<p class="ql-block">主講：鄂州市詩詞學(xué)會 余國民</p><p class="ql-block">主辦單位：梁子湖區(qū)教育局</p><p class="ql-block">承辦單位：梁子湖高中</p><p class="ql-block"> 梁子湖區(qū)青少年活動中心</p> 圖文、攝像編輯：朱祥勝 <p class="ql-block"> 2020年12月18日星期五，庚子年冬至，寒風(fēng)蕭瑟，美麗的梁子湖高中迎來了一位難得的嘉賓——余國民先生。應(yīng)梁子湖區(qū)教育局柯水田局長的邀請，中國寫作學(xué)會會員、湖北省詩詞學(xué)會會員、鄂州市作家協(xié)會會員、鄂州市詩學(xué)會會長余國民先生在梁湖高中多功能報告廳進(jìn)行了一場以《詩話鄂州——走近梁子湖》為主題的詩詞講學(xué)活動。梁子湖區(qū)全體中學(xué)語文教師及太和鎮(zhèn)小學(xué)語文教師有幸分享了這場詩詞文學(xué)盛宴。</p> <p class="ql-block"> 本次詩詞講座活動由教育局副局長柯春明先生主持，他首先簡單介紹了余國民先生——這位鄂州的名人，并代表全體學(xué)員對余國民先生蒞臨梁子湖再次表示熱烈的歡迎。</p> <h3 style="text-align: center">柯春明副局長致歡迎詞</h3> <h3 style="text-align: center">梁子湖區(qū)各鎮(zhèn)語文老師排序簽到</h3> 所有與會者首先在門口戴好口罩，測量體溫，有序步入進(jìn)行了全面消毒的梁湖高中的報告廳簽到，并領(lǐng)取《鄂州歷代詩歌選》一書。 <h3 style="text-align: center">鄧寶元輔導(dǎo)帶領(lǐng)太和鎮(zhèn)語文老師簽到</h3> <h3 style="text-align: center">余國民先生在講課</h3> 上午9時，在全體老師們的期盼中，余國民先生的詩詞講座正式拉開序幕。他從《鄂州歷代詩歌選》一書中選取了七首與鄂州及梁子湖有關(guān)的古代名人、地點(diǎn)、事件的詩歌進(jìn)行講學(xué)，并和全體語文老師齊讀詩歌，共同感受鄂州鄉(xiāng)土詩歌的魅力。余先生通過時間與空間的移動，意象與情感的觸動，韻律的流動三個方面來詮釋詩歌中靈魂的的律動，令人耳目一新。 <h3 style="text-align: center">區(qū)教育局體衛(wèi)股兼課外活動中心負(fù)責(zé)人邱金云在聽課</h3> 余先生首先講的第一首詩是春秋的《鄂君歌》，又名《越人歌》。通過詩中的河，余先生介紹了鄂州及梁子湖在過去連接成一片的歷史地貌。通過詩中的通假字“被”通“披”，“幾”通“機(jī)”的注解，向我們講解了一位唱歌的越女和王子有幸結(jié)識并產(chǎn)生愛慕的愛情故事，同時指出浙江一帶的越人就是從湖北遷徙過去的。 <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">1、講解春秋之《鄂君歌》又名《越人歌》</font></b></h3> 余先生首先講的第二首詩蘇軾的《游武昌寒溪寺》，余先生帶著老師們站在時間流動的角度，細(xì)細(xì)咀嚼“西上九曲亭”的變遷，“空傳孫郎石，無復(fù)陶公柳”的傳說，使分散孤立的風(fēng)景點(diǎn)，融合成了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的藝術(shù)畫面，化為了時間流動中滴落的美。 <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">2、講解蘇軾詩《游武昌寒溪寺》</font></b></h3> 學(xué)習(xí)的第三首詩是唐代孟浩然的《溯江至武昌》，余先生向我們解釋“武昌”本來指的是我們的鄂州的地名的更改，通過“家本洞庭上，歲時歸思催”“行看武昌柳，仿佛映樓臺”等詩句將人、自然、時間融為一體，感受空間與時間變化給詩詞帶來的無窮張力。 <h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">3、講解孟浩然詩《溯江至武昌》</font></b></h3> 在講到令老師們壯懷不已的民國宋教仁的五律《梁子湖》的詩句“家國嗟何在”“撫劍獨(dú)愴神”，余先生提到民國宋教仁的革命精神以及在好友劉復(fù)的家鄉(xiāng)避難的革命歷程，他指出過去的黃石部分地區(qū)是屬于鄂州的。<br> <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>4、講解民國宋教仁先生詩《梁子湖》</b></font></h3> 吟唱元代詩人丁鶴年《樊口隱居·為李均玉而作》時，通過“萬里云霄斂翼回，掛冠高臥大江隈”讓我們明白詩人的歸隱田園的樂趣，而詩中的“先生柳”“處士梅”的典故，余先生用他淵博的學(xué)識都和老師們逐一道來。 <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>5、講解丁鶴年詩《樊口隱居·為李均玉而作》</b></font></h3> “五百年前蘇子游，青山白水想風(fēng)流”，明代抗倭名將熊桴的七律《蘇子遺亭》是余先生為我們講解的第六首詩，他特意提到熊桴安葬在家鄉(xiāng)（今五丈港閘處），并在其當(dāng)年讀書西山建“伏虎樓”以作紀(jì)念。 <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>6、講解熊桴詩《蘇子遺亭》</b></font></h3> 最后提到梁子湖區(qū)的書法家張裕釗先生的詩《樊港道中》，余先生抓住詩中“清”、“寒”等字眼，將張裕釗先生一生的教書講學(xué)經(jīng)歷一一道來，令人感慨不已。 <h3 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>7、講解張裕釗詩《樊港道中》</b></font></h3> 余國民先生的的詩詞講座《詩話鄂州——走近梁子湖》娓娓道來、意象深遠(yuǎn)，詩詞典故侃侃而談，穩(wěn)重中不乏詼諧的意趣。詩中人物的坎坷和不屈的靈魂，伴隨著著余先生抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，讓梁子湖的語文老師們在聆聽和誦讀中感受到了鄂州詩詞的意趣與高雅。<br> 時間匆匆，講座已過去兩個多小時，老師們意猶未盡······ <h3 style="text-align: center">柯春明副局長作總結(jié)</h3> “為什么我的眼中含滿淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉···”最后區(qū)教育局柯春明副局長以艾青的詩歌開頭，就這次詩詞講座談到了梁子湖區(qū)的一些談姓、汪姓、張姓、熊姓家族的名人及感人故事，并就詩詞講座提出了一些倡議：嘗試以傳統(tǒng)文化詩詞作為鄉(xiāng)土教材，嘗試成立一個研究探討詩詞文學(xué)的隊伍，最后大家面對面建了一個詩詞學(xué)的微信群。<br> <h3 style="text-align: center">與會作家張先勝先生</h3> <h3 style="text-align: center">太和中學(xué)老師在學(xué)習(xí)</h3> 講座結(jié)束后老師們在詩詞學(xué)微信群以即興創(chuàng)作的方式紛紛發(fā)表自己對這次大型公益講座的感言： <div style="text-align: center;">《詩話鄂州——走近梁子湖》有感</div><div><div style="text-align: center;">范阜丹</div> 庚子冬，梁子湖區(qū)教育局主辦《詩話鄂州——走近梁子湖》公益講座，鄂州市詩詞學(xué)會余國民與全區(qū)語文教師共話鄂州詩詞，特賦五律一首，以記此盛況。<br><div style="text-align: center;">寒氣侵禿木，春風(fēng)暖客身。</div><div style="text-align: center;">良師集雅會，勝友賞佳文。</div><div style="text-align: center;">展卷邀庾翼，端杯醉鄂君。</div><div style="text-align: center;">梁湖山水遠(yuǎn)，學(xué)子釀新樽。</div></div> <div style="text-align: center;">聽余先生詩話鄂州</div><div style="text-align: center;">沼山中學(xué)汪小瑜</div><div style="text-align: center;">青峰巔下書香地，語者群英聚一堂。</div><div style="text-align: center;">開卷細(xì)評多妙句，洗聆恭聽眾華章。</div><div style="text-align: center;">越人鄂渚傾君子，蘇子西山憶仲郎。</div><div style="text-align: center;">半日會詩匆去散，歸來猶聞音繞梁。</div> <h3 style="text-align: center">與會老師合影</h3> <div style="text-align: center;">聽余國民先生講課</div><div style="text-align: center;">柯春明</div><div style="text-align: center;">先生首講啟宏篇，</div><div style="text-align: center;">詩話家山細(xì)語焉。