渾源古城尋古李曄華 <p class="ql-block">逛一逛渾源古城玄武街，感受一下璀璨的八卦城歷史</p><p class="ql-block"> 渾源是一座歷史古城，現(xiàn)在的渾源縣雖然只是個縣，不過這座古老的城市擁有1000余年建城史。據(jù)史料記載：唐朝始用渾源縣名，一是渾河之源，二是道教最高境界“混元”的諧音，三是“八水合而混流”。渾河之名的另外一種解釋就比較渾厚了：北魏時，崞縣移民南遷現(xiàn)在的原平崞陽，有鮮卑血統(tǒng)的吐谷渾部族占領(lǐng)古崞縣及恒山金龍口大片土地，放馬牧羊、修建棧道、寺廟等。在此活動生活過的這些游牧民族認為受到了這里河流土地的滋養(yǎng)庇護。所以，他們把自己部族名字的“渾”作為了河流名字。而這個“渾”字在有的北方游牧民族中也包含“藍色”、“神圣天空”多種含義! 如果按這個說法來解釋，那渾河就是在神圣藍色天空 下滋養(yǎng)了吐谷渾族生靈的一條大河! 唐朝末年，晉王李克用將吐谷渾族趕至今蔚縣一帶。 距今1094年前，五代后唐天成年間（926年）崞縣古城在畢村“古城窊”，只因古城常受水患災(zāi)害，縣令經(jīng)過堪測發(fā)現(xiàn)恒山腳下有塊龜背狀高地，多年不受水災(zāi)，才遷在現(xiàn)在城址，按照龜背及八卦形狀建城是當(dāng)之無愧的一座玄武城 ，一度曾用“渾元縣”名（因避唐明宗李嗣源之諱）。遼時，復(fù)用渾源縣稱謂屬雁門郡，后晉石敬瑭割讓燕云十六州于契丹，屬遼。遼、金年間建圓覺寺，金代貞祐二年（1421）五月，升格為渾源州，建文廟大成殿。元代由永安軍節(jié)度史高定建永安寺。明代洪武七年（1374）由州判張溥開始修筑城墻，城墻周長四里高一丈五尺，寬兩丈。明成化十六年擴建文廟。從明朝以后，渾源州一直延續(xù)到清未，隸屬大同府。還是雁北最古老的縣城之一。不過隨著時間推移，渾源這個縣城主體也已經(jīng)褪去了歷史的色彩，跟隨時代的潮流。不過還好，現(xiàn)在還保留著文廟、圓覺寺、永安寺三處國保級古建筑。渾源文廟，遼金始建，明清遺構(gòu)，黃綠琉璃瓦泛著幽光。它與州署相鄰，卻鮮有人問津。圓覺寺釋迦塔。金代密檐式磚塔，塔剎的鐵鑄翔鳳竟是古代風(fēng)向儀，晉北獨一份！這座被梁思成稱為"中國第一塔"的圓覺寺磚塔，它就像個被時光遺忘的珍寶，安靜矗立在渾源古城中，穿過滄桑街巷，塔影就在眼前。永安禪寺。元代重建，殿內(nèi)882身水陸法會壁畫栩栩如生，巨型榜書“莊嚴(yán)”震撼人心。三處國保，相距不過數(shù)百米，卻濃縮了遼金元三代建筑藝術(shù)精華。還有衙門旗桿及麻家大院、栗家府等古民居，我們依舊可以在這個地方去尋找渾源當(dāng)年璀璨的歷史和文化。現(xiàn)在的永安西街，古稱忠義坊街為“仿古一條街”。這條街道的部分還保留著明清時代的建筑風(fēng)格，這里面的商戶大多數(shù)是一些比較傳統(tǒng)行業(yè)，像一些佛教用品、手工藝制品。</p><p class="ql-block">渾源的永安寺，又叫永安禪寺，是在渾源特別有名的廟宇，就坐落在這條街東北角上處。它的始建年代為元代，清末民國時期又有不同程度的維修擴建，在 2001年被命名為國家重點文物保護單位。永安禪寺三大亮點：傳法正宗殿?：元代建筑巔峰之作，采用減柱造法拓展空間，黃琉璃瓦彰顯皇家規(guī)制，檐下雪庵和尚題寫的匾額為書法孤品。??十大明王壁畫?：總面積170平方米的元代遺存，882尊佛道儒人物通過瀝粉貼金技法繪制，撕臉明王像展現(xiàn)佛法兩面性。??巨型書法題字?：殿前38米高的'莊嚴(yán)'與殿后'虎嘯龍吟'石刻，元清兩代書法交相輝映，構(gòu)成獨特視覺符號。??目前在永安寺中現(xiàn)存著建筑有六座：分別為傳法正宗殿、東西配殿、護法殿、鈡鼓樓、戲臺，均為在原址上修復(fù)重建，但整體上仍保留了明代建筑風(fēng)格，雖然幾經(jīng)更迭，不過沒有了香火。在街道上，有時還可以看到一些算命先生，搖動著手里的簽筒，想要為路過的人算上一卦。</p><p class="ql-block">接下來，咱們要說的就是整個歷史街區(qū)最輝煌的古老建筑了——圓覺寺傳塔。圓覺寺，俗稱“小寺”。清順治版《渾源州志》載：“圓覺寺，在州治東，金正隆三年(1158年)僧玄真建。”原是以塔為中心的一組完整的古建筑，有大殿、東西配殿、山門、西跨院大殿等，三十年代，日本人入侵，將寺內(nèi)木結(jié)構(gòu)建筑全部拆毀，現(xiàn)僅存磚塔一座為金代原構(gòu)。但現(xiàn)代人大同日報社李爾山考證為“契丹遼的最后一座塔”（1125年，即宋微宗宣和七年、又遼天祚帝保大五年，又金太宗天會三年是同一年，蔚州游客游塔于此），遼代開始修建金代完工，明成化五年(1469年)、萬歷四年(1576年)、清咸豐九年(1859年)均曾修葺，或磚刻題字或石刻題字嵌在磚塔上。磚塔平面呈八角形，密檐九層，全部磚砌，無梯級可登。塔基為高達4米的須彌座。最下部疊澀數(shù)層，逐漸內(nèi)收。磚砌壸門兩層。四面嵌滿磚刻浮雕，有歌舞伎樂、武士、猛獸。須彌座上部均施斗栱，每邊轉(zhuǎn)角鋪作各一朵，栱眼磚刻獸頭、臥獅等。每轉(zhuǎn)角束腰雕蓮花，束腰柱雕成金剛、力士支托，上置平座。平座斗栱五鋪作雙抄單栱造，皆用45度斜栱。塔身第一層，正南面開門為塔心室，原塑佛像已毀，塔內(nèi)仍殘存部分明代壁畫和歷代游人題記。塔身上端出挑磚雕斗栱，上承第一層塔檐，自第二層塔身向上，八層塔身均較低矮急速上收，八角各設(shè)短柱，柱上施疊澀椽飛、檐瓦。第九層又突然增高，塔剎下設(shè)疊澀基座，上為仰蓮式受花，再上為復(fù)缽、相輪、寶蓋、寶珠，最上立一造型精美的鐵制鳳鳥，首向西，可隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，有風(fēng)標(biāo)的作用，也可避雷。