<p><font color="#ed2308"> 接上集。</font><br></p> <h5> 第五天下午前往第四站，閬中古城。重慶-閬中大概280公里，途中會(huì)經(jīng)過南充，那是我從小長(zhǎng)大，直到上大學(xué)才離開的家鄉(xiāng)。一路走過北碚、合川、武勝，都是小時(shí)候熟悉的地名，幾乎每年寒暑假都要在往返重慶的途中路過。</h5> <h5> 看見高速路牌上“南充”倆字，心緒激動(dòng)難平。不顧天色漸暗，執(zhí)意繞下高速，來一碗陪我從小到大的順慶米粉緩解鄉(xiāng)愁。</h5> <h5> 找到最近的粉館，羊肉粉，牛肉粉，鱔魚粉，三鮮粉，三人四碗，略略回味過后，才依依不舍重上高速直奔閬中。</h5> <h5> 閬中離南充不遠(yuǎn)，高中時(shí)期春游來過，工作這些年也路過多次，但清靜下來好好游覽閬中古城還是首次。</h5><h5> 穿過南津關(guān)，閬中古城突然呈現(xiàn)在嘉陵江對(duì)岸，夜景很美。</h5> <h5> 到達(dá)閬中古城，在東門澄清門附近找到一家臨江客棧住下。</h5> <h5> 再出門閑逛幾步，感受寧?kù)o入睡的古城。</h5> <h5> 這是一座還沒有被商業(yè)經(jīng)濟(jì)完全占據(jù)破壞的古城。夜深人靜，只有江邊幾家張飛牛肉鋪?zhàn)舆€聚著人氣。</h5> <h5> 第六天，早飯當(dāng)然是閬中特色牛肉面。煮好的堿面放在類似胡辣湯的芡湯里，澆上牛肉臊子，灑上辣椒面、蒜泥、芫荽和保寧醋，和其它地方的牛肉面大大不同，香噴噴辣乎乎。</h5> <h5> 開啟古城漫步，可以坐電瓶游覽車哦。</h5> <h5> 閬中古城，與山西平遙、云南麗江、安徽歙縣并稱我國(guó)保存最為完好的四大古城（而非古鎮(zhèn)）之一。這里以我國(guó)古代居住風(fēng)水觀特別是唐代天文風(fēng)水理論為布局指導(dǎo)，形成“半珠式”“品字型”“多字型”等風(fēng)格迥異的建筑群體，是中國(guó)古代建城選址“天人合一”的典型范例，被譽(yù)為風(fēng)水古城。</h5><h5> 客棧近東門，我們選擇的路線是華光樓-張飛廟-貢院-道衙-文廟-中天樓-風(fēng)水館，七處景點(diǎn)，主要游覽“秦磚漢瓦魂，唐宋格局明清貌；京院蘇園韻，渝川靈性巴閬風(fēng)”。</h5> <h5> 沿著江邊，一眼看見第一處，華光樓。</h5><h5> 華光樓為過街樓，樓身建于5米高的石砌臺(tái)基上，四層，通高36米，三重檐歇山式屋頂，在這片大多僅為一、兩層的古建筑群中如鶴立雞群、特立獨(dú)行。是閬中古城現(xiàn)存建造最早又最宏偉壯觀的樓閣，被稱作“閬苑第一樓”，是閬中古城標(biāo)志性建筑。</h5><h5> 不僅這里，古城到處都掛著紅燈籠，您知道為什么嗎？</h5> <h5> 不探不知道，華光樓含義深重。</h5><h5> 唐高宗679年，滕王李元嬰被派任隆州刺史，州府在閬中，便在此待了五年。這老兄喜歡華美建筑（可參考南昌滕王閣和閬中滕王閣），于南津關(guān)渡口隔江對(duì)岸建起一座雕梁畫棟、高大雄偉的四層閣樓，當(dāng)時(shí)稱南樓。后因嘉陵江水災(zāi)嚴(yán)重，明朝改稱鎮(zhèn)江樓。清代因地質(zhì)變化大水已淹不過屋基，相比火災(zāi)來說水患已退居其次。這樓上三層皆為全木結(jié)構(gòu)，所處位置又是木樓云集的鬧市中心，況且此樓本就被大火燒毀了多次。權(quán)衡利弊，閬中人便將其改稱為華光樓，讓它專司鎮(zhèn)火，把鎮(zhèn)水業(yè)務(wù)徹底交給另建的鎮(zhèn)江寺去打理了。</h5><h5> 既然主業(yè)是鎮(zhèn)火，何不就叫火神樓，而要稱為華光樓呢？其實(shí)，華光本是佛教人物，是如來座前一盞油燈，日夜聽經(jīng)，后被如來點(diǎn)化成人，賜名“華光”。