羅馬皇帝《沉思錄》110句

G.HUANG9605

2000年前古羅馬一位號稱凱撒的皇帝，他的內(nèi)心世界在想些什么呢？ 《沉思錄》110句 馬可·奧勒留（公元121年—180年），是近兩千年前古羅馬帝國的皇帝，擁有凱撒稱號的大軍事家，統(tǒng)治著跨越歐亞非三洲的大帝國。 他的《沉思錄》今日讀來卻仿佛會誤認他是當代人，而且不大會看出居然是一些皇帝的想法，倒似乎好些地方與老子、莊子相通。很難想象，這位連年征戰(zhàn)的君王，在戎馬倥傯之際，在刀光劍影之中，竟會依然繼續(xù)他對宇宙人生究竟的思索，留下這樣一部《沉思錄》。 也許，馬可·奧勒留見過太多的輝煌與毀滅，早已超越生死，從宇宙這個更高維度的視野來俯瞰世界與人生的無常。這也是斯多葛派哲學的基本立場，只是馬可·奧勒留說得直白簡單，直指人心，痛快淋漓，完全沒有學者文人那樣的咬文嚼字、故弄玄虛。 馬可·奧勒留生活的時代，相當于中土的東漢，我們的秦皇漢武，是如何看待世界與人生的呢？我不如道，但肯定大不相同。 《沉思錄》是世界名著，溫家寶總理說他天天看。該書是語錄體，譯本有好幾種，梁實秋有譯批本。 摘錄: 1. 他既不會刻意去追求死亡，也不會在死亡面前當逃兵；無論壽命有多長或者有多短，他都毫無牽掛。就算在此刻就要離開人世，也能做到坦然面對，儼然一副即將去做一件既體面又自然的事情的樣子；在整個人生中，應該只關心一件事，即：自己的思想有沒有偏離了一個理性動物和文明社會成員的正道。 2. 在一個已經(jīng)經(jīng)過心靈磨礪和凈化的人身上，你是找不到什么腐朽的或者不潔之物以及潰爛的傷口。當命運召喚他離開人世的時候，他的人生早已功德圓滿，人們不會說他是一個沒演完戲就退了場的演員。而且，在他心中既沒有奴才心態(tài)，也沒有矯揉造作之處。他會與事物保持合適的距離，既不會太近，也不會太遠。他無可指責，同時也沒有什么好逃避的。 3. 無論什么事情對你發(fā)生，都是在整個萬古永恒中就為你預備好的，因果的織機在萬古永恒中織著你和與你相關聯(lián)的事物的線。 4. 人生之過程不過是一個點，其本質(zhì)是變動的，其知覺是模糊的，其整個身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個漩渦，命運是不可測度的，名譽是難以斷定的。簡言之，身體方面的事物像是一條河之逝水，靈魂方面的事物像是夢、像是云霧；人生是一場戰(zhàn)斗，又是香客的旅途，死后的名譽只是被人遺忘。 5. 每日清晨對你自己說：我將要遇到好管閑事的人、忘恩負義的人、狂妄無禮的人、欺騙的人、嫉妒的人、孤傲的人，他們所以如此，乃是因為他們不能分辨善與惡。但是我，只因已了悟那美麗的“善”的性質(zhì)，那丑陋的“惡”的性質(zhì)，那和我很接近的行惡者本身的性質(zhì)一一他不僅與我在血統(tǒng)上同一來源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)，所以我既不會受他們?nèi)魏我粋€的傷害（因為沒人能把我拖累到墮落里去），亦不會對我的同胞發(fā)怒而恨他；我們生來是為合作的，如雙足、兩手、上下眼皮、上下排的牙齒。所以彼此沖突乃是違反自然的，表示反感和厭惡便是沖突。 6.一個人的靈魂之墮落，莫過于把自己盡量變成宇宙的贅瘤。對任何發(fā)生的事情都抱怨，便是對自然的忤逆，因為一切實物都不過是自然的一部分。 7. 要記取，一切事物均取決于我們的看法。犬儒派的蒙尼摩斯（Monimus the Cynic）所說的這句話，其意義是明顯的，其效用亦是很明顯的，如果我們在其合理范圍之內(nèi)擷取其精華。 8. 一切的事物消逝得多么快，他們的形體消失在這宇宙里，在永恒中他們亦很快地被遺忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感誘惑我們的，或用苦痛威嚇我們的，或被虛榮所艷羨的一一多么無價值、可鄙、齷齪、短暫、無實一一這都是我們應該運用智慧加以體認的。還有，那些靠著言談見解而博得聲譽的人們究竟算得是什么人？死究竟是怎么回事？如果一個人把死參究一下，靠理性的分析把那虛幻的恐懼撇開，他便會覺得那不過是自然的運行而已。 9. 由于欲望而產(chǎn)生的過錯比由于憤怒而產(chǎn)生的過錯更為可厭。