</div><div style="text-align: center;">梁子俊才齊努力，</div><div style="text-align: center;">敢同鄉(xiāng)哲比誠虔。</div> <div style="text-align: center;">談紅燕老師感言</div><div style="text-align: center;">憶楚地，西山之巔望古城。</div><div style="text-align: center;">話人杰，梁子湖畔聚英才。</div><div style="text-align: center;">頌古今，余老先生引詩情。</div><div style="text-align: center;">聽君歌，吾輩后生長精神。</div> <div style="text-align: center;">蓮花吳從林老師感言</div><div style="text-align: center;">醉舞狂歌四十年，花下飲酒月下眠。</div><div style="text-align: center;">余公醍醐一點(diǎn)醒，才驚現(xiàn)世有圣賢。</div><div style="text-align: center;">風(fēng)流儒雅實(shí)少見，道德文章誰比肩。</div><div style="text-align: center;">他日有酒誠乞誡，還望先生不吝言。</div> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">赴梁子湖區(qū)舉行詩詞講座有作</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">余國民</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">晨風(fēng)作伴過田疇，一入黌門展亮眸。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">碧水潺湲滋綠地，青峰磅礴護(hù)宏樓。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">同為人表宜修勵，共建詩群好放謳。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">喜看樊湖春似錦，文山墨海任君游。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <h3 style="text-align: center">以上為與會的老師們在認(rèn)真聽講</h3> 附：余國民先生《詩話鄂州——走近梁子湖》詩詞講座稿： <h3 style="text-align: center"></h3><h1 style="text-align: center;"> <font color="#ed2308"><b>詩話鄂州——走近梁子湖</b></font></h1><div style="text-align: center;">余國民</div><br> 鄂州是一座袖珍型的省轄市，也是一座具有悠久歷史和燦爛文化的城市。<br> 鄂州有將近3000年的建城史。早在周夷王七年（公元前879年），楚國國君熊渠封其次子熊紅為鄂王，修筑鄂王城。東漢以前為鄂邑、鄂郡、鄂縣。魏文帝黃初二年（221年）四月，東吳孫權(quán)自公安縣遷來鄂縣，取“以武而昌”之義，改鄂縣為武昌。吳黃龍元年（229年）四月，孫權(quán)在武昌稱帝，武昌同時成為國都、郡治和縣治。1913年，武昌縣更名為壽昌縣。1914年，又更名為鄂城縣。1983年8月，成立鄂州市?！拔洳边@一名稱在此延用了1692年。<br> 鄂州風(fēng)景秀麗，古跡眾多，人文薈萃。歷代文人墨客流連山水，欣賞名勝，留下了大量膾炙人口的詩歌。 <br><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">1、鄂君歌（春秋·又名《越人歌》）</font></b></div><br> 據(jù)劉向《說苑·善說》記載，春秋末期，鄂君子皙在河中泛舟，鐘鼓齊鳴。有一位越人船女，趁樂聲剛停，便抱起雙槳用越語唱了一首歌。子皙聽不懂，叫人翻譯成楚語，就是上面的這首《越人歌》。歌聲悠揚(yáng)纏綿，委婉動聽，唱出了越人船女對子皙的深沉真摯的傾慕與愛戀之情。子皙明白歌詞的意思后，非常高興，走過去擁抱船女，并且蓋上繡花被，表示愿意和她同床共寢?！对饺烁琛肥俏覈钤绲淖g詩，是一首優(yōu)美的情詩，也是一曲古代楚越民族關(guān)系和諧融合的頌歌。<br> “鄂君子皙”四字，是封邑、封號和人名的結(jié)合體。鄂，指鄂邑；君，是封號；子皙，是人名。