明代講究儒、道、釋合一，道教借用人物后說他因違反天規(guī)被如來罰下凡塵，投胎于馬家，憑著三只法眼遍察三界且武功卓絕，曾下海降龍、上山斬虎、人間除妖、火燒南天門、闖地獄救母，所以民間代號(hào)“馬王爺”?！榜R王爺有三只眼”這句話是不是如雷貫耳？華光后被玉帝封為南華帝君，讓其主管天下火神，并司天上、人間糾察之職。正是由此，閬中人在清代供奉華光于樓內(nèi)，并把鎮(zhèn)江樓改成了華光樓。</h5> <h5> 越過華光樓門洞，醋香撲鼻而來。</h5><h5> 保寧醋，閬中市保寧鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)特產(chǎn)，中國(guó)四大名醋之一，功效與永保安寧巧然相通，聲名顯赫，在川菜中必不可少，號(hào)稱“離開保寧醋，川菜無客顧”。保寧鎮(zhèn)舊時(shí)為閬中城區(qū)，釀醋始于周，興于秦漢，盛于唐，至少已有2700多年歷史。保寧醋之稱，應(yīng)始于五代唐長(zhǎng)興元年，究其原因，一是水好，二是小麥好，三是秘方好。</h5><h5> 古城街巷處處懸掛著保寧醋招牌，到處是醋作坊和各種醋飲料小店，還有好些用醋泡腳的足浴。醋在這里不單是調(diào)料，更是保健品。傳統(tǒng)與時(shí)尚，彰顯百姓對(duì)健康的不懈追求和探尋。</h5> <h5> 第二處，漢桓侯祠（張飛廟）。</h5><h5> 公元前11世紀(jì)，巴國(guó)為西周初期分封的71個(gè)諸侯國(guó)之一，公元前316年亡于秦國(guó)。國(guó)雖被滅，但”巴”字卻延續(xù)下來。東漢末年，益州牧劉璋將巴郡分出巴東郡和巴西郡。巴西郡轄閬中、安漢、墊江、宕渠、宣漢、漢昌、南充國(guó)、西充國(guó)8縣，此后所轄范圍增減不定，但郡所基本都設(shè)于閬中。</h5><h5> 歷任巴西太守，最有名氣的自然是三國(guó)名將張飛。公元214年，劉備平定益州，任張飛為巴西郡太守。公元221年，張飛為部下叛將殺害，身首異處，被劉備追謚為桓侯。張飛鎮(zhèn)守閬中七年，鄉(xiāng)人慕其忠勇，于此埋其軀干，墓前建闕立廟，以禮祀之，唐時(shí)叫“張侯祠”，明代稱“雄威廟”，清代以來才叫 “桓侯祠”。所以，當(dāng)代書法家趙樸初為山門牌匾重新題字時(shí)，題作“漢桓侯祠”。</h5> <h5> 山門進(jìn)去迎面就是敵萬樓。明代所建，樓高10余米，重檐歇山式屋頂，檐下匾額楷書“靈庥舄（xì）奕”、“萬夫莫敵”等，映照了《三國(guó)志》對(duì)張飛“稱萬人之?dāng)场钡脑u(píng)價(jià)。</h5> <h5> 大殿。上方牌匾兩個(gè)字，導(dǎo)游讓我們認(rèn)了好一會(huì)都看不出來。</h5><h5> “雄威”。雄字沒有出頭，寓意張飛身首異處（相傳，叛將范強(qiáng)、張達(dá)乘張飛熟睡將其殺害后逃往吳國(guó)，剛逃到重慶云陽(yáng)，聽說吳蜀議和，驚慌之下把張飛首級(jí)拋進(jìn)云陽(yáng)江中。后一漁翁打撈上來，葬在云陽(yáng)鳳凰山下，這便是張飛“頭在云陽(yáng)，身在閬中”的由來）。</h5> <h5> 大殿供奉的是清嘉慶年間追封張飛為“桓侯大帝”的冠冕座像。張飛頭戴冕旒，手捧玉笏，端坐于神龕之內(nèi)，豎眉瞠目，不怒而威。后殿供奉的張飛塑像就有點(diǎn)特別，左手是白袖，代表“文”，右手是黑袖，代表“武”，表示能文能武，文武雙全。</h5> <h5> 導(dǎo)游說，這塊碑是考證過的張飛手書。字形大小、長(zhǎng)短、輕重不一，對(duì)比強(qiáng)烈，節(jié)奏短促明快，率意灑脫，行筆扎實(shí)勁鍵，充分說明張飛能文能武，直接顛覆所有人以往對(duì)他粗鄙武夫的刻板認(rèn)識(shí)。</h5> <h5> 張飛是涿郡（今河北省涿州市）人，歷史和三國(guó)演義中故事很多，燕人張翼德威名赫赫。