因為激于憤怒的人之違反理性，好像是很苦痛的，不自覺地良心不安；但是由欲望而犯過錯的人，被快感所挾持，好像是在做錯事之際有一點較為放縱、較為缺乏男子氣的樣子。 很明確的，與快感有關聯(lián)的過錯，比起與苦痛有關聯(lián)的過錯，應受更嚴厲的譴責；并且，一般而論，一個人先受了委屈，被苦痛所驅(qū)使而生憤怒，總還有一點男子氣概，至于由欲望而入邪途的人，則是自作孽了。 10. 這一點必須要記住，整個宇宙的性質(zhì)是什么？我的性質(zhì)是什么？二者之間有何關系？我是怎樣的一個整體中的一個怎樣的部分？沒有人能妨礙你，令你在“言與行”方面不與自然協(xié)調(diào)，而你正是那自然的一部分。 11. 吾人內(nèi)心之主宰，在與自然之道相吻合的時候，對于一切發(fā)生之事均能適應；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能從容不迫地適應之，它并不需要某一種固定的物質(zhì)。 12. 你對什么懷有瞋恚之意呢？是不是人心太壞？你心里要這樣想：理性的動物是為了彼此互助而生的，忍耐便是公道的一部分；做錯事都不是本愿的。試想在此以前，多少人于度過仇視、猜疑、嫉惡，甚至拔刀對殺的生活之后，不都是已經(jīng)死去變成灰塵了嗎？請想一想這樁子事，你最后便不復有什么瞋恚了。 13. 是不是那個無聊的東西一一名譽，使你不能忘懷呢？試看，一切事物多么快地就全被遺忘！過去與未來是什么樣的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄！對我們恭維的人是如何的善變與缺乏判斷！這一切活動的場所又是如何的狹小偏隘！整個的大地不過是一個點，我們走動的地方更是何等渺小的一個角落！其中能容得多少人？稱贊你的人又是何等樣的人？ 14. 所以從今以后，你該退隱到自己那塊小天地里去，不要過分緊張、不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有人性的人，一個公民，一個塵世凡人，那樣地去面對人生。但是最方便的宗旨當中，有兩項你要注意：第一，客觀的事物并不能涉及靈魂，只是在外面靜止著；煩擾皆由內(nèi)心而起。第二，眼見的世界瞬息萬變，然后趨于消滅；要不斷地想念你自己親見的有多少事物在變?！坝钪婕醋兓?，人生即主觀?！?lt;/p> [ 梁實秋批注：“人生即主觀”一句是畢達哥拉斯派哲學家Democrates的格言。出現(xiàn)在莎士比亞《哈姆雷特》第二幕二景二五六行。原文是“There is nothing either good or bad，but thinking makes it so.” （世上事，本無所謂好壞，只是我們這樣想而已。）] 15. 如果不管別人心靈里進行著的是什么事，一個人便很難得不快樂；但是如果不密切注意自己心靈的活動，則必定是不快樂的。 16. 死，和生一樣，是自然的一項秘密，幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素，絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動物的本質(zhì)，與人生的法則亦無任何抵觸。 17. The happiness of your life depends upon the quality of your thoughts. 生活是否幸福取決于思想的品質(zhì)。 18. 人是一點靈魂載負著一具肉體。 19. 如果一位神祇告訴你說：“你明天就要死，無論如何總逃不過后天。”那么你究竟是明天死，還是后天死，你必定認為那沒有什么重要性，除非你極度卑鄙，因為那分別實在是太小了！那么你究竟是若干年后死，還是明天死，你也同樣地當作一件無關緊張的事去看待吧！ 20. 人的死亡并不可怕，可怕的是從未活過。 21. 為自己復仇的最佳辦法，就是不要變成像對你做惡的那個人一樣。 22. 一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是“目不斜視地直赴目標”。 23. 驅(qū)散想像，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在它自己的力量范圍之內(nèi)。 