鄂君子皙是楚共王的四公子，楚康王熊昭（前559-前545在位）的四弟，封于鄂邑，世稱鄂君子皙。《越人歌》作于鄂地的長江與樊湖一帶。開頭兩句敘事，記敘了這天晚上蕩舟河中，有幸與王子同舟這件事?！板褐拗辛鳌?，即在河中蕩舟；洲，同“舟”。詩中運(yùn)用“今夕何夕兮”“今日何日兮”的句式，明知故問，且反復(fù)追問，表明歌者內(nèi)心的無比激動，意緒已不復(fù)平靜而變得紊亂無序，難以自控。越人的喜悅之情，溢于言表。中間兩句描述心情，“蒙羞被好兮不訾詬恥，心幾煩而不絕兮得知王子?！北?，同“披”，覆蓋。訾，讀“紫”音，說壞話。垢恥，恥辱。幾，同“機(jī)”。頑，紛亂，癡迷；頑，一作“煩”。意思是說，深蒙錯愛啊不以我鄙陋為恥，心緒紛亂不止啊能結(jié)識王子。由前兩句非常感情化的敘事轉(zhuǎn)為非常理性的描述心情。最后兩句，抒發(fā)情感?！吧接心举饽居兄?，心說君兮君不知。”枝，同“知”。說，同“悅”，喜歡。此時的歌者已經(jīng)將激動紊亂的意緒梳平，情感的抒發(fā)十分藝術(shù)，語言平易而意味深長，余韻裊裊?！吧接心举饽居兄Α笔且粋€比興句，興中有比，既以“山有木”“木有枝”興起下句的“心說君”“君不知”，又以“枝”諧音比喻“知”，非常巧妙，值得品味。在自然界，山上有樹樹上有枝，順理成章；而在人類社會，自己對別人的感情深淺歸根到底卻只有自己知道，至于別人有時卻并不明白。毫無疑問，此時，在越人的歌詞中，既對子皙飽含深沉真摯的愛戀，同時又流露出些許嬌嗔埋怨之情。我之癡心，君竟不知。這是越人對王子的責(zé)備，是越人面對王子想說而未說的心語，有遺憾與悵惘，更有無奈與傷痛。這里，寥寥數(shù)語，越人的歡喜悲傷，緊張羞怯，躍然紙上。詩中借“枝”與“知”的諧音關(guān)系做文章的比興手法，也是《詩經(jīng)》所慣用的，比如《小雅·小弁》：“譬彼壞木，疾用無枝；心之憂矣，寧莫之知?！倍吧接心举饽居兄?，心說君兮君不知”兩句，與《九歌·湘夫人》中“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”兩句的句式相仿佛。從本詩的用語來看，楚譯的《越人歌》深受楚聲的影響，又深深地影響到后來《楚辭》的創(chuàng)作，和楚國的其他民歌一起成為《楚辭》藝術(shù)之源。<br> 《越人歌》產(chǎn)生于春秋末期，至今已有2500多年了，其感情真摯，語言凝練，技法成熟，融敘事、描寫與抒情于一爐，表明古越族和楚地的歌謠都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，是我國詩歌史上不可多得的精品。<br><br> <br><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">2、游武昌寒溪寺（宋·蘇軾）</font></b> </div><br> 蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號東坡，眉州眉山（今四川眉山縣）人，北宋著名的文學(xué)家。宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾從“烏臺詩案”中解脫出來，以黃州團(tuán)練副使的身份，于二月初到達(dá)黃州，至元豐七年（1084年）四月離開黃州赴汝州任上，在黃州度過了五個年頭的貶謫生涯。這期間，因武昌山水秀麗，特別是被武昌人民的淳樸好客所吸引，經(jīng)常渡江南來，飲潘生酒，食武昌魚，游寒溪寺，尋西山梅，嘗東坡餅，品菩薩泉，建九曲亭，留下了不少優(yōu)美的詩篇。<br> 從《樊山記》中“予十五年前過之”一語來看，蘇軾以往是到過武昌，登過西山的。此次來黃州貶所不過百天，就急切地希望故地重游。南望武昌諸山，盤曲起伏；樊口一帶，草木茂盛。然而，隔著茫茫大江，“欲濟(jì)無舟楫”，只能徒自焦急而已。詩中“空搔首”、“坐看”、“夢逐”這些神態(tài)和動作描寫，既烘托了詩人急于渡江的迫切心情，也從側(cè)面表現(xiàn)了武昌西山的優(yōu)美和對詩人的巨大的吸引力。從“今朝橫江來”到“惟有漫郎叟”，具體描述了此次西山之行的心情與游蹤，景隨情至，情在景中。蘇軾南來武昌的愿望，一旦成行，喜不自禁。高談闊論，劃破了滔滔巨浪；輕便的芒鞋踏遍了重疊的群山。詩人此行，欣然有得。那寒溪在潺潺地流淌，芝術(shù)等各種香草在蓬勃地生長。登上九曲亭，一覽眾山小；回看江北路，云水更縹緲。這些詩句，突出了西山的巍峨。吳王當(dāng)年建立的宮殿，草木茂盛；楚地的沼澤區(qū)域，無邊無際。曾經(jīng)赫赫有名的孫權(quán)試劍石，陶侃西門柳，隨著時間的推移，如今卻很難尋覓了。那些先賢的人文景觀，多么值得懷念啊。如今能夠見到的，也只有漫郎元結(jié)的一些遺跡了?！帮L(fēng)泉兩部樂，松竹三益友。”