這里選取桃園結(jié)義，虎臣良牧，立馬勒銘，義釋嚴(yán)顏，喝斷當(dāng)陽(yáng)橋，古城會(huì)，戰(zhàn)馬超，鞭郵督等8個(gè)膾炙人口的故事設(shè)立了大型群雕。</h5> <h5> 張飛長(zhǎng)子張苞 ，歷史上沒有過多記載，而在三國(guó)演義中，張苞是蜀漢中期重要將領(lǐng)。歷史上張飛還有兩女，沒有留下名字，據(jù)說賢良淑德，可惜都嫁給了扶不起的劉阿斗。左邊長(zhǎng)女稱敬哀皇后，建興15年（237年）薨。右邊是次女，建興15年入為貴人，第二年被立為皇后，稱張皇后。</h5> <h5> 張飛墓冢。呈橢圓形，封土堆高8米，據(jù)說那是參拜的人很多，一捧土一捧土堆積起來的，以示敬重張飛的忠勇和義氣。導(dǎo)游還說，墓上樹木都沒有主干，連柏樹、梧桐都沒有，是非常奇怪的現(xiàn)象，印證墓中張飛無頭只有軀干。</h5> <h5> 第三處，貢院。</h5><h5> 發(fā)軔于隋朝的中國(guó)科舉考試制度，堅(jiān)持了近一千三百年，對(duì)中國(guó)的影響巨大而久遠(yuǎn)?？婆e時(shí)代讀書人應(yīng)試的考場(chǎng)，叫做“考棚”，舉行鄉(xiāng)試（舉人）以上層級(jí)考試的考棚，才能官稱“貢院”，即通過考試選拔人才貢獻(xiàn)給皇帝或朝廷的地方。</h5><h5> 閬中考棚前身是明代縣試（童生）、府試（秀才）所在地。能升級(jí)為貢院是因?yàn)槊髂┣宄跞ㄎ淳?，閬中先入大清版圖，成為清政府在川臨時(shí)省會(huì)長(zhǎng)達(dá)17年，由此升格，后在閬中舉行了四科鄉(xiāng)試。</h5> <h5> 閬中貢院也稱川北道貢院、四川貢院，是清初朝廷掄才大典的重地，也是目前全國(guó)能夠看到全貌的唯一古代鄉(xiāng)試貢院，更是保存最完好的一處高等級(jí)科舉考場(chǎng)。</h5><h5> 跨進(jìn)龍門，就算進(jìn)入了考場(chǎng)?！褒堥T”兩字也是意味深長(zhǎng)，象征著無數(shù)莘莘學(xué)子的宏圖大愿。</h5> <h5><span style="color: inherit;"> 龍門后一條長(zhǎng)廊連接著至公堂，這是考官唱名、發(fā)卷、監(jiān)考的地方。作為“科舉文化”旅游點(diǎn)，閬中貢院復(fù)原了清初四川學(xué)子趕考的舊貌。</span><br></h5> <h5> 十字回廊，兩邊就是考生考試考舍，按天干編號(hào)，一人一格。</h5><h5> 清代鄉(xiāng)試通常是三年一次，每次在農(nóng)歷八月，又稱"“秋闈”。鄉(xiāng)試需連考三場(chǎng)，第一場(chǎng)八股文七篇，第二場(chǎng)考論一篇，第三場(chǎng)經(jīng)史時(shí)務(wù)策五篇，每場(chǎng)三天，考試期間不得出考舍，吃喝拉撒睡全在這1.5平米小格里。</h5> <h5> 內(nèi)龍門。收發(fā)試卷、監(jiān)考、密商之處。</h5> <h5></h5><h5> 十年寒窗無人問，一舉成名天下知。自唐高祖武德五年(622年)第一位科舉狀元孫伏伽起，到清光緒三十年(1904年)最后一位狀元?jiǎng)⒋毫刂?，在這近一千三百年間，有姓名可考的文狀元672人，武狀元246 人，還有百余狀元姓名淹沒于歷史塵封之中。而閬中就出了4文1武5個(gè)狀元。<br> 導(dǎo)游介紹，這是閬中貢院某年鄉(xiāng)試第十名答卷，原件。字跡之工整，筆劃之勁道，放到現(xiàn)代絕對(duì)是書法家。</h5> <h5> 貢院隱藏的BOSS：</h5><h5> 中國(guó)人每年都會(huì)過春節(jié)，但少有人知道，閬中是春節(jié)文化發(fā)源地。這幾年每年央視春節(jié)民俗鏡頭里都常出現(xiàn)的“中國(guó)春節(jié)老人”形象代言人（張銓俊，1925年生，法名山野道人，書法大師）就藏在這座貢院里。