愚公移山之番外篇

Alice

<div> 《列子湯問》里有記載“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。”出入之迂也，隨之北山愚公提出移山主張，以全家之力來實施，終于感動神靈幫助他搬移了山。本文是古代寓言中的名篇，既有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。對于本文的寓意，歷來有諸多解釋。晉人張湛從哲學(xué)角度解釋，認(rèn)為大和小，多和少都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化。若說晉、唐時人對愚公移山故事的理解在較大程度上是沿著道家哲學(xué)中“求道”“契真”思想的方向進行的，那現(xiàn)代人的解讀則受到社會思潮的影響。蔡元培先生、傅斯年先生就分別從個人與群體、權(quán)利與義務(wù)以及人生意義的角度來進行解讀的。</div><div> 在一般的課堂講解中，我們都把這個故事寓意解釋為：只要認(rèn)識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，敢于斗爭就能夠改造客觀世界。但在課堂上，孩子對這個故事卻有著自己獨特的見解，我就嘗試讓他們寫下了些小片段。</div> （初二16班姚紫瀚）河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹！雖我之死，有子存焉。子又有子，子又有孫，子子孫孫無匱，而山不加增，何苦而不平？ 河曲智叟責(zé)之：汝既知其艱巨，焉得加其于汝之子孫？子曰：“己所不欲，勿施于人”何況子孫何？且移山者難遷居易，汝何不遷于山南，避此地之塞乎？ 愚公答曰：汝心之固，曾不若孀妻弱子！若我遷居，止便于出入矣；若移山，則眾人將記我于心，銘我之功，犒我之勞，承我精神。流芳百世，豈不妙哉？ 河曲智叟張目結(jié)舌，啞口無言。 （紫瀚筆下的愚公人物形象和原文是類似的，雖然可以換個簡單方式進行搬家，但仍要移山，是因為這種精神能夠激勵后輩，流芳百世。梓瀚第一次嘗試用文言來進行小創(chuàng)作，是值得鼓勵的） （初二16班姚星如） 在太行、王山上，大家“寒暑易節(jié)，始一返焉”，而愚公總是擔(dān)心苦壞了那鄰家遺孤，便背著箕畚，顫顫微微地走到小兒身旁，說：“哎喲，用別凈是干苦活啊，吃得又少，咱先休息休息啊?！毙郝牭剑Π延薰鲋拢畢s又站起來，一邊挖士一邊笑嘻嘻地說：“累不著累著，我得抓緊干活這樣就能更早地移開這兩座山了，那樣媽媽干活就可以不用繞路那么遠(yuǎn)了！”說著，手中又忙活起來了。 <div> 相反，愚公家的三個壯漢卻總是不滿意，干活挑輕活干．還喃喃說：“這山怎么好似一點沒變？”愚公聽了，便氣得揮起了拐杖，叫道：“咱們這是為大家服務(wù)呢！不能叫苦叫累！”壯漢們在愚公的潛默移化中變得更勒勞了。</div><div>（這里出現(xiàn)了跳往助之的鄰家小兒，既勤勞又孝順，也在第二段對愚公家三個壯漢進行了人物的對比。這里的愚公的行為就值得我們?nèi)ニ伎?，究竟移山是為何？從星如的片段描寫中，我反而覺得移山結(jié)果并不是最重要的，反而是帶動他的家人變得更加勤奮，用現(xiàn)在應(yīng)景的話來說，這算不算是一種家風(fēng)的傳承呢？）</div> （初二3班曾筱雅） “大智若愚”，這個成語似乎并不難理解，但，何為“懷大智者”？為何旁人又笑著說他的“愚”？