這兩句膾炙人口的名詩，寫出了西山自然景觀的特點(diǎn)，松風(fēng)颯颯，流泉潺潺，構(gòu)成了西山兩部動聽的樂曲；松、竹、梅三益友同居一山，交相輝映。詩的最后六句，表明打算：買田置屋，定居西山。詩人此次來游，便深深地愛上了西山，以至于初步打算在武昌買田，在西山置屋，在竹林深處安放井臼，用菩薩泉水釀酒。當(dāng)然，要游好氣象萬千的西山，一天時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以，在正式到西山安家之前，還要帶上三天的干糧，才能遍游西山麗景。<br> “武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年?！保ㄌK軾語）這以后，蘇軾多次游歷西山，并且還多次向朋友們介紹西山，宣傳西山。事實(shí)證明，蘇軾正是從山水之游中，沖淡當(dāng)前的困厄，驅(qū)除精神上的煩惱，撫平心靈上的創(chuàng)傷，找到人生的樂趣，獲得了創(chuàng)作上的豐收。 <h3 style="text-align: center"><br><b><font color="#ed2308">3、溯江至武昌（唐?孟浩然）</font></b><br><br><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 孟浩然（689—740），唐代山水田園詩人，湖北襄陽人，世稱“孟襄陽”。孟浩然年青時喜好節(jié)義，濟(jì)人患難，有古人之風(fēng)。孟浩然在四十歲以前，一直隱居在家鄉(xiāng)的鹿門山讀書作詩。四十歲時才游歷京師長安，相傳曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來。玄宗索詩，浩然當(dāng)即朗誦《歲暮歸南山》，有“不才明主棄”之語，玄宗聽后生氣地說：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（《唐摭言》卷十一）因放還未仕，其后漫游吳、越、湘、閩，但他的大部分歲月是在家鄉(xiāng)隱居。他一生沒有做過官，是唐代少有的以布衣終身的詩人。著詩二百余首，有 《孟浩然集》。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 從詩的題目看，這首詩是詩人漫游吳、越后歲晚歸家溯江而上到達(dá)武昌時所作，其內(nèi)容主要是寫沿途所見的武昌風(fēng)光，抒發(fā)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。首聯(lián)，第一句“家本洞庭上”，交代詩人的家鄉(xiāng)所在。詩人的家鄉(xiāng)襄陽在漢水之濱，這里說成“洞庭上”，是就大致的方位而言。第二句點(diǎn)名本詩的主旨，“歸思”二字，即為詩眼，詩意顯豁，總領(lǐng)全詩。思，讀去聲，名詞。一個“催”字，催促，急切，表達(dá)出急于歸鄉(xiāng)的迫切心情，開啟下文。頷聯(lián)抒情，情中有景?！翱托耐接佟敝饕獙懬?，既照應(yīng)上句“歸思催”，又為下文伏下一筆。年關(guān)將至，客心思?xì)w，人在旅途，巴不得早點(diǎn)回家?？墒?，天不遂人愿。這里的“徒”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出“欲速則不達(dá)”的心情。下句“江路苦邅回”主要寫景，巧妙回答了“徒欲速”的原因。冬天的長江水位很低，溯江而上的道路并不順利，彎轉(zhuǎn)曲折，難于行進(jìn)。一個“苦”字，下得很重，人在囧途，江路艱難，心情郁悶，苦不堪言，簡直是“山重水復(fù)”。頸聯(lián)寫景，景中有情，可謂“柳暗花明”，苦盡甘來。殘存的冰凍因?yàn)榇禾斓呐L(fēng)而融解，新鮮的梅花渡過臘月將在枝頭綻放?？吹綒埍鈨觯旅烽_花，詩人的鄉(xiāng)心不禁為之一振，喜從中來，家鄉(xiāng)越來越近了，怎不叫人心花怒放！這一聯(lián)與上一聯(lián)一“苦”一“樂”，在情緒上形成一個轉(zhuǎn)折，一個對比。尾聯(lián)寫景，以景作結(jié)。詩人邊走邊看，邊思邊想，你看，那著名的武昌官柳，柳干蒼勁，柳枝飄拂，正在吐出新芽，隱隱約約地，掩映著長江邊上的亭閣樓臺。“五九六九，沿河看柳。”嚴(yán)寒的冬天即將過去，春天的腳步清晰可聞。柳枝吐芽，預(yù)示春天的到來。這里仿佛一幅特寫，在全詩的末尾勾畫出“武昌柳”的形象，突出了冬天“武昌柳”這一意象獨(dú)特的風(fēng)姿，具有畫龍點(diǎn)睛的效果。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 這是一首五言律詩?！靶锌次洳?，按律，應(yīng)為平平平仄仄，但這是一個拗句平平仄平仄，句中自救。“武”應(yīng)用平聲卻用了仄聲，這是“拗”；“昌”應(yīng)用仄聲卻用了平聲，這是“救”?？?