用四川話交談了幾句，現(xiàn)場(chǎng)求字大約200元一平尺。 </h5> <h5> 特別介紹下中國(guó)春節(jié)老人的原型-落下閎。</h5><h5> 自古以來，中國(guó)就以農(nóng)歷紀(jì)年，每年第一個(gè)月叫元月（或正月）。不同朝代，元月日期不相同。夏朝以孟春元月為正月，商朝以臘月為正月，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后以十月為正月。那時(shí)元月是歲首，春節(jié)是迎春，兩者時(shí)間不一定相同。真正把“迎接新年”與“迎接春天”統(tǒng)一起來并沿用至21世紀(jì)的人，是閬中人落下閎。</h5><h5> 落下閎，姓落下，名閎（ hóng ），字長(zhǎng)公。漢武帝元封年間，歷法由于多年未修以至于非常混亂，與天象嚴(yán)重不合而影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢武帝下旨編造新歷，除依靠司馬遷等官方天文學(xué)家，還廣泛征召民間天文學(xué)家。在同鄉(xiāng)推薦下，落下閎應(yīng)征入京，擔(dān)任主要運(yùn)算工作。經(jīng)比較鑒定，漢武帝認(rèn)為落下閎等制定的歷法優(yōu)于其他17部歷法，在公元前104年公布實(shí)施。當(dāng)年改元“太初”，這部歷書就叫《太初歷》，是我國(guó)歷法一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。由于落下閎是參與制定太初歷的天文學(xué)家，老百姓親切地稱他為“春節(jié)老人”。2004年，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)將一顆小行星命名為“落下閎星”。<br> 數(shù)千年綿延不斷的中國(guó)春節(jié)，是海內(nèi)外炎黃子孫共同的精神家園。閬中古城，因其孕育了天文歷算大家落下閎，又因其春節(jié)民俗文化活動(dòng)既有全國(guó)各族各地的共性特征，又獨(dú)具川北特色，故被全國(guó)文聯(lián)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)命名授予“中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。這也是閬中古城處處張掛紅燈的原因，象征著紅火的春節(jié)。<br> 今后春節(jié)，莫忘先賢落下閎。</h5> <h5> 沾點(diǎn)文氣，體驗(yàn)下高中之后的喜悅。</h5> <h5> 貢院出來正對(duì)貢院廣場(chǎng)。最吸睛的是蛇形圖騰雕塑和以伏羲女媧人首蛇身裝飾的大鐘。傳說伏羲和女媧二人的母親華胥曾居于閬中，所以此處用巴蛇雕塑寓意。廣場(chǎng)高低錯(cuò)落，既復(fù)古又現(xiàn)代。</h5> <h5> 第四處，川北道署。</h5><h5> 閬中曾作四川省會(huì)十七年，川北道署是閬中歷史地位和政詒文化最集中的體現(xiàn)，也是全國(guó)現(xiàn)存的兩處道臺(tái)衙門之一。大門前是曾國(guó)藩“長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來，視民事當(dāng)如家事；吾曹同講補(bǔ)過盡忠之道，凜心箴即是官箴”對(duì)聯(lián)。</h5> <h3></h3><h5><span style="color: inherit;"> 儀門內(nèi)掛“分巡川北兵備道”橫匾。</span><br></h5><h5> 明洪武四年（1371年）閬中始設(shè)川北道臺(tái)，轄保寧府、順慶府、龍慶府、潼川州等31州縣。清初，四川巡撫、布政使、按察使駐保寧，閬中作四川省會(huì)十余年；乾隆十八年，定制為“川北分巡兵備道”。