是我國古代著名的候風(fēng)儀實物——候風(fēng)鳥(相風(fēng)鳥)。磚塔上面仿木斗拱飛檐，氣宇軒昂，莊嚴(yán)雄偉。國家級重點文物保護單位，塔樓遠眺自古為渾源州十二景之一。 當(dāng)我想進入拍攝的時候，被一位大媽攔住了。大媽告訴我，需要交十元的“愛心”費用才可以進入到塔內(nèi)進行觀光，當(dāng)時因為只帶著相機，周圍也沒有游客，借都借不到。本來這實屬免費的旅游資源，被要求強制獻愛心，確實有些煞風(fēng)景。</p><p class="ql-block">渾源古城有泰山奶奶廟（碧霞元君）、馬神廟，玉皇閣（一招院西門）、火神廟，城隍廟在州衙西北。</p><p class="ql-block">渾源古城不是景區(qū)，卻比景區(qū)更值得探訪。它沒有喧囂的游客，只有沉淀的歷史。如果你厭倦了人擠人的熱門景點，不妨來渾源觸摸千年時光。</p> <p class="ql-block"> 大同日報社李爾山同渾源郝維和、張建德等考查圓覺寺塔</p> <p class="ql-block">腑瞰圓覺寺</p> <p class="ql-block">永安禪寺之傳法正宗之殿</p> <p class="ql-block">莊</p> <p class="ql-block">嚴(yán)</p> <p class="ql-block">虎嘯</p> <p class="ql-block">龍吟</p> <p class="ql-block">永安禪寺山門</p> <p class="ql-block">永安西街夜景</p> <p class="ql-block">永安西街夜景</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">渾源古城，不愧晉北首縣之譽，“七十二行”一應(yīng)俱全。</p><p class="ql-block">龍山大先生：</p><p class="ql-block">本地資訊優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者,歷史達人</p><p class="ql-block">人們說渾源縣的工商業(yè)有七十二個行頭。這只是泛指,說明工商業(yè)的興旺發(fā)達,據(jù)史料記載:渾源地處塞北邊陲,既與河北、內(nèi)蒙古接壤,又是勾通晉、蒙、冀、綏、察交通的要道。古時候這里人煙稀少,地脊民貧,故有“雁門關(guān)外野人家”之說。明太祖朱元璋統(tǒng)一中國后,燕云十六州重歸內(nèi)地。</p><p class="ql-block">為了維持邊境的安靖,發(fā)展生產(chǎn),先后從內(nèi)地經(jīng)洪洞遷來不少移民在此定居。他們除勤懇地務(wù)農(nóng)之外,還利用當(dāng)?shù)刎S富的自然條件,從事一些手工業(yè)生產(chǎn)勞動。這樣就出現(xiàn)了采煤、鑄鐵、制陶等手工業(yè)的專業(yè)生產(chǎn)。同時,經(jīng)商的、搞運輸?shù)囊灿辛伺d起。</p><p class="ql-block">滿清入關(guān),采取了一些攏絡(luò)漢族的措施,鼓勵居民搞工副業(yè)生產(chǎn)。別是在“康、乾盛世”期間,一些明智的地方官,更加注意支持鼓勵工商業(yè)發(fā)展,諸如辟市場,建鋪面減稅收,辦作坊等。據(jù)州志記載:順治庚子年知州張崇德讓人在西門外沙河左右筑舍定居,并開設(shè)作坊、字號(買賣),命名為順城街。從此,在清王朝統(tǒng)治下的二百多年間,渾源縣的工商業(yè)是持續(xù)發(fā)展的。</p><p class="ql-block">到了民國初年,七十二行具全,產(chǎn)品包括了人們的吃、穿、喝、用、住各種用品。簡直是從生產(chǎn)到生活、從家內(nèi)到院中各種必需品,幾乎應(yīng)有盡有。那時的渾源工商業(yè)在雁北來說,市場之繁榮,經(jīng)濟之活躍是手屈一指的。就連大同府也少遜一籌。因而傳出了“南有晉城、北有渾源”之譽稱。</p><p class="ql-block">據(jù)史料統(tǒng)計,一九一九年全縣經(jīng)營工商業(yè)的戶數(shù)達二千零五十二戶,從業(yè)人員一萬三千二百多人。</p><p class="ql-block">其中:</p><p class="ql-block">工業(yè)28行,562戶,3200人</p><p class="ql-block">商業(yè)17行,236戶,950人;</p><p class="ql-block">服務(wù)9行,364戶,580人;</p><p class="ql-block">兼營,18行,890戶,8400人。</p><p class="ql-block">在這些行業(yè)當(dāng)中尤以釀酒業(yè)、造幣、砂器、氈帽、制鞋、銅鐵器、編織領(lǐng)先。</p><p class="ql-block">釀酒業(yè)(缸房),為渾源歷史行頭,民國初年為鼎盛時期。早在2500多年前,渾源就有了釀酒業(yè)。從李村春秋戰(zhàn)國古墓發(fā)現(xiàn)的青銅盛酒器具,如犧樽酒爐,豆洗盤鼎等遠古時期酒器足以證明渾源的釀酒業(yè)歷史非常悠久。</p><p class="ql-block">到公元7世紀(jì)的唐代后期,渾源釀酒業(yè)實現(xiàn)了歷史性突破,一改以往過濾清法獲得酒液,俗稱酵酒(發(fā)酵酒)的生產(chǎn)工藝,而代以蒸餾凝結(jié)法提取酒液,生產(chǎn)出的酒名曰“渾源燒酒”。</p><p class="ql-block">用這種方法生產(chǎn)出來的酒,色澤,氣味,口感等色香味感官指標(biāo),都與濾清法生產(chǎn)的發(fā)酵酒大為不同，較接近于現(xiàn)代的白酒。 