我不禁將腦海中的思緒放飛，追溯到華夏富含神秘色彩的神話故事之一——《愚公移山》。 那是一個陽光明媚的早晨，兩旁的槐樹返青，桃花、辛夷，遞次開放。愚公和他的家人們再次來到太行、王屋二山面前，深吸了一口氣，擼起袖子、拿起鋤頭，敲石頭挖泥土，再將泥塊裝進箕畚中。 附近村莊的一個河曲智叟從鄰人的口中聽說了這件事，非常好奇，決定親眼去看一看“愚公移山”。烈日炎炎，晶瑩的汗水劃過愚公黝黑的臉頰，他微微皺眉，吃力地?fù)]動鋤頭，卻并未流露出不滿之情。愚公身軀羸弱，此時更是顯得弱不禁風(fēng)。但那身軀似乎蘊含著某種力量，使他看上去又是那么的堅韌不拔。 一旁的河曲智叟看到這番情景，不禁向前走去，嘲笑他的“愚”：“你真是一點都不聰明，明知自己年歲已高，再無當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)，連一點草木都動不了，卻還是不愿待在家里安心享福，反而跑來這里挖山。再說了，你也不一定移得動這兩座大山！真是不自量力?！庇薰陨赃t疑了一下，搖了搖頭：“你的心已經(jīng)頑固到了不可改變的地步，我雖年歲已高卻仍抱有鴻鵠之志。我的子孫無窮無盡，而山不會因為年歲的變化而增加，還擔(dān)心挖不平這兩座大山嗎？”河曲智叟愣住了，竟一時想不到話語來回答愚公，只得默默轉(zhuǎn)身離開。 對待同樣的事情，愚公、河曲智叟的看法卻各有不同：從現(xiàn)實方面來看，愚公耗費大量人力物力去移山確實是愚，智叟的勸阻是明智的。然而從精神方面來看，愚公移山是為了以后自己的子孫及居民不用再因“山北之塞”而“出入之遷也”。他懂得往長遠(yuǎn)去考慮，為了下一代人的便利而奮斗，而不止于歲月的消磨。更重要的一點是：他會腳踏實地地向自己的目標(biāo)前進，且對自己選擇的道路與責(zé)任義無反顧的負(fù)責(zé)到底。而河曲智叟只是從單方面為自己考慮，并未顧及他人。所以，在事情的表層上，懷大智者常若愚，往深層看，是愚者常懷大志。 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。大智若愚，可不是嗎？<a name="_GoBack" contenteditable="false"> </a> （筱雅擅長寫景，尤其是對細(xì)節(jié)的刻畫，在這個片段中她充分展示的這些優(yōu)點。通過語言、神態(tài)、動作來寫愚公，并在結(jié)尾處有自己獨特的想法——懷大志者常若愚。） （初二16班魏欣） 自愚公者率子孫叩石墾壤，日復(fù)一日，經(jīng)久不息。頃刻，其雄心人人皆知。次日，鄰人京城氏之孀妻，感其銳意。便命其兒助之。其兒乃跳往助之。 北山愚公見其兒，甚悅。問曰：“汝真愿與吾畢力平險？”其兒似胸有成竹，盡顯銳意，淺笑而答曰：“吾雖稚子，而嘗擔(dān)大任也，何苦吾之舉？”愚公頷之曰：“既汝有如此之舉，便與吾并叩石，同墾壤罷！”其兒逐取一簸箕，裝土石，與愚公者一家運于渤海之尾。 <div> 寒暑易節(jié)，使一反焉。</div><div>（魏欣從稚子的角度來進行片段描寫，從簡略的原文增加了符合人物形象的語句，既符合情節(jié)安排，連七八歲的小兒都愿意去幫助愚公移山，也為下文感動上蒼相助移山埋下伏筆。）</div> （初二3班徐麗盈） 愚公一家商量好后，愚公自己就二話不說地帶著三個能挑擔(dān)子的人上了山。他們四人中有兩人用鋤頭先把大石塊搬出在一點一點兒地敲打著小石塊，有兩人則用鏟子大力往前，將泥土托起倒入箕畚中去。