24. 不要像一個搖槳的奴隸那樣忙個不停。 25. 你是由三種東西組成的，一個小小的身體，一點微弱的呼吸（生命），還有理智。前兩種東西屬于你是僅就照管它們是你的義務而言；而只有第三種東西才真正是你的。 26. 永遠記?。耗愕男撵`是不可征服的。 27. 減少妄念，不必需的動作也就無從而生。 28. 不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。 29. 鏟除“我是受了傷害”的觀念，受傷害的感覺立刻就消滅了，鏟除那感覺，傷害立刻也就消滅了。 30. 記?。哼^了今生今世，人就再也得不到什么來生來世。眼前的人生，對誰都無二致。我們浪費或得到的，恰恰都是正在飛逝的光陰。 31. 他的一生無所追求，亦無所閃避。 32. 環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人都到哪里去了？他們像一股青煙消失了。 33. 毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄。 34. 一切遭遇都是適當而公正的。 35. 我常常覺得這是多么奇怪?。好總€人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關于他自己的意見，卻更甚于重視自己關于自己的意見。 36. 讓身體擁有感覺，讓靈魂有所歸依，讓理性遵從法則。 37. 經(jīng)常把自己呈現(xiàn)在神靈面前的人，實際是已經(jīng)與神同在了。 38. 遇事不慌，臨事不懼，從容不迫但亦不拖延，從不手足失措，從不沮喪，從不強做笑容，更從不發(fā)脾氣或是猜疑。 39. 全都是朝生暮死的，記憶者與被記憶者都一樣。 40. 一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活，但這乃是最為庸俗的事，因為你隨時可以退隱到自己心里去，一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清靜一一尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜。 41. 對整個蜂群都沒有用的東西，不會給其中一只蜜蜂帶來好處。 42. 你在現(xiàn)今拒絕使用上天的秉賦，而斤斤計較將來別人對你的議論，那是不合實際的。 43. 人的心靈一旦收斂起來，并且發(fā)現(xiàn)其力量之所在，便與實際生活中的順利與坎坷全無關系。 44. 鏟除“我是受了傷害”的觀念，受傷害的感覺立刻就消滅了，鏟除那感覺，傷害立刻也就消滅了。 45. 命運之神賜給他的生活上的享受，他一概接受，既不得意揚揚，亦不覺受之有愧，有的享受的時候盡量享受，視為當然，沒的享受的時候亦不覺得遺憾。 46. 我還學得了如何接受朋友們的恩惠，既不可因此而喪失自尊，亦不可漠然地視為事之當然。 47. 長壽的與夭折的人所放棄的是一樣的多；因為一個人所能被剝奪的只有現(xiàn)今，事實上只有這個是他所有的，而他所沒有的東西，他當然也不會失掉。 48. 要像是一個全心信賴神祇，既不驕縱凌人亦不甘為奴仆的人那樣打發(fā)你的余生。 49. 要記取，人的生命只是目前這么一段時間，其余的不是業(yè)已過去，便是可能永不會來。 50. 不要浪費你的殘生去空想別人的事，除非你能把那些空想聯(lián)系到共同的目標上去，因為那實在是耽誤了你做別的事情。 51. 以愉快的心情等候死亡，須知一切生物都由幾種原質(zhì)組成，死亡不過是那幾種原質(zhì)的解體而已，如果每一件東西不斷地變成為另一件東西，其間并沒有什么可怕，那么一個人對于一切事物之變動與解體又何需恐懼。 52. 記?。哼^了今生今世，人就再也得不到什么來生來世。眼前的人生，對誰都無二致。我們浪費或得到的，恰恰都是正在飛逝的光陰。 53. 我們有權利對事物不發(fā)表任何意見，更有權利使我們的靈魂不受騷擾；因為事物本身并沒有迫使我們形成判斷的天然能力。 54. 一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候。 55. 