到了清乾隆年間(1736-1795),渾源釀造燒酒的缸坊已近百家。主要缸坊有馮記、復(fù)隆、呂東、隆盛、集成、天元、天順、天德、天成、純德、廣全、集義、泉盛、泉溢、永和、永世、永隆、萬興隆、德厚成、裕德成、福恒德、福勝宮、興順成等。</p><p class="ql-block">光緒年間(1875-1908)的統(tǒng)計資料表明,在渾源古城和部分村莊生產(chǎn)燒酒的缸坊已達103家,平均年產(chǎn)酒618100斤。除少部分在本縣城鄉(xiāng)銷售外,大量燒酒銷往遠、包頭、烏蘭巴托、恰克圖、西安、蘭州、北京、唐縣、行唐、保定、石家莊、山海關(guān)等地。隨著恒山燒酒產(chǎn)量日增,“想抽水煙到蘭州,想喝燒酒渾源州”的盛譽響徹長城內(nèi)外。</p><p class="ql-block">民國期間當(dāng)時經(jīng)營者有一百二十多戶,從業(yè)人員一千余人。甑鍋二百口,每口鍋日產(chǎn)白酒百斤,全行每天日產(chǎn)二萬斤,年產(chǎn)近四千噸。大部運往河北、內(nèi)蒙等地,再從當(dāng)?shù)負Q回棉、布、糧、畜。當(dāng)時規(guī)模較大者有:樓子缸房(王得成、李少六)、四合榮(李少六)、萬景隆(栗姓)、豫豐恒(尚姓)、德盛新(王友三)、義喻成(趙姓),每家資本均在銀元三千元左右。為了運輸方便,各家還自養(yǎng)騾子幾十頭,本行還自行印發(fā)紙鈔(錢帖),在商場流通,為五大行商之一。</p><p class="ql-block">造紙(紙坊):為渾源手工業(yè)的第二大行業(yè),全行共有二十八戶,五百多工人,一百多只(線坑),每天每只線生產(chǎn)大麻紙五千張(一),全行日產(chǎn)百捆,年產(chǎn)三萬捆。除本縣銷售外,大部運往鄰縣與內(nèi)蒙。</p><p class="ql-block">制鞋(靴匠):全行有五十多戶,二百余人。以手藝精巧、式樣大方而聞名鄰縣?！捌摺て摺笔伦兒?因生產(chǎn)蕭條,生活無著,而外流鄰縣及內(nèi)蒙有近百人。僅應(yīng)縣一地即有渾源鞋匠二十多人。</p><p class="ql-block">鐵器業(yè)(鐵匠爐):全行有三十多戶,一百多名工匠。規(guī)模最大者三盤爐子十個人。其余都是父子、兄弟爐,生產(chǎn)和加工小農(nóng)具和日用工具。如鐮刀、鋤片、鍬、镢、之類。產(chǎn)品銷至南、北鄰省。49年后又發(fā)展到上百戶,有專打牲畜掌的“蹄爐”,專打鞋釘?shù)尼敔t。建合作社時,一部分因技術(shù)不高而改行,另就它業(yè)。</p><p class="ql-block">銅器業(yè)(銅匠鋪):全行業(yè)有三十多戶一百余人,都有簡陋的作坊。一種生產(chǎn)壺盆、瓢、勺日用家具;另一種專門打造鑼、等樂器。最大的一家為詹銅鋪,有工人三十多個,抗戰(zhàn)中因原料屬軍火類,故來源缺乏,生產(chǎn)蕭條。</p><p class="ql-block">砂器業(yè)(砂吊爐):此行只有韓村一地農(nóng)民兼營,利用當(dāng)?shù)貎煞N原料土、燒制成盆、吊、壺、罐之類的器皿,最多時有二十多戶六十余人,每年產(chǎn)貨十多萬件,近售鄰縣,遠銷內(nèi)蒙、張家口、天津等地。</p><p class="ql-block">硫磺業(yè)(燒磺窯):大磁窯、官王鋪、大西溝等村農(nóng)民利用當(dāng)?shù)亓虻V燒制硫磺,有三十多家,五、六十人,年產(chǎn)硫磺三、四萬斤,供做炸藥和火柴之用。三年解放戰(zhàn)爭時期極為興旺,對邊區(qū)制作武器提供不少原料。建國后國家不再收購,因無銷路,自行淘汰。</p><p class="ql-block">另外,本地盛產(chǎn)黃芪,從事黃芪加工業(yè)(黃芪莊)的有三百多人。是渾源第三個大行業(yè),也是民國雇用女工最早最多的一家。黃芪是一種發(fā)熱、解署的中藥材,全國只有東北和山西的渾源、應(yīng)縣二縣生產(chǎn),故為重出口物質(zhì),全縣最高年產(chǎn)達70多萬斤芪,先由女工切刮枝權(quán)為單條,再加工切片,打包成捆,運往天津、廣州出口。</p><p class="ql-block">手工業(yè)的發(fā)展,促進了商業(yè)、運輸業(yè)的發(fā)展,據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娬f,當(dāng)時跑河北的騾子就有五百多頭,二百多人。跑內(nèi)蒙的大車一百余輛,二百多人,駱駝二百五十多頭,一百多人。由此相應(yīng)地帶動了棉布、雜貨、飲食、碾米、榨油、旅店、餅面鋪等行業(yè)日漸發(fā)展;應(yīng)用而生的信貸行業(yè)—銀號、錢鋪也相繼問世了。</p><p class="ql-block">錢行：首推西關(guān)薛姓的裕盛公,其次是恒興、恒裕、裕通銀號。概以銀元為本位幣,在當(dāng)?shù)嘏c紙鈔、銅元折兌;大同、太原、綏遠(呼和浩特市)均設(shè)有聯(lián)號,以及天津口岸的黃芪、白酒、雜糧等使用帖子(匯票)匯兌。</p><p class="ql-block">當(dāng)鋪：主營棉布、尼絨、綢緞及百雜貨零銷,有李姓永世榮,王姓晉福源,楊姓協(xié)盛恒,劉姓聚德昌和廣興義,還有小鋪近二十家。</p><p class="ql-block">店鋪：中轉(zhuǎn)貿(mào)易貨棧,屯集外來貨物批發(fā),主要控制市面如萬隆店、錦貨店、永興店,專項小店近十余家。</p><p class="ql-block">油碾坊：備有作坊和店鋪,收購雜糧碾米、磨面、榨油銷售,不釀酒。最享盛譽者為德聚隆、全和公,福裕厚,另有小面鋪近三十家。