民國(guó)初年，先后設(shè)川北宣慰使署、川北觀察使署、川北道署（嘉陵道）。從明朝至民初，川北道設(shè)置在閬中歷經(jīng)六百余年。</h5> <h5> 如今全方位展示古代衙門樣貌的景點(diǎn)在全國(guó)都并不多見，我們對(duì)各種規(guī)制幾乎都不知道。比如，大院里這塊突兀立著的牌坊。導(dǎo)游解說下，才知道叫做“戒石坊”，是明清官衙標(biāo)配，正面統(tǒng)一均書“公生明”三個(gè)大字，背書五代十國(guó)后蜀皇帝孟昶所撰的“爾奉爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六字，是一種古代官場(chǎng)廉政教育的固定儀式。</h5><div><span style="color: inherit; font-size: 15px;"> 一座牌坊，背后的來歷和淵源卻濃縮了古代傳統(tǒng)官場(chǎng)文化的精髓和核心，也是傳統(tǒng)文化在青磚石瓦里的傳承和魅力吧。</span><br></div> <h5> 大堂高懸“振揚(yáng)風(fēng)紀(jì)”“清正廉明”。大堂照壁背后，是一個(gè)巨大的“廉”字。</h5> <h5> 道署進(jìn)院兩側(cè)的吏、戶、禮、兵、刑、工等“三班六房”就是明清時(shí)代道衙最主要也最全面的事務(wù)性辦公機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在作為展廳，用書畫、文物、蠟像等介紹閬中及道署制度的歷史緣故及發(fā)展軌跡。</h5> <h5> 學(xué)習(xí)特殊技能：“清宮戲主角穿什么官服，就知道官職和品級(jí)”。比如一品文官官服圖案為九蟒五爪加仙鶴，三品文官為九蟒五爪加孔雀，八品則為五蟒四爪加鵪鶉。而且，武官文官又有很大差別。<br></h5> <h5> 二堂掛“退省”匾，是道臺(tái)議事和待客的地方。堂內(nèi)“天理國(guó)法人情”橫匾下，懸掛兩幅紅底金字“官箴”。一幅當(dāng)年曾受朱镕基總理賞識(shí)、因而被廣泛引用：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”。另一幅是清代官員留下的《居官八約》。</h5> <h5> 三堂是道臺(tái)公余慎獨(dú)勤思之所，掛“清慎勤”匾。楹聯(lián)是“要辦事莫生事要任怨莫斂怨，可興利毋近利可急功毋喜功”。</h5> <h5> 總體來說，不管官員是否言行一致，但整個(gè)衙門處處彰顯官?gòu)拿駚?、食民脂膏，施政須清正廉潔、勤政愛民的民本思想，體現(xiàn)深厚的古代吏治文化。</h5> <h5> 第五處，文廟<br> “文”字來源于唐玄宗封孔子為文宣王，那時(shí)叫“文宣王廟”。明嘉靖年間，廢止了文宣王稱號(hào)，改稱“大成至圣先師”，文宣王廟改稱“文廟”。</h5> <h3></h3><h5> “德配天地”是文廟常見題字。好些人認(rèn)為“德”字心上少了一橫，實(shí)際上，古代“德”字本來就是心上無橫與有橫并用，無橫才是主流?！稌ㄗ值洹分惺珍浀牧w、顏體、褚體等十多個(gè)“德”字，絕大多數(shù)都是心上無橫。可見，這并非錯(cuò)別字，只是古已有之的書法習(xí)慣而已。<br></h5><h5> （南京夫子廟朝天宮曾國(guó)藩所書“德配天地”，德字少橫，配字多橫，兩個(gè)字都有問題，非常罕見。以曾國(guó)藩國(guó)學(xué)大師身份，應(yīng)該是故意隱喻缺德不配）。</h5> <h5></h5><h5> 現(xiàn)存文廟入口應(yīng)該是后建的，因?yàn)樗鼈?cè)對(duì)著古代官學(xué)標(biāo)志的月形泮池，不合規(guī)制。泮池上建有石拱橋，稱作“泮橋”。踏過泮橋才是文廟院落真正大門，欞星門。<br> 明清科舉制式不同，清代更嚴(yán)格。