每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已接近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。 56. 絕不要去猜測別人的心里在想什么，琢磨別人心思的人從來都不是幸福的。每個人都應該關注自己的內(nèi)心的所思所想，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的。 57. 不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的。 58. 真正的美，源于自身的內(nèi)在美，這種美的全部原因皆來自于它本身，而外在的溢美之詞并不能成為它美的原因，任何事物既不會因人們的夸贊而變得更好，也不會因為人們的貶低而變得更壞。 59. 其實一個人只要把握住自己所有的東西，哪怕只是一丁點，他就能過上一種內(nèi)心靜謐的生活。 60. 不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣的意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。 61. 記住你已經(jīng)把這些事情推遲得夠久了，你從神靈得到的機會已經(jīng)夠多了，但你沒有利用它。你只有有限的時間，如果你不用這段時間來消除你靈感上的陰霾；它就將逝去，你亦將逝去，并永不復返。 62. 你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時間來學習新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路。因為那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標來引導每一個行為，總之他們的所有思想都是無目的的。 63. 對你曾研習過的技藝應該始終熱忱不減，而且要做到心無怨言，雖然它本身并不豐富多彩；以那些把自己全部靈魂寄托給神靈的人為榜樣，讓你的余生就這樣安然度過，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。 64. 在這個漆黑一片、污穢不堪并變幻無常的物質(zhì)世界和時間洪流之中，有什么東西值得我們高度評價和孜孜以求呢？ 65. 看一看幾乎所有的事情都會在轉(zhuǎn)瞬間被人遺忘，看一看在當下兩端的無盡時間中有著怎樣的混沌狀態(tài)，看一看世間褒貶之聲皆會歸于空洞，虛假的阿諛奉承者如同墻頭草只會按風向做出夸贊之詞，那么平靜下來吧，就算是偌大的一個地球，也不過是宇宙間的一個小點，而蝸居于其中的你，何其渺小，我們所擁有的東西實在不值一提，既然如此，你想一下究竟會是什么人才會對你大加贊美之詞呢？ 66. 從戴奧吉納圖斯，我學會了不使自己碌碌于瑣事，學會了親近哲學。從拉斯蒂克斯，我領悟到我的品格需要改進和訓練；對于那些以言詞冒犯我，或者對我做錯了事的人，一旦他們表現(xiàn)出和解的意愿，就樂意地與他們和解；從他，我也學會了仔細地閱讀，不滿足于表面的理解，不輕率地同意那些夸夸其談的人。從克特勒斯，我懂得了當一個朋友抱怨，即使是無理的抱怨時也不能漠然置之，而是要試圖使他恢復冷靜；懂得了要隨時以好言相勸，正像人們所說的多米蒂厄斯和雅特洛多圖斯一樣。 67. 所以從今以后，你應該退隱到自己那塊小天地里去，不要過分緊張、不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有人性的人，一個公民，一個塵世凡人那樣地去面對人生。 68. 每時每刻都要堅定地思考，就像一個羅馬人，像一個賦有完整而樸實的尊嚴，懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情的人那樣，你要擺脫所有別的思想。如果你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態(tài)度和強烈厭惡，排除私有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。