</p><p class="ql-block">餅面鋪：極具壟斷性的是三合義,依業(yè)主姓氏取號的小鋪還有五十多家,加工銷售月餅、糕點等熟食品。</p><p class="ql-block">藥行：中藥鋪和成恒、義和源控制著基本市面,診療兼售藥的小所小堂還有十多家。</p><p class="ql-block">果菜行：經(jīng)營海鮮、果品、煙葉、糖、鹽、紙張、麻、皮等,基本由聚生茂、楊子鋪控制,還有時起時落的季節(jié)性小鋪面三十多家。</p><p class="ql-block">此外,加工銷售小商攤販還有陶瓷、書籍、籠蘿、副食、肉食、雜貨、旅店、飯店、服裝、鞋帽、皮麻、洗染等等上百家。五花八門,應(yīng)有盡有,三教九流,不計其數(shù)。</p><p class="ql-block">總的來說民國18-28年(1929-1939年),是所有行業(yè)日新月異,興旺發(fā)達的“流金歲月”,尤其是占據(jù)了天時地利人和優(yōu)勢的石橋、沙河橋、木市街等鬧市區(qū),店鋪林立,攤位滿街,甚為壯觀。但自“七、七”事變之后,倭寇侵害,兵匪擄掠,許多商行日漸蕭條。</p><p class="ql-block">特別是1939年7月15日(農(nóng)歷五月二十九)南山暴雨成災(zāi),唐河壩堤崩塌,洪水溢漫,西關(guān)、南頭、沙河橋、木市街等淹沒在汪洋之中,坍塌房屋三千余間,死傷四千余人(包括部分鄉(xiāng)村),四關(guān)商行家毀人亡,損失慘重。享譽三百多年的釀酒作坊減少近百分之七十。東路大茬(豌豆曲)白酒再不能“象清泉暢流四方”。1956年公私合營之后,那些曾經(jīng)盛極許久的行當(dāng),都掛上了新的招牌,只有和成恒藥行的名字保留了下來。</p><p class="ql-block">和成恒,起始于1900年。河北省武安縣龍泉村人武壽山,號修仁,15歲隨父親到渾源,相中了這塊“風(fēng)水寶地”,于是購房立戶建號,開設(shè)中草藥營銷業(yè)四十余年。1942年,57歲的武壽山第三次續(xù)弦伊少艾,后來到天津口岸專營渾源的黃芪生意,將寶號委托給內(nèi)兄伊守謙,為資方代理人。</p><p class="ql-block">先后聘任周永壽、周永惠兄弟為經(jīng)理,直到1956年社會主義改造時公私合營,乃至走上國營企業(yè)軌道,改為藥材公司第一門市部,地址門面未變,人們習(xí)慣仍叫和成恒。改革開放后門面進行了擴展,正式恢復(fù)為和成恒。這是全縣城唯一一家保持百年久盛不衰的老字號。</p> <p class="ql-block">人的生活離不開衣著、住行——布衣巷</p> <p class="ql-block">銀號院——古代銀號錢莊匯兌處</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">永安西街街景</p> <p class="ql-block">渾源城古有泰山奶奶廟（碧霞元君）、馬神廟，玉皇閣（一招院西門附近）、火神廟，城隍廟在州衙西北。</p> <p class="ql-block">曾記得當(dāng)年當(dāng)鋪掌柜于文亮</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">恒山有果老嶺，渾源城有果老巷，神仙也通人間煙火氣。</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">中和堂巷，我想應(yīng)該也是醫(yī)藥店鋪聚集地。</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">修繕中的“文廟建筑群”</p> <p class="ql-block">修繕中的“文廟”建筑群</p> <p class="ql-block"> 渾源古城， 在雁門關(guān)外的背包旅游者中也有一定熱潮。城內(nèi)的建筑古跡隨處可見，文化內(nèi)涵的豐厚、歷史的悠久、內(nèi)容的獨特讓人刻骨銘心，因為它是穿越時空的古老塞北名城。渾源城在后唐時就建有關(guān)城， 遼金時又出過像劉揮、蘇保衡等影響朝庭的儒家文化名臣，建筑的文廟古跡設(shè)在了這里，元、明、清又有所發(fā)展，蕩漾在古城內(nèi)，刻滿了歲月的印痕， 對渾源古城的歲月閱讀，是閱讀歷史，也是閱讀文化。</p><p class="ql-block"> 渾源古城是從城東北的永安寺到西南的姑子庵的那條條如蛇行的街巷串連著一座座古建筑。永安寺的佛殿金碧輝煌、壁畫系統(tǒng)傳神，圓覺寺磚塔刺破青天，磚雕唯美至今保留，文廟大成殿的沉穩(wěn)，大成門的闊氣、泮池大成坊等遺跡，深積著遼、金的建筑特點。沿鐘樓巷過民國時的田應(yīng)璜宅，到處都彰顯著古代儒家文化內(nèi)涵。文廟大成殿是金代建筑，大成門、大成坊以及現(xiàn)在修復(fù)街道時岀土的泮池是明代增設(shè)，是古代官學(xué)的標(biāo)志，前臺門洞下的古青磚砌三道券門被挖掘并清理出來，讓所有目睹者都感到了震驚。大成殿后墻青磚砌岀的“忠、孝、節(jié)、義”四個巨型大字雖已覆蓋過水泥，透過暗里還是能看清裸露時的面貌，那種莊重深深的震撼感，讓曾經(jīng)直面過它的目睹者，更加難以忘懷。</p> <p class="ql-block">文廟之文保碑</p> <p class="ql-block">文廟“大成殿”前的雕龍</p> <p class="ql-block">忠</p> <p class="ql-block">孝</p> <p class="ql-block">節(jié)</p> <p class="ql-block">義</p> <p class="ql-block">文廟的“文昌閣”與“魁星樓”</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">渾源文廟大成殿是金代建筑風(fēng)格，建筑雄偉壯觀、金碧輝煌，是典型的三進式古建筑群，結(jié)構(gòu)為三進院落，以大成殿為中心，南北形成一條中軸線，由南端的影壁墻向北，經(jīng)泮池、泮橋、欞星門、大成門，至第二進院落大成殿，最后收尾于第三進院落的崇圣祠，是明代成化年建成。 