清代讀書人通過縣試、府試后稱為童生，再通過院試（即欽差主持的道試）成為生員（俗稱秀才）后，才能由當(dāng)?shù)毓賳T帶領(lǐng)過“泮橋”，從欞星門進(jìn)入文廟、到大成殿禮拜“至圣先師”，然后再去儒學(xué)署拜見教授，才算完成入學(xué)儀式。儀式過程被稱作“入泮”。</h5> <h5> 欞星，又名文曲星、魁星、靈星、天田星，以此命名意喻一是孔子為天上星宿下凡，象征祭孔如同尊天；二是天下英才盡入儒門。兩個(gè)妹子也要做文曲星。<br></h5> <h5> 唐朝之后，文廟規(guī)制逐漸形成，即必須有欞星門、大成門以及“四配十二哲”。從欞星門進(jìn)入文廟，迎面就是金色琉璃瓦敷頂，五間三門的大成門。</h5><h5> “大成”二字也有講究，源于北宋徽宗趙佶尊孔子為“集古圣先賢之大成”而得名。</h5> <h5> 欞星門和大成門之間左右兩側(cè)各有一四角攢頂雙檐“杏壇”亭，飾以彩色雕梁畫柱，亭內(nèi)塑有孔子坐像。<br> “杏壇”源于孔子第四十五代孫，北宋大理寺丞孔道輔，他當(dāng)時(shí)奉旨監(jiān)修孔廟，將正殿后移并栽種杏樹。后人延續(xù)為規(guī)制，取名為“杏壇”。</h5> <h3></h3><h5> 穿過大成門就是文廟主殿區(qū)，兩側(cè)為東西廊廡，也是當(dāng)年孔道輔奉旨擴(kuò)建后形成的文廟舊制。</h5><h5> 遠(yuǎn)處為正殿大成殿，東西兩廡殿庭用作展室，展示了當(dāng)年生員們讀書的縣學(xué)教室和教師辦公間或?qū)W生宿舍。<br></h5><h5><br></h5> <h5> 大成殿位于九級(jí)臺(tái)階之上，金色琉璃瓦敷頂，宏大華麗、莊嚴(yán)凝重。殿內(nèi)正中奉孔子戴冕像，四配龕分列復(fù)圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟子。殿內(nèi)東西供奉十二哲者，即子損、子雍、子貢、子路、子夏、子有、子耕、子我、子秋、子游、子張、朱熹。<br></h5><h5> 十二哲者中，只有明代朱熹不是孔子弟子，可見朱熹在儒學(xué)的至高地位。</h5> <h5> 第六處，中天樓<br> 中天樓有“閬中風(fēng)水第一樓”之美譽(yù)，為三層明清風(fēng)格木樓，底層四通，宏偉壯麗，氣勢(shì)奪人，寓意“如日中天”。南面“中天樓”這塊牌匾為蘇軾手書。</h5> <h5> 中天樓比華光樓少一層，但層高極高，是古城最高點(diǎn)。古城街道以它為軸心，城內(nèi)90余條街道呈“天心十道”向四面八方次第展開。兩縱向主街北寬南窄，鎖住財(cái)運(yùn)，貿(mào)易區(qū)位于城東南方，寓意紫氣東來，財(cái)源廣進(jìn)。</h5> <h5> 一樓懸空天花板上鑲嵌有巨大的金色羅盤，昂頭就能看見，明示這里就是古城風(fēng)水坐標(biāo)，更是“龍砂水象”穴位所在。</h5> <h5> 登上樓頂，古城的風(fēng)水格局盡收眼底。也給兩個(gè)妹子留下古風(fēng)倩影。</h5> <h5> 中天樓與古城風(fēng)貌十分協(xié)調(diào)。</h5> <h3></h3><h5> 第七處，風(fēng)水館</h5><h5> 這是目前國(guó)內(nèi)唯一以風(fēng)水為主題的旅游景點(diǎn)，以易、卜為主脈，詮釋神秘的中國(guó)風(fēng)水。</h5> <h5> 門口的易經(jīng)文化水池，游客大都喜歡駐足于此，測(cè)運(yùn)或祈福。我們也不例外。</h5> <h5> 進(jìn)門就是展廳，C位是大幅閬中地勢(shì)沙盤，有志愿者講解。</h5> <h5><span style="color: inherit;"> 閬中地處四川盆地北緣，嘉陵江中游，北面蟠龍山系與昆侖山一脈相承，四面環(huán)山</span><span style="color: inherit;">，三面環(huán)水，</span><span style="color: inherit;">形成了連綿不絕的龍脈。