你看到一個人只要把握多么少的東西就能過一種寧靜的生活，就會像神的存在一樣。 69. 人生是一場戰(zhàn)斗，又是香客的旅途，死后的名譽只是被人遺忘，那么在人生的路途中能幫助我們的是什么呢，只有一件東西——哲學。 70. 你是個老年人了，不要再做奴隸，不要再做被各種私欲所牽扯的傀儡，不要再令他怨恨現(xiàn)世的命運，并且恐懼未來的命運。 71. 一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去；即使是那些剛剛降臨的事物，其中有一部分也已經(jīng)歸于消亡，運動和變化不斷地更新著這個世界，恰如連續(xù)性的時間進程在不斷更新著歲月。 72. 從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭；我從他那里也學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事務和不輕信流言誹謗。 73. 那些與我們生活在一起的人都不遺余力地展現(xiàn)出他們各自的美德，是最令人愉快的事情，永遠將這些印象置于眼前。 74. 惟一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。 75. 人們都在為自己尋找著隱退之路，尋找一種隱居于鄉(xiāng)野、海濱或山林的生活，無論一個人退到什么地方，都不如退入自己內(nèi)心靈魂深處，那樣能獲得更多的寧靜并擺脫所有的煩惱。 76. 死亡也不是什么奇怪的事情，其實就是一堆生物的組成元素解體而已，既然在事物不斷變化的過程中不會使元素本身受損，那么我們又何必去牽掛和擔憂所有組成人體的這些元素的變化和分解呢？ 77. 如果你對上天恩賜與你的有限的物質(zhì)份額心滿意足的話，那么你就不會再對有限的生命時間存有遺憾。 78. 只要將你的成見與不滿拋到一邊，那么你就不會再有這樣的抱怨：我被傷害到了，而只有你把這樣的抱怨拋諸腦后，你所受到的傷害才能最終煙消云散。 79. 汝等倘若細細觀察，將見萬事之發(fā)生，乃如其所應當之勢。 80. 吾人內(nèi)心之主宰，在與自然之道相吻合的時候，對于一切發(fā)生之事均能適應；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能從容不迫地適應之。 81. 凡不能使得一個人本身變得比以前壞的，必不能使得他的生活變得比以前壞。 82. 我們所聽到的不過只是一個觀點，而非事實。我們所看到的不過只是一個視角，而非真相。 83. 如果一位神祇告訴你說：“你明天就要死，無論如何總逃不過后天。”那么你究竟是明天死，還是后天死，你必定認為那沒有什么重要性，除非你極度卑鄙，因為那分別實在是太小了！那么你究竟是若干年后死，還是明天死，你也同樣地當作一件無關緊張的事去看待吧！ 84. 永遠記?。耗愕男撵`是不可征服的。 85. The happiness of your life depends upon the quality of your thoughts. 生活是否幸福取決于思想的品質(zhì)。 86. 我堅持認為，寧靜不過是心靈的井然有序。更新你自己吧，讓你的原則簡單又基本。 87. 不要只注重形式上的修辭而放棄了實質(zhì)上的思考。 88. 廣袤無垠的歐亞大陸，在宇宙不過是一角落；海洋之大，不過猶如一小水滴；馬其頓的埃索斯山，與全宇宙相比，不過塵埃一粒；而此時此刻，在無盡的時間序列中，也只是無窮中的一點。所有一切存在物，都是渺小的，變化著的，無任何穩(wěn)定性可言的東西。 89. 仔細地審視所有的事物，你會看到它們一直在凋萎和變易。也可以說，一直在腐敗和離散，換一個說法，事物的一再形成，一如它們之前的一再瓦解。 90. 名醫(yī)希波克拉底治愈了好多疾病，但他自己終究也病倒而死去。占星家查爾丁之流預言別人的大限之期，最終自己卻沒有躲過死亡之日。亞力山大、龐培、愷撒一生征戰(zhàn)，毀滅了多少城市，在戰(zhàn)場上砍殺了成千上萬的馬匹士卒，可他們自己終歸仍然追隨死人而去。赫拉克利特曾大談宇宙之火，卻因水腫病而死亡。 91. 經(jīng)常思想一下往昔的古人吧。