坐落在中軸線兩側(cè)的牌樓、石碑、配殿、啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、名倫堂、文昌閣、魁星樓、掖門都是對稱配列的。文廟的三進院落在中軸線的貫穿下層層遞進，一氣貫通。它雄偉壯觀的氣勢，向人們展示著空間之美。文廟主體建筑物為最尊貴的黃琉璃瓦，即“皇頂”，它是帝王或經(jīng)皇帝恩準(zhǔn)人物所用的建筑規(guī)格。屋頂款式也使用了最高級的“廡殿頂”。據(jù)史料記載，黃色琉璃廡頂?shù)钍酵唔?，綠琉璃冰盤檐，額枋綠地繪黃琉璃明式旋子彩畫的照壁。它在拜祀孔子的廟宇中被尊稱為“萬仞宮墻”，以此象征孔子的學(xué)問博大精深。</p> <p class="ql-block">泮池是位于“大成坊”正前方的半月形水池，意即“泮宮之池”，它是官學(xué)的標(biāo)志。古代“諸侯不得觀四方，故缺東以南，半天子之學(xué)，故曰泮宮。”</p><p class="ql-block">依古禮，天子太學(xué)中央有一座學(xué)宮，稱為“辟雍”，四周環(huán)水，而諸侯之學(xué)只能南面泮水，故稱“泮宮”。又因孔子曾受封為文宣王，所以建“泮池”為其規(guī)制?！对娊?jīng)·泮水》篇有：“思樂泮水，薄采其芹……”等句，意指古時士子在太學(xué)，可摘采泮池中的水芹，插在帽緣上，以示文才。有的孔廟在池畔磚壁中央嵌著“思樂泮水”的石刻，便是出自這個典故。</p><p class="ql-block">泮池上一般有石橋，或拱或平、或三座三洞、或單座多洞不等，被稱為泮橋。科舉考試時，學(xué)生過橋去拜孔子，稱為“入泮”。</p> <p class="ql-block">泮池</p> <p class="ql-block">三戒、四科、四圣、十哲、七十二賢：</p><p class="ql-block">縱觀整部中華文明史，其中名氣最大的，無疑就是孔子了；你可以不知“李杜”，不知“三蘇”，不知“江南四大才子”，不知“唐宋八大家”，甚至連“三皇五帝”也不知道，可是，你卻一定知道孔子。</p><p class="ql-block">孔子被后世尊為“文圣”、“至圣”、“萬世師表”、“至圣先師”，可以毫不夸張地說，孔子簡直就是中華文化的代表。正是由于孔子的貢獻之大、地位之高、影響之深遠，所以，“孔門”中的花樣，自然也是不少的；那么，你知道“孔門三戒”、“孔門四科”、“孔門四圣”、“孔門十哲”、“孔門七十二賢”嗎？</p><p class="ql-block">孔門三戒</p><p class="ql-block">據(jù)《渾源州志》記載，“孔門三戒”，語出《論語·季氏》，其原文是這么說的：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”，簡單來說就是九個字——少戒色、壯戒斗、老戒得。</p><p class="ql-block">這話說得頗有道理，在人生的不同階段，確實應(yīng)該有著不同的側(cè)重點，“色”、“斗”、“得”，只要這“三戒”不破，呵呵，那你就是一位“君子”了。</p><p class="ql-block">孔門四科</p><p class="ql-block">《論語·述而》中有這樣的話：“子以四教：文、行、忠、信”，所以，后世也就把“文”、“行”、“忠”、“信”這四個方面，并稱為“孔門四科”了；所謂“四科”，就是四門基本的學(xué)科。</p><p class="ql-block">不過，孔子又把諸弟子的學(xué)業(yè)特長，劃分為四種，即“德行”、“政事”、“文學(xué)”、“言語”，于是，更多的人則認為這才是“孔門四科”。</p><p class="ql-block">孔門四圣</p><p class="ql-block">“孔門四圣”，又叫“孔門四配”，是指配祀孔子廟的顏回、曾參（shēn）、孟軻和孔伋（jí）；此“四圣”配祀孔廟，顏回和孔伋居?xùn)|，曾參和孟軻居西，共受香火。</p><p class="ql-block">顏回，又稱顏子，被尊為“復(fù)圣”，他是進入孔廟獲得配享殊榮的第一人；曾參，即曾子，被尊為“宗圣”，他是繼顏回之后第二個進入配享行列的人；孟軻，即孟子，被尊為“亞圣”，他是繼曾參之后第三個進入配享行列的人；孔伋，即子思，孔子嫡孫，被尊為“述圣”，他是最后一個進入配享行列的人。</p><p class="ql-block">孔門十哲</p><p class="ql-block">“孔門十哲”，是指“儒家學(xué)派”早期的十位學(xué)者，也是孔子最得意的十位弟子，他們分別是：顏子、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。</p><p class="ql-block">另外，我在前面提到“孔門四科”的時候，曾說起孔子把弟子們的學(xué)業(yè)特長，分稱了四種，即“德行”、“政事”、“文學(xué)”和“言語”，而事實上，孔子在劃分這“四科”之時，所依據(jù)的弟子，就是這“孔門十哲”?！墩撜Z·先進》中的原話是這樣說的：“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學(xué)：子游、子夏?！?lt;/p><p class="ql-block">孔門七十二賢</p><p class="ql-block">我們應(yīng)該都聽過這么一句話，叫做“孔門弟子三千，達者（也說“賢者”）七十二人”，這里的“七十二人”，就是“孔門七十二賢”。