念天地之悠悠，宇宙之無限，從而達(dá)到神清氣明氣明之境界！</p> <p> 香品亦人品，不是所有的香樹都可以結(jié)香，只有經(jīng)歷了傷痛的地方才會結(jié)香。其它的只會成為朽木。沉香外表粗劣，而香氣醇厚清澈。使人心明氣清，上品的沉香更可治病救人。人品一樣，只有經(jīng)歷了困難險阻，才能體會人生、人性的真諦。做人要向沉香一樣經(jīng)歷洗禮終成香。沉穩(wěn)、善良，不求自香。</p><p> 香既是物質(zhì)的，又是精神的。香非人生，香如人生。香，非木、非火、非煙、非氣。既不是實有，亦非虛無，不過是從“存在”到“意識”間的幻化百態(tài)。</p> <p> 一縷裊裊青煙，絲絲美妙香味，層層覺悟禪意。香，不過起與落兩種姿態(tài)，聞?wù)卟贿^拿起與放下兩種姿勢。起落時才能氤氳出沉香的清香；舉放間方能凸顯出飲者風(fēng)姿；懂得起落與舉放的時機則成就香道，恰如人生，落時坦然，起時淡然，拿得起放得下。待這香盡具凈之后，自有人會記得你是如何的真香滿溢！</p>