他們一心一意地為自己的怨恨和家族的世仇作報復，并且無所不用其極；他們有的聲名顯赫一世，有的則罹難蒙災、創(chuàng)巨痛深。然后你問自己一句：似諸人等，而今安在？他們消失得無影無蹤，如一縷煙逝去。 92. 不用多長的時間，你將釋懷于整個世界；更短的一點時間內(nèi)，世界也就忘記了你。 93. 如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的。 94. 不要忘了，一切事物說到底都是一種意見。只要你樂意 , 都屬于你的思想所支配。因此，去掉你的見解，就好像你繞過某個危險的海岬，你不會損失什么 , 但你卻獲得了安全的航線，平靜的海面 , 還有風平浪靜的海灣。 95. 人們習慣于凡欲隱退，便尋找那人跡罕見的地方，或鄉(xiāng)間，或海濱，或山中。而這也是你一心向往的?？蓺w根結(jié)底，這是一種俗不可耐的向往，因為你自身當中便有這樣的力量，隨時可以隱退的，只要你希望如此。一個人的心便是他回避喧囂世人的最自由的寧靜去處。如果你心中寧靜，那你就已獲得了內(nèi)在的和平；這種和平安寧在于聽從自心的吩咐。 96. 當你清晨不愿早起時，可以簡短地對自己說這么一番話：我要起床去履行一個人所負有的責任，難道我會不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應該負有的責任嗎？ 97. 可以說，生死、榮辱、苦樂、貧富——所有這一切都是善者和惡者會共同遭遇的東西，從本質(zhì)上說，他們并沒有內(nèi)在的高尚性或卑鄙性，因而，如果說它們是非善非惡的，也就沒有任何不妥了。 98. 我確定地相信，沒有人可以真正地傷害我，因為沒有人可以迫使我錯誤地行動；我在自己的內(nèi)心深處也不懷有對什么人的仇恨，我也不會對自己的本性和家人生出憤怒。 99. 不管你將自己擺在什么地位上，你都是宇宙目的的參與者。 100. 當心的活動符合自然時，它便處在良好的狀態(tài)下，它從容地接納事物。無論逆順，心都能應付裕如。誠然，這樣的心并不是完全冷漠的，無傾向性的，它有自己的選擇性和趨向性。但如果遭遇什么，它便會全力以赴，就像火將落入自身的東西轉(zhuǎn)為燃燒一樣。 101. 啊，大自然，凡對你來說是適宜的，于我也是如此。 102. 只要你是同宇宙的利益一致 , 那么你便不會遭遇意外的事情。 103. 一塊石頭拋上或擲下，對石頭的自身言，并無什么區(qū)別。上升時于它無益，下落時于它無損。 104. 請給予我你樂意的，請拿走你所樂意的。 105. 衷心地熱愛那些命運將他們帶到你身邊的人。 106. 如果人死后靈魂依然存在，那么自古及今，天空以怎樣的方式為他們騰出地方來呢？ 107. 實際上，神的存在和他們對人世的關心是無從討論的事。 108. 哪怕你活上三百年，或者，如果你樂意，你會要求活三千年，但要記住，除了現(xiàn)時的生活，人不會失去別的什么；人除了現(xiàn)時失去的，也不可能還擁有別的什么。從而，我們可以說，我們通常所謂的長生不老同隨生即死的夭亡，計算起來都沒有什么分別。因為就當今而言，它的持續(xù)是相同的。因此，可以說，死亡的損失對每一個人說來，其嚴重性是一樣的。沒有人能達到當今之外的時間之點，因為沒有人會失去過去或?qū)怼Ｈ嗽趺茨軌虮粍儕Z他還沒有或已失去的東西呢？ 109. 不要因為虛榮而撰寫冥思玄想的文字，或慷慨陳詞地談論道德，不要故作熱情洋溢。 110. 讓命運成為你惟一的意向吧，因為此外再沒有更合理的事情。 <a href="http://m.kamkm888.com/1rnysrbk?share_from=self&user_id=11332435&uuid=ca1f679aac7432aa87705a3235c5728b&share_depth=1&first_share_uid=11332435&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=b692ad656d1d8cd26212db84fa4fa95f" target="_blank">《讀書筆記》（哲言錄）</a>

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

羅馬皇帝《沉思錄》110句

G.HUANG9605