</p><p class="ql-block">由于這“七十二人”太多，我們也就不再一一列舉了，不過很顯然，“十哲”肯定是要在這“七十二賢”中的；顏回位列“孔門十哲”之首，當(dāng)然，也位列“孔門七十二賢”之首。</p> <p class="ql-block">仿古州衙門</p> <p class="ql-block">渾源州衙門——仿古</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block">若說歷史文化名城，渾源城是夠歷史的，且文化內(nèi)涵極力深厚。據(jù)老人們講，渾源古城池是正八邊形，她不僅涵蓋乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個方位，而且是玄武之象，就是龜城（八邊形如龜背）蛇街（街巷是曲折的），與北岳恒山有密切的關(guān)系，北岳恒山上應(yīng)玄天下鎮(zhèn)玄州當(dāng)北方玄武七宿（恒山志·星志）。雖然過去的古城墻已蕩然無存，但當(dāng)你順著南城路、和順路、恒山路轉(zhuǎn)一圈之后，依然會發(fā)現(xiàn)八邊古城的輪廓?！稖喸粗葜尽酚涊d，渾源古城始建于唐（又說是后唐），在我國長期的奴隸社會和封建社會里，道教文化是中國文化的主元素，出于對星辰的崇拜，古人將天空中黃道的星宿劃分為二十八宿，按照方位又分為四組，就是東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。玄武是北方七宿的總稱，為斗、牛、女、虛、危、室、壁，排列的圖形宛如龜蛇，于是就把龜蛇當(dāng)作玄武的象征。玄武主司風(fēng)雨，按照五行學(xué)說，北方屬水，其色黑?！靶本褪呛诘囊馑迹斢屑?，能抵御侵害，故稱之為“武”。道教中有“北方黑帝，體為玄武”之說，又說“顓頊?zhǔn)虾诘壑翁闵健保ǜ鸷椤ふ碇忻貢?。唐宋兩個朝代極為信奉道教。唐初，太宗封玄武為“保圣玄武靈應(yīng)真君”，封恒山為“北岳安天王”（恒山志·封志）。出于對五帝之一北岳黑帝顓頊的尊崇，在城池初建之時就設(shè)計為龜城蛇街的玄武城是最適合不過了。宋朝時，以恒山山脈為界，渾源歸屬遼、金，金、元之際，渾源是人才輩出之地，先是劉輝之輩，后有雷氏家族，可算是科弟蟬聯(lián)，簪纓亦葉，渾源的佛寺大都建于金元之際。到了明清，麻國華、栗毓美等文仕宦官更是層出不窮，他們大多為官朝廷，見多識廣，所以在建筑風(fēng)格上采用了北京城官家宅邸的構(gòu)架為主體，輔以當(dāng)?shù)亟ㄖ睿麄兩畹谩耙匀逯螄?、以佛治心”之真諦，處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的禮制，尊帝王，敬天地，法宗祖的儒家思想和統(tǒng)治者的理想及模式，深刻地展示了歷史文化的基本輪廓。</p><p class="ql-block">這些建筑大部分是聯(lián)袂的四合院，左右相通，內(nèi)外互進，為磚木結(jié)構(gòu)，多為深浮雕和透雕，本質(zhì)建筑的梁柱、門窗都有精美的雕刻，那些透空鏤花的構(gòu)件無一不透出藝術(shù)的靈氣，而四周的斗拱飛檐同樣讓人嘆為觀止，與鋼筋水泥群碉式的現(xiàn)代建筑相比多了幾份詩意。渾源的沿街房屋幾乎無一例外是磚木結(jié)構(gòu)，建筑特點透射出明清風(fēng)范，古香古色的小景觀比比皆是，游人們短暫的駐足品評隨處可見，從人們的眉宇間，從搖頭晃腦的細嚼慢咽中可以看出，的確有懂古惜古究古之人。當(dāng)然更多的是趨附風(fēng)雅遠赴而至，真正的結(jié)果是長途跋涉來吃上一餐遙遠的風(fēng)味飲食，僅此而已。</p><p class="ql-block">彳亍于古城的街巷中，你會發(fā)現(xiàn)點綴于古城中的是佛寺壯嚴(yán)，古塔凌云，文廟巍峨，岳廟（南宮）雄渾，再加上新穎的體育場，體現(xiàn)出時髦與經(jīng)典俱在，新潮同古樸共存。栗家府、薛家府、麻家院、榮家院等眾多古代官第鱗次櫛比。它們集佛道儒教文化于一身，競相透出非常古老的光，在我們眼前跳動飛舞，讓人誤以為時光流轉(zhuǎn)回從前的歲月。</p><p class="ql-block">走完了把味品評的過程，思維自然就駐足于對歷史文化的咀嚼，從蒙塵的舊屋中打掃出一種燦爛，對今天的人來講，反省之余，更多的應(yīng)該是慚愧，人們在熱衷于現(xiàn)代建筑文明的花樣時，卻在不經(jīng)意間破壞了祖先數(shù)千年積累的心血結(jié)晶，那是一種不可饒恕的罪過。</p> <p class="ql-block">街景</p> <p class="ql-block">街景</p> <p class="ql-block">街景</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">以歸潛之名</p><p class="ql-block">（內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block"> 最近，渾源圓覺寺西邊新修了一個歸潛園，這引起了廣泛關(guān)注。歸潛，這一歷史名詞，對研究渾源歷史的人而言并不陌生。在金末元初，渾源大儒劉祁選擇歸隱田園，并重修了永安寺。他為自己所居的房子命名為歸潛堂，這一命名在歷史中留下了深刻的印記。</p><p class="ql-block"> 那么，歸潛堂究竟位于何處呢？雖然歷經(jīng)近八百年的風(fēng)雨，其具體位置已難以考證，但還有學(xué)者憑借深厚的學(xué)術(shù)功底，為我們揭示了其中的奧秘。據(jù)劉祁在《歸潛堂記》中的自述，歸潛堂四周環(huán)山，東側(cè)有柏山，有代北著名的寺院（現(xiàn)為城東二十里許的紅嶺寺）；南面則是北岳恒山。