，讀平聲。全詩音律和諧，第二、三兩聯(lián)自然成對，頗為工整，并無斧鑿之痕，表明近體詩到了盛唐特別是王維、孟浩然時代，已經(jīng)非常成熟了。</span></div></h3> <br><br><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">4、晚泊梁子湖（民國· 宋教仁）</font></b></div><br> 宋教仁（1882—1913），號漁父，湖南人。1904年，宋與黃興等人在長沙組織華興會。后留學(xué)日本，參加同盟會。辛亥革命爆發(fā)后，與黃興一起到武昌協(xié)助湖北都督府辦理外交，籌建臨時政府。這首詩，寫于留學(xué)日本之前。當(dāng)時，宋教仁和黃興等人籌備舉行反清起義，不料事瀉，被清廷通緝，輾轉(zhuǎn)于武漢、鄂州等地。1904年的11月，宋教仁來到了梁子湖避難。<br>日落浦風(fēng)急，天低野樹昏。首聯(lián)對仗，描繪梁子湖及湖畔的景色。浦風(fēng)，水邊的風(fēng)。首句點(diǎn)明時間、天氣，一個“急”字，景中寓情，不僅寫出了湖風(fēng)的怒號，同時也暗示出詩人歸岸的急切。詩人的視線由上到下，由遠(yuǎn)及近，從遼闊的天空、浩瀚的湖面，轉(zhuǎn)移到了梁子島的岸邊。第二句，寫出了詩人的視線轉(zhuǎn)移的過程。唐朝詩人孟浩然《宿建德江》中有“野曠天低樹”句，描寫的是日暮時刻曠野無垠的情景。這里，詩人有所借鑒，有所創(chuàng)新，詩人在“樹”的前面冠一“野”字，顯示出梁子島岸線的悠長和樹木的蒼勁；句末用一個“昏”字，寫出了暮靄籠罩下的樹木給人的朦朦朧朧的感覺，“昏”字下得頗為深沉。頷聯(lián)繼續(xù)寫景，并且為頸聯(lián)的直抒胸臆張本。詩人乘坐的小船在茫茫的梁子湖上顛簸，終于靠近了湖心島的淺灘。淺渚，淺灘。這個“依”字，不僅形象地描繪出小船緩緩靠近梁子島淺灘的情景，還表現(xiàn)出一顆漂泊的心靈終于有了暫時有所歸依的淡淡的欣喜。這一句點(diǎn)明了“晚泊”的題意和地點(diǎn)。接下來“秋月照征人”一句，交代了時間和人物。詩人以“征人”自許，內(nèi)涵相當(dāng)豐富。年青的詩人以一個即將遠(yuǎn)行的戰(zhàn)斗者自許，表現(xiàn)出革命者無所畏懼的可貴精神和堅持到底的頑強(qiáng)意志?！凹覈岛卧冢俊边@是深沉的感喟，更是憤激的詰問，表現(xiàn)出詩人沉重的心情和革命黨人對國難民瘼的深刻憂思。這是全詩的靈魂，是那個時代的主旋律?！扒っ煲簧怼币痪?，化用了杜甫《江漢》詩中“乾坤一腐儒”的意思。在詩人看來，與遼闊無垠的天地相比，真是“渺滄海之一粟”，個體的生命當(dāng)然是微乎其微的。然而，重整乾坤、復(fù)興中華不正是靠我們革命黨人嗎？這里，詩人并沒有灰心喪氣，也不是妄自菲薄，而是充滿了自信，蘊(yùn)含著革命黨人“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”（秋瑾語）的堅強(qiáng)信念。“夜闌不成寐，撫劍獨(dú)愴神?！蔽猜?lián)勾畫出這樣一幅畫面：抒情主人公徹夜無眠，在夜闌人靜的時候，獨(dú)自披衣起床，徘徊于寧靜的梁子島上，極目蒼穹，心事浩茫，手撫長劍，獨(dú)自愴神。結(jié)句因情生景，慷慨激昂，與同時代的秋瑾女士《滿江紅》中的詞句“醉摩挲長劍作龍吟，聲悲咽”，異曲而同工。全詩至此，一位憂國憂民，矢志獻(xiàn)身革命的青年戰(zhàn)士詩人的形象鮮活地展現(xiàn)在我們的面前。<br> 這首詩以浩瀚的梁子湖為背景，以美麗的梁子島為立足點(diǎn)，勾畫出梁子湖、島風(fēng)光的概貌，釀造出蒼涼沉郁的詩意。在藝術(shù)表現(xiàn)上，或即景抒情，或因情生景，或情景交融，手法靈活多變，具有強(qiáng)烈的感染力。 <h3 style="text-align: center"><br><br><b><font color="#ed2308">5、樊口隱居（元?丁鶴年）</font></b><br><br><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 丁鶴年（1335-1424），元末明初著名詩人。字永庚，號友鶴山人。祖籍西域，回族。其父職馬祿丁曾任武昌（今鄂州）達(dá)魯花赤（相當(dāng)于縣令），退職后落籍武昌，故隨父遷居武昌，且以父名“丁”為姓。丁鶴年一生勤奮好學(xué)，不求仕進(jìn)，又逢亂世，飽經(jīng)滄桑，晚年以耕讀自娛，潛心佛學(xué)，精通詩律，對繪畫、書法及古代詩論也頗有研究。曾自編《海巢集》，后人輯有《丁鶴年集》。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 此詩副題是“為武昌李筠玉作”。