</span><span style="color: inherit;">再加上城南錦屏山如同幾案，正是上上風(fēng)水之格局——左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。閬中縣城便是龍脈聚合之處，故此被贊為風(fēng)水第一城。 </span><br></h5> <h5> 如果不信，有人證。</h5><h5> 唐代袁天罡和李淳風(fēng)是我國(guó)著名的天文歷算家、風(fēng)水相術(shù)大師，兩人合著的《推背圖》，被譽(yù)為東方千古預(yù)言奇書，袁天罡更被譽(yù)為中國(guó)風(fēng)水的鼻祖。最終，因仰慕閬中風(fēng)水，袁天罡辭官定居閬中；隨后李淳風(fēng)為追尋“風(fēng)水寶地”也循入閬中，二人后半生都在閬中研究風(fēng)水，死后都葬于閬中。是不是最有力的人證？</h5><h5> 他們坐像在風(fēng)水館及閬中城內(nèi)多處都有供奉。</h5> <h3></h3><h5> 古人在選擇與布建生活環(huán)境時(shí)，總要把城市，村落，住宅等與天氣結(jié)合起來，“法天象地以求天助”，使人和自然地理環(huán)境，氣候等形成和諧互助的關(guān)系，從而達(dá)到“天人合一”的境界。<br> 趕緊學(xué)習(xí)選樓秘訣吧。</h5> <h5> 后堂藏著一座天師樓。供奉有伏羲，袁天罡和李淳風(fēng)等塑像。</h5> <h5> 樓里有靜室，供游客自行撥動(dòng)轉(zhuǎn)盤測(cè)算春夏秋冬四季運(yùn)勢(shì)。</h5> <h5> 既來之，抽個(gè)簽吧。</h5><h5> 還是上簽。</h5> <h5> 下樓是風(fēng)水館三才書屋，店員力薦《群書治要》。</h5><h5> 唐貞觀初年，太宗李世民令魏征及虞世南等整理歷代治國(guó)資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要編輯成書，取名為《群書治要》?，F(xiàn)版《群書治要》簡(jiǎn)化為六個(gè)大綱：君道、臣術(shù)、貴德、為政、敬慎、明辨，對(duì)現(xiàn)代人的德行、修養(yǎng)、工作、學(xué)習(xí)、生活等都有著寶貴的借鑒。</h5> <h5> 風(fēng)水館小環(huán)境，深諳人與自然的和諧。</h5> <h5> 風(fēng)水館曾經(jīng)還有隱藏大神：后院的萬年神龜（不過前幾年自然老去了，這是銅像），據(jù)說還沒有閬中城的時(shí)候它就在那里了！</h5> <h5> 后院還隱有一處彌漫著風(fēng)水玄機(jī)的青年旅舍。</h5> <h5> 古城走來，看著四鄰街坊閑情逸致和游客匆匆而過，再次突出感受到了四川人的安逸。</h5> <h5></h5><h5> 閬中還有一樣著名特產(chǎn)，張飛牛肉。<br> 閬中歷史上回漢雜居，回民逢年過節(jié)制作腌牛肉，在牛肉表面涂抹鍋煙灰防腐，特點(diǎn)是表面呈墨黑色，切開后肉質(zhì)呈棕紅色，很是好看。<br> 上世紀(jì)80年代，閬中縣牛羊肉加工廠廠長(zhǎng)王正秋認(rèn)為這種牛肉面黑心紅，神似張飛而定名為張飛牛肉，由此一舉天下聞名，迅速由地方小吃升級(jí)為馳名產(chǎn)品。</h5> <h5> 古城逛完，準(zhǔn)備離開閬中。為印證風(fēng)水之說，專門跑到古城對(duì)岸錦屏山頂。果然是山圍四面，水繞三方，天造地設(shè)，風(fēng)景優(yōu)美，不愧“閬苑仙境”、“巴蜀要沖”。</h5> <h5></h5><h5> 下午三點(diǎn)，自山頂移駕，赴第五站南充。</h5><div><br></div><h5><font color="#ed2308"><b> （請(qǐng)看下集）</b></font></h5>