恒山的西側(cè)是翠屏山，其懸崖峭壁上還建有懸空寺。此外，歸潛堂西南四十五里外的玉泉山和龍山，也是山西著名的游覽勝地。每當(dāng)夜深人靜時，歸潛堂門外的幾條流水在微風(fēng)的吹拂下發(fā)出淙淙之聲，令人心曠神怡。而打開窗戶，早晨的山嵐與傍晚的云氣便呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài)，仿佛在窗戶間吞吐變化。</p><p class="ql-block">然而，近年來部分地方文史學(xué)者受乾隆版《渾源州志》的影響，認為歸潛堂故址位于渾源古城西南四十五里的玉泉山。他們給出的理由是渾源古城內(nèi)缺乏流水，這與劉祁在《歸潛堂記》中的自述相悖。渾源古城內(nèi)現(xiàn)在沒有流水石橋及沙河橋因何而得名呢？再說現(xiàn)在沒水并不代表元代也沒有流水。在歷史考證中，我們更應(yīng)該尊重和依據(jù)歷史事實和文獻記載，而非僅僅依據(jù)后來的地理變化或地方志的批注。</p><p class="ql-block"> 渾源古城在明代嘉靖年間便已有了流水，這一點在萬歷版《渾源州志》中得到了印證。該志記載了城東、西門外的兩座恒流橋，彰顯了當(dāng)時城內(nèi)流水的盛景。此外，順治版《渾源州志·藝文志·碑記》中還收錄了《渾源重修城池記》一文，該文詳細敘述了嘉靖四十五年（1566）渾源州知州顏守賢重修城池的壯舉。文中提到，南城門以壘石筑成，用以疏通水利，引入磁峽水至城中，經(jīng)由石橋、環(huán)繞州署，最終注入泮池，再由西北角的出水口流出，歸入渾河。由此可見，明代渾源古城內(nèi)的流水主要源自南峪，即現(xiàn)在的恒山水庫。這些流水在進入南城門后，沿著舊穆岳小學(xué)的城墻坡流向石橋恒吉利超市、小媳婦兒涼粉店一帶，之后分為兩路：一路向西，經(jīng)渾源州署，注入文廟前的泮池；另一路則向北，流經(jīng)永安寺門前，再轉(zhuǎn)向西，經(jīng)過渾源州署的后門。兩路水流在城西北角的出水口匯合，共同流入渾河。</p><p class="ql-block"> 近年來，根據(jù)歷史文獻和地形推測，相關(guān)部門在渾源重建了歸潛園，這一舉措與歷史事實相吻合。公園從北到南，依次分布著牌坊、長廊、攬翠亭、嘉遁亭、雙鳳亭等景觀，每個景觀都配備了精美的匾額與對聯(lián)，為游客提供了一場視覺與文化的盛宴。</p><p class="ql-block">歸潛園從北到南，依次分布著牌坊、長廊、攬翠亭、嘉遁亭、雙鳳亭等景觀，這些設(shè)計既美觀又富有文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> “叢桂”，這一長廊東側(cè)的題字，蘊含著深厚的文化底蘊。它源自劉祁所著的《歸潛志》。劉祁在書中記載，自劉撝成為金代首位詞賦狀元后，劉家便人才輩出，九代登科，金元兩代共誕生了九位進士，擔(dān)任正式官職者更是多達二十六人。金代文壇領(lǐng)袖趙秉文更是贊譽劉家為“叢桂蟾窟”，意指其家族如同繁茂的桂樹，子孫連綿不絕，世代顯赫。</p><p class="ql-block"> 攬翠亭中，一副對聯(lián)靜靜懸掛：“北闕云煙無夢到，南山草木覺春回?！边@是河?xùn)|（今山西運城）才子張緯贈予劉祁的詩句，其意深邃，然通俗易懂，無需過多解讀。</p><p class="ql-block"> 雙鳳亭中的對聯(lián)寫道：“莫夸荀氏八龍集，且羨陸家雙鳳儀?！边@是燕山才子張師魯贈予劉祁的詩句。其中，“八龍”源自《后漢書·卷六十二·荀淑傳》，講述的是東漢名士荀淑及其八個兒子，皆有才望，被贊譽為“八龍”。而“雙鳳”則指東晉的陸機和陸云兄弟，即“二陸”?！稌x書·卷五四·陸云傳》中記載，他們兄弟二人聲名相當(dāng)，各有千秋，世人稱之為“二陸”。</p><p class="ql-block"> 嘉遁亭之名，源于《周易》之天山遁卦，其中九五爻爻辭為“嘉遁，貞吉”，意在推崇隱逸之士。亭中懸掛之對聯(lián)，乃弘州王革贈予劉祁之作：“鄭子已聞耕有谷，榮公誰念老無衣?！贝寺?lián)中，鄭子指孔子弟子鄭邦，字子徒，位列七十二賢。鄭子幼年失父，與母相依為命，后隨母至孔子門下求學(xué)?？鬃邮攀篮螅嵶与[居讀書，深習(xí)孔里之禮。而榮公，則為春秋時期之隱士，享年九旬卻自得其樂。</p><p class="ql-block"> 劉祁，這位金朝滅亡后的學(xué)者，與弟弟劉郁一同回到故鄉(xiāng)渾源，開始了他們的潛心著述之旅。劉祁不僅潛心于學(xué)術(shù)，還為《金史》的編纂做出了重要貢獻，其著作和思想一直影響后世。</p><p class="ql-block"> 在金元時期，劉祁以立德、立言、立功為人生準(zhǔn)則，他不僅潛心著述，更在元朝末年為編纂《金史》貢獻了大量內(nèi)容。他的著作被廣泛引用，甚至在《金史》中常能看到“渾源劉祁曰”的記載，從而名垂青史，成為立言一派的佼佼者。這樣的歷史地位，不僅彰顯了劉祁個人的學(xué)術(shù)成就，更彰顯了渾源文人的風(fēng)采。</p><p class="ql-block"> 站在歸潛園的南側(cè)，我們可以一覽園中的全貌。歸潛園，這個蘊含著深厚歷史文化底蘊的地方，不僅是一處靜享自然的勝地，更是一段歷史的見證。在這里，我們仿佛能夠聽到金元時期渾源文人的娓娓道來，感受到他們立德、立言、立功的堅定信念。渾源縣通過歷史的復(fù)原，不僅讓我們欣賞到了歸潛園的美景，更讓我們在心中構(gòu)建起一座歷史的橋梁，通往那段遙遠的過去。