一個箕畚裝完后，有幾個強壯的男子組成搬運工隊伍，秉著“我們不是生產(chǎn)土石，我們只是土石的搬運工”的宗旨，把這些土石又快又穩(wěn)的搬到渤海之尾，隱土之北。其次，愚公的年有孫子與鄰家小兒在炎熱的夏天光著膀子把一些小石頭與<a name="_GoBack" contenteditable="false"> </a>泥土裝入箕畚中。還有一部分身體較好的婦女也做一些挖泥土的活；而有一些婦女則在山腳下耕田做飯、帶孩子，編制與儲備箕畚。多團結(jié)的一群人??！ 一天忙活下來，腰酸腿疼。他們身上的衣服被泥土緊緊貼著，手上和臉上也被汗水沖刷著，汗水貼近嘴唇，領(lǐng)略到那是一種泛有苦澀的咸。即便如此，他們也不放棄、不妥協(xié)，持之以恒地干下去。（這個片段頗具現(xiàn)代感，用了廣告語的替換，“我們不是生產(chǎn)土石，我們只是土石的搬運工”，語言更加生動。） （初二3班岳子屹） 愚公在取得家人的同意后，開始了他的挖山之旅。 一天，一個智叟路過一座高山時，聽見了一陣陣響聲。他追隨著聲音走了過去，發(fā)現(xiàn)一個耄耋之年的老人在吃力地挖一棵樹，他笑著問愚公在干嘛？愚公說：“這座山擋了我的路，我要把它挪走！”“哈哈哈！就憑你，一個連樹都挪不走的人還想把山移走?我估計憑你剩下的時光連這山上的野草，樹木都挪不走，還能把土塊，石頭搬走？真的是癡心妄想，愚不可及?！敝芹庞帽梢暤难酃饪粗薰f道。 “唉......你的思維怎么就這么頑固呢？頑固得都沒法改變，你是生物課上沒聽講？還是智力有問題？人是具備繁殖能力的，即使我死了，我還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，兒子孫子無窮無盡，但是山又沒有繁殖能力呀？又不會生個小山出來，用我無窮無盡的子孫去挖不會增加的山，不挖則已，一挖肯定會把這兒鏟平！”愚公回應(yīng)道。生物沒學(xué)好的“愚叟”無話可說，面紅耳赤地去補習(xí)生物了。<a name="_GoBack" contenteditable="false"> </a> （活學(xué)活用的子屹，從生物學(xué)的角度來進行描寫，人類可以子子孫孫延續(xù)，但山是不增的，所以他大概也認(rèn)為移山是可取的，結(jié)尾智叟變了愚叟，灰溜溜補習(xí)生物，可見子屹身上的孩童氣息，活潑、有趣） （初二3班梁原）一日，河曲智叟聽說了愚公宛如天方夜譚的宣言：移山。他不禁在心中譏笑“這個小老頭還想移山？讓我來數(shù)落數(shù)落他” 于是他這么想著，來到了愚公家門口，大喊：“愚公??！我看你還是別癡人說夢咯！”愚公聽到后相當(dāng)不服氣，一手撞開了門，喊：“來！你說說，我怎么就癡人說夢了？”他的臉漲得通紅，像是一個紅色的皮球，河曲智叟幽幽地說：“你想想，以你這年邁的身軀，能有多少氣力呢？連根草都拔不動！你這不是老公雞要下蛋——閑的沒事干嗎？”（這是他極具鄉(xiāng)土風(fēng)情，自己編的） 愚公聽了也不發(fā)愁，他反駁道：“你真是頑固！頑固到了極點！連寡婦和小孩都不如！就算我死了，我不是還有兒子嗎？兒子不會有孫子嗎？孫子又有兒子，兒子又有孫子……子子孫孫無窮無盡，還怕挖不平？！”河曲智叟聽了，一下竟不知說些什么好，只是在心里想：“誰還跟你一直挖啊……就算挖完了關(guān)你什么事，真是不可理喻?！?lt;/strong> 河曲智叟翻了個白眼,悄悄地走了，背后傳來愚公的大笑……（梁原用到了自創(chuàng)的諺語，人物神態(tài)也刻畫到位，活脫脫一個老頑童的感覺。） （初二3班謝煒鏵）話說愚公一家與鄰家小兒“移山”進展得風(fēng)生水起時，河曲的一個智叟正巧碰見了正在移山的愚公，智叟攀上一旁的小山坡，以輕蔑的眼神俯視著正在埋頭苦干的愚公，嘴角微微上揚，浮現(xiàn)出得意的笑容。 