李筠玉，名肇楫，武昌人，元大夫，元亡后，隱居樊口。當(dāng)時，丁鶴年正隱居南湖，二人有“不臣異代”的共同志守，故贈以詩?！斗陔[居》高度贊揚(yáng)了李筠玉歸隱樊口的志向，表現(xiàn)了朋友間深厚的友誼，也反映了丁鶴年在武昌的生活及思想情況。首聯(lián)，贊揚(yáng)李筠玉歸隱樊口的行為。人們常常用“大鵬展翅”形容氣勢雄偉，磅礴宏大。這里，卻反其意而用之，以“斂翼”，比喻李筠玉從官場歸來，形象而新穎。斂，收斂。下句直接點(diǎn)明題意。李筠玉辭官后，隱居在大江之濱的樊口。掛冠，指棄官。高臥，晉謝安辭官，居于東山，后以“高臥東山”或“高臥”為退隱的代名詞。頷聯(lián)，描繪李筠玉的隱居環(huán)境。春意漸濃，抔湖一帶，門前巷陌，翠柳依依；大雪初霽，樊山北麓，園中林下，蠟梅點(diǎn)點(diǎn)。這不正是蘇東坡當(dāng)年載春酒、賞官柳、尋野梅的情景再現(xiàn)么？毫無疑問，流露出詩人對李筠玉隱居環(huán)境的歆羨之情。此聯(lián)用典，切合地域特點(diǎn)，非常到位。先生柳，源自“武昌柳”，陶侃的曾孫陶淵明，因不滿官場污濁，棄官回家，慕曾祖遺風(fēng)，門前植有五棵柳樹，自號五柳先生。“五柳已非陶令宅，百花今豈杜陵莊?！保ǘ→Q年《兵后過武昌》）處士梅，北宋詩人林逋，字君復(fù)，人稱和靖先生，性情恬淡，不趨名利，隱居西湖孤山，不婚娶，以種梅養(yǎng)鶴為樂，有“梅妻鶴子”之稱，世號“林處士”。這兩句詩是推崇李筠玉有陶淵明、林和靖的高亮風(fēng)標(biāo)。頸聯(lián)，游山玩水，足見二人深厚友誼。他們志趣相投，互為知己。游覽樊山，欣賞美景，翠色一片；來到江邊，共飲美酒，綠意浮動。屨，一作“履”，用麻、葛等制成的一種鞋。漢水，借指長江。尊罍，盛酒的器皿，罍，讀若“壘”。尾聯(lián)，仰慕前人，進(jìn)一步抒發(fā)恬適的隱逸情懷。坡仙鶴，月下吹簫，均用蘇東坡《前赤壁賦》中“蘇子與客”赤壁泛舟故事。江上清風(fēng)，山間明月，是天地自然給與人們的無窮無盡的寶藏，也是詩人所追求生存環(huán)境。詩中運(yùn)用比擬手法，以“坡仙鶴”比作李筠玉，志同道合，情趣相投。</span></div>全詩善用比喻、比擬和典故，抒情表意，頗有特色。<br><br></h3> <h3 style="text-align: center"><br><br><b><font color="#ed2308">6、蘇子遺亭（明· 熊桴）</font></b><br><br><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 熊桴（1507—1569），明湖廣武昌（今鄂州）人。字元乘，號鏡湖居士。嘉靖二十八年（1549）中舉，次年考中進(jìn)士，出任太倉知州，御倭寇有功，升蘇松兵備僉事，擊?？埽瑢覉蠼?。后因功晉秩正二品，以右僉都御史巡撫廣東，帶病迎擊?？?，卒于軍中。朝廷以其平寇有功，贊其“以死勤事”，追封為副都御史，贈兵部左侍郎。遺體運(yùn)回家鄉(xiāng)，安葬于縣東五里處，并在其當(dāng)年讀書之西山青龍崗建造“伏虎樓”，以作紀(jì)念。說起“伏虎樓”的“伏虎”二字，頗有一些來歷。據(jù)記載，熊桴自幼刻苦好學(xué)，不計寒暑。一天傍晚，熊桴在吳王避暑宮讀書時，稍覺疲乏，推開宮門，只見一只猛虎蹲在門外，尖牙似鐵，正虎視眈眈。熊桴大聲吼道：“我鐘山川之靈，當(dāng)捐軀報國，豈可為你這惡獸充饑！”猛虎聽到熊桴的吼聲，貼耳曳尾而去。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 熊桴不僅是一員安邦定國的名將，也是一位舞文弄墨的文人，在征戰(zhàn)頻仍戎馬倥傯之余，寫下了大量詩文，著有《詩選》《鏡湖集》《水陸事宜》《鄉(xiāng)約》等書。故鄉(xiāng)武昌的山水名勝和風(fēng)物人情，經(jīng)常被熊桴作為寫作的題材，本詩即為一例。蘇子遺亭，即九曲亭，原在西山九曲嶺道旁，蘇軾于廢亭基上擴(kuò)建，故名。原亭后廢，后人將亭移至古靈泉寺不遠(yuǎn)處。詩人登上九曲亭，自然想到了蘇軾，想到了蘇軾的文學(xué)成就，詩中抒發(fā)了對蘇東坡的景仰之情。本詩在寫作技法上別具一格，突破了先景后情的慣例，而是由遠(yuǎn)及近，由虛到實(shí)。五百年前，蘇軾被貶黃州，踏浪南來，多次暢游西山，還擴(kuò)建了九曲亭；至今武昌的山山水水還不時地回想起蘇軾留下了的風(fēng)流余韻。這里，將“青山白水”賦予人的情感，一個“想”字，具有豐富的內(nèi)涵，并總起下文。蘇軾被貶黃州的五個年頭里，上百次來到武昌，留下多少事跡和墨寶，現(xiàn)在一一“想”來，該從何說起？詩人用極為簡練的手法，聚焦于“孤亭兩賦”。站在九曲亭上，首先，詩人想到了蘇軾當(dāng)年的輝煌。