</p> <p class="ql-block">歸潛園之“叢桂亭”</p> <p class="ql-block">歸潛園之“攪翠亭”</p> <p class="ql-block">歸潛園之“雙鳳亭”</p> <p class="ql-block">歸潛園</p> <p class="ql-block">歸潛園</p> <p class="ql-block">歸潛園牌樓</p> <p class="ql-block">了解過龜城蛇街的八卦城，出沙河橋向西的居民區(qū)，人們體驗了渾源最差的衛(wèi)生環(huán)境，但渾源從來都是繁榮的人間煙火之地?！扒邕h樓”的墻壁上，古代的風(fēng)花雪月里滿儲著歲月的印痕?！皶燥L(fēng)吹開一天云霧，夜月照澈萬里江山”，翻閱古人的詠聯(lián)，會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)：歷代在渾源不乏風(fēng)雅人士，古代不少人都是每次出入，想想也是彩旗車輦、笳聲簫鼓、羽簇雕弓，前呼后擁著，馬蹄聲聲，車輪滾滾。</p><p class="ql-block">晴遠樓引人注目的風(fēng)景便是對聯(lián)中間的浮雕了，兩個服裝各異的人坐在一起品茗，分別代表了不同的民族，彰顯著古代渾源經(jīng)濟的繁榮，這些雕刻精美的浮雕卻一真保存下來，見證著胡漢文化交流的歷史，也見證著古城歲月的幽深，時光為古城添彩，則成為歷史留給我們的一道特色的風(fēng)景，它引我們探索、深思和感悟。</p> <p class="ql-block">仿古街系列</p> <p class="ql-block"> 時光無語，歲月匆匆。轉(zhuǎn)身間，讓人刻骨銘心、難忘的庚子鼠年，腳踏風(fēng)霜雪寒即將走進新的一年。驀然回首，渾源縣委縣政府以氣勢恢宏的手筆帶領(lǐng)全縣人民在貧困線上決戰(zhàn)、擺脫貧困，礦區(qū)植被恢復(fù)，取得了優(yōu)異的成績，鞏固了“探岳之旅?恒山天路”，成功進行了縣城道路改造、舊城仿古、燈光亮化等工作，走在街上人們看到“飛檐挑角起雕梁，青磚綠色泛古香”，街面整潔了，心情隨之舒暢。在這個白雪冰凌、安然肅殺寒涼寂靜的冬日里，靜下心來毫無顧忌地沉淀一下自己，我們又為家鄉(xiāng)做過什么呢……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)一個人安靜下來的時候，真的就是可以傾聽自己審視內(nèi)心。只有看清自己，反思自己，擺正位置，亦或才能遇見更好的自己。無論曾經(jīng)的過往付出，都已有所回報，還是尚未如愿以償？依然執(zhí)著行走在風(fēng)雪兼程的路上收獲安寧。對于已經(jīng)得到的會百倍珍惜，對于沒有實現(xiàn)的，依然要全力以赴。希望在今后的日子，所有的心愿都能夢想成真。</p><p class="ql-block"> 匆忙的日子里，有如意，也有失意，那就讓自己每天都帶上微笑，因為愛笑的人，都是熱愛生活的人，命運都不會太差。用微笑去告別昨天，用微笑去與苦難和解。儼然像那染白的大地揮手作別往事，期許希望胸有成竹從頭再來。幸福不是你想要的一切，而是享受你所擁有的一切。</p><p class="ql-block"> 時光太瘦，指縫太寬。一路走來，無論經(jīng)歷了什么，都要做到不亂于心，不困于情，不念過往，不畏將來。相信自己，只要與陽光的人、與正能量的人同行，就不會迷茫和彷徨。想我所想，愛我所愛，做我所做，活的舒心，笑得坦蕩，便會知足常樂。</p><p class="ql-block"> 紅塵滾滾，人來人往。無論好的壞的，都不要在意一些人的評論。因為他們不曾參與你的過去，也不可能攜手你的未來。你只管置之不理，本著真誠、厚道，友善的一顆心，認真做事，踏實靠譜做人足矣；人間煙火氣最撫凡人心。生活中把所有的風(fēng)雨經(jīng)歷都看做是鼓勵自己的掌聲，你就是人生真正贏家。</p><p class="ql-block"> 做一個陽光的人，你的心里就不會陰暗，雨天也會一路晴朗。送人玫瑰手有余香，做一個有溫度的人，你不僅會溫暖他人，也會感動自己。感恩一路同行的每一個人，即使是默默陪伴，也會使你心情舒暢，遠離孤單，讓你三冬暖，春不寒。</p><p class="ql-block"> 驀然回首，往事隨風(fēng)而去。庚子年必定是個不平凡的坎坷年，歷經(jīng)風(fēng)雨，歷經(jīng)滄桑、歷經(jīng)疫情，歷經(jīng)失去親人的悲痛……經(jīng)歷了太多太多的痛苦傷感與無奈，也真正讓我懂得熱愛生活，珍惜生命的無尚可貴，真真體會到了活著的幸福和不易。</p><p class="ql-block">誠然，在走進庚子鼠年的最后一段時光里，內(nèi)心倍覺有一種“雪落傾城，落筆為念”之感，想要表達的情感實在太多，就讓彼時的心情伴隨白雪皚皚，情深意遠﹍﹍</p><p class="ql-block"> 2020行走在時光深處，真誠問候一路同行的所有人，在今后的日子里，愿闔家幸福安康，天涼別忘添加衣裳。善待時光，善待自己！一路執(zhí)著希望與夢想，凡事只要盡力，于心無愧就好。余生，執(zhí)著一顆平常心靜觀花開花落，笑看云卷云舒。對于那些不屬于自己的，不奢求；屬于自己的，別放棄；如此，甚好。</p><p class="ql-block"> 在這個年末歲首之際，期許收獲夢想和如花綻放般的美好！“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？”照顧好心情，照顧好自己，好好生活好好愛，開心快樂每一天。愿所有的美好都不負歸期！愿未來的每一個日子里都鐫刻著幸福甜蜜，吉祥如意！</p> <p class="ql-block">永安禪寺牌樓</p> <p class="ql-block">古城小巷</p> <p class="ql-block">古城小巷</p> <p class="ql-block">古照壁“卍”字</p> <p class="ql-block">古照壁“福”字</p> <p class="ql-block">渾源古城——八卦城圖</p>