智叟輕搖手中的蒲扇，大笑：“你也太不聰明了!怪不得被稱作‘愚公’!”愚公拉低了帽檐，“既然您有高見，可否與‘愚某’一談？‘愚某’將洗耳恭聽?！敝芹糯笮?：“你看，就憑你這老邁的年紀(jì)與殘余的氣力，連山上的一棵樹都動不了，又能把這堅硬的土塊怎么樣呢？何不省省氣力，在家安享晚年？”智叟收起了手中的蒲扇，昂起頭，趾高氣揚地準(zhǔn)備離開。 愚公停下了手中的活，抬起頭，深邃的目光落在方欲行的智叟身上，長嘆一聲：“還以為是什么遠(yuǎn)見卓識，智叟，智叟，不過浪得虛名。”智叟停下了腳步。見狀，愚公大喝：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上!”智叟眉頭緊皺，又晃起了他手中的蒲扇。“即使我死了，還有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫無窮無盡，我家的香火就不會斷，移山的信念就薪火相傳?？缮絽s不會增高加大，還擔(dān)心挖不平?！痹捯粢宦?，愚公又干起來手中的活?！暗啦煌幌酁橹\。”智叟收起手中的蒲扇，卻并未對愚公作任何的駁辯，緩緩走下了山。 （煒鏵的文字功底是非常不錯的，記憶里這是個能在一篇文章里運用到近七八首古詩詞的孩子，閱讀背誦的積累造就了他文筆是頗為老練的，詞語的把控也很到位，每次都期待讀他的作文。） （初二16王立川） 一天清晨，天蒙蒙亮，智叟被一陣敲打聲吵醒。他很好奇，什么人竟然起得比太陽還要早，走出門一看，居然是愚公一家正在敲石頭，挖泥土。智叟相當(dāng)疑惑問：“愚公，你們這是在做甚？你家要蓋新房嗎？”見愚公一家并沒有人放下鋤頭回話?！安豢月暎窟@是在挖什么寶貝呢？好東西要一塊啊，要不上我家歇會喝口茶先？”智叟說?！安涣酥x謝啊，畢竟活不長了，盡快把大山鏟平才是，能挖點就是一點吧！”愚公喘著粗氣說?！吧叮磕銈円P平這座大山？愚公你是老糊涂了吧，你剩下那幾口氣連棵樹都移不掉，還移山呢。”智叟譏諷道。愚公指了指一旁的京城氏母子說：“你這人怎么這么頑固呢？連寡婦遺男都不如！雖然我死了，但我的子孫是無窮盡的，終有一日可以鏟平這兩座大山?！敝芹怕犃顺聊艘粫?，說：“要是嫌出入不便，可以搬家啊!總比你在這里蚍蜉撼樹強?！庇薰珔s堅定地說：“這是我們祖祖輩輩生活的地方，不能說搬就搬！”智叟又說：“那這山你也不可以隨便移啊，這會驚擾到山神的！”愚公并沒有回答，只是望著大山，眼里充滿了堅定與信念。 智叟在回家的路上嘀咕道：“你怎么就確定你子孫會完成你的遺愿呢？” （立川在這篇文言講完之后就問過我，為什么能確定子孫會繼續(xù)愚公的遺愿去挖山，說明這個孩子有在辯證地思考，世間的萬事萬物都在發(fā)生著變化，人的思想觀念也在發(fā)生變化，人的意愿想法又如何加載到別人身上呢？他的文章也給了我啟示，教學(xué)中有時候也要多傾聽孩子們的想法，也能得到一些新的思路。文章的解讀在每個時代不一樣，唯一不變的就是——變的本身。） 孩子們的筆下，愚公形象變得更加生動、有趣，番外篇也融入了更多現(xiàn)代元素。以上文章在修改過程中，也盡量保護著她們的想象力。

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愚公移山之番外篇

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