金蓮夜，據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載，“召入對便殿，……已而命坐賜茶，撤御前金蓮燭送歸院。”這里用蘇軾曾經(jīng)在朝受寵的事例同后來受貶謫的遭遇作對比。其次，詩人想到了蘇軾的文學(xué)成就前、后《赤壁賦》。兩賦一出，洛陽紙貴，赤壁之名，傳遍天下。站在九曲亭上，環(huán)顧山下，抔湖樊口，有翠綠的官柳、粉紅的荷花，曾經(jīng)在這一帶演繹了多少動人的故事；如今的江灘上、長江邊，漁火點(diǎn)點(diǎn)，停泊著大大小小的船只。擊楫，原指晉祖逖統(tǒng)兵北伐，渡江中流，拍擊船槳，立誓收復(fù)中原的故事。后用為頌揚(yáng)收復(fù)失地統(tǒng)一國家的壯志之典。這里，含有詩人保衛(wèi)祖國東南海疆戰(zhàn)斗歷程的感懷。結(jié)尾再提蘇軾，回歸題旨。武昌西山天底下這方風(fēng)景絕佳之地，敞開胸懷，容納了蘇軾這位貶官；蘇軾也為武昌留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。五百年過去了，真應(yīng)該放聲大笑，天上的浮云，還像從前那樣，舒卷自如。有道是，烏云遮不住太陽，這“浮云”的意象，蘊(yùn)含豐富，韻味無窮。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;"> 詩中以“想”字開頭，以“笑”收尾，蘇子、遷客，遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)圓融。</span></div></h3> <br><br><div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">7、樊港道中（清·張裕釗）</font></b></div><br> 張裕釗(1823—1894)，字廉卿，號濂亭，晚清詩人、散文家、書法家，武昌符石鄉(xiāng)（今鄂州市梁子湖區(qū)東溝鎮(zhèn)）人。道光二十六年(1846)中舉，后考授內(nèi)閣中書，入曾國藩幕府，為“曾門四學(xué)士之一”。先后主講江寧、湖北、直隸、陜西各地書院。其書法獨(dú)辟蹊徑，融北碑南帖于一爐，被譽(yù)為“張體”。著有《左氏服貢注考證》《今文尚書考證》《濂亭文集》《濂亭詩集》等。<br> 《濂亭詩集》收有張裕釗詩歌275首，多為五言和七言。從思想內(nèi)容上看，其詩有三個特點(diǎn)：寫景狀物，抒發(fā)熱愛自然熱愛家鄉(xiāng)之情；淡泊名利，抒發(fā)孤寂憂憤之情；懷古詠史，對中國古代圣賢流露出懷疑的態(tài)度。從藝術(shù)風(fēng)格上看，其詩有三個特點(diǎn)：沉雄悲慨、清淡孤苦、艱深古奧。以學(xué)問為詩，具有宋詩的特點(diǎn)。<br> 這是一首田園詩，寫于作者回鄉(xiāng)省親的樊港小舟中，樊港現(xiàn)名長港。詩中通過樊港道中所見所聞所感的敘寫，描繪了一幅水鄉(xiāng)冬景圖，表現(xiàn)出對農(nóng)事的關(guān)心，同時也流露出對田園生活的向往之情。起句即有三層意思：“澤國”點(diǎn)明水鄉(xiāng)的環(huán)境，為這幅冬景圖設(shè)置廣闊的背景；“霜清”既點(diǎn)明時間季節(jié)，又渲染氣氛，嚴(yán)霜遍布，尤覺清冷無比，景中含情；“農(nóng)事稀”三字，寫出了此時田間地頭少有人影的情狀，既補(bǔ)足了詩意，也流露出作者對家鄉(xiāng)農(nóng)事的關(guān)心之情。承句寫所見所聞，在茭白和蘆葦夾雜叢生的深處，忽然，潑喇喇地，幾只水鳥騰空而起，在田野里回旋，打破了水鄉(xiāng)的寧靜，然后降落下來，棲息在田野的另一處。菰蘆，指茭白和蘆葦。作者就地取材，以水鄉(xiāng)常見的植物和動物入景，動靜結(jié)合，給冬日清冷寂靜的田野帶來幾許生機(jī)。轉(zhuǎn)句寫作者樊港溪頭所見的情狀，在樊港的一條支流旁邊，零散地居住著幾戶人家。這時，作者乘坐的小船，正行駛在樊港道中，由北往南，視野是開闊的，視線由遠(yuǎn)及近，逐漸拉回，最后定格在幾株寒柳和幾間茅屋上，“寒柳毿毿靜掩扉”。毿毿，毛細(xì)長的樣子，指冬季細(xì)長而無葉的柳條。結(jié)句凸出了寒柳和柴扉的意象。寒柳，即武昌柳，樊港道中，尚存一二，此時柳葉落盡，只剩下光禿禿的細(xì)長的枝條；幾戶農(nóng)家，幾間茅屋，柴扉虛掩，一個“靜”字，內(nèi)涵豐富，環(huán)境的靜謐，農(nóng)村的蕭條，內(nèi)心的寂寞，盡在其中。 <br> 本詩言短意豐，寥寥四句，宛如水墨畫一般，澤國、霜野、菰蘆、水禽、田舍、小溪、寒柳、柴扉，意象密集，營造出凄清靜謐的意境。詩中首句的“清”字和結(jié)句的 “靜”互相呼應(yīng)，給全詩抹上了一層黯淡凄清的色彩，這與作者生活在風(fēng)雨飄搖的年代和憂傷國事同情人民的思想是密切相關(guān)的。