<p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;">文字編輯/時(shí)光漫步 攝影圖片/時(shí)光漫步</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 不覺間，又是一年的尾聲。2020年，全世界都經(jīng)歷了不平凡，“新冠肺炎”病毒肆虐全球，以至于有將近半年的時(shí)間我們都在家沒有外出。盡管如此，但我對攝影的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和拍攝實(shí)踐始終在路上，沒有停歇。于是，“在路上”就成為了本篇的主題詞。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> --------------題記</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 2020年，我共計(jì)拍片約12600張，其中航拍約2000張。長沙以外的外出拍攝5次，合計(jì)出行天數(shù)32天。涉及地域?yàn)楹?、青海、甘肅、貴州、河北、內(nèi)蒙古等6個(gè)省以及柬埔寨，合計(jì)外出拍攝約9550張。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 這一年，在拍攝上我做了一些持續(xù)的學(xué)習(xí)、探索和嘗試。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">一、長期主題的拍攝</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 也許因?yàn)槲乙恢痹诼门?，也或許是我父親長期從事大地構(gòu)造研究與教學(xué)的緣故，骨子里就有著對自然親近的基因。因此，我的長期拍攝主題里就有了《地球的肌膚》、《人與自然》和《奢華的歷史》等等，我每年都會有意識的拍攝這類題材，歸檔這些資料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 該片拍攝于俄博梁，位于青海省海西州茫崖市東北方向，是我國面積最大的柴達(dá)木雅丹地貌群的一部分，也是今年攝影圈最火的景點(diǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，確實(shí)有一種穿越火星的感覺，讓人會有短暫的恍惚。然而，這就是實(shí)實(shí)在在我們生活的地球上的一塊肌膚，神秘、蒼老但充滿力量。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 這拍攝于青海水上雅丹，也是世界上唯一的水上雅丹地貌，壯美而神奇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 這是“大地之眼”艾肯泉，位于青海省海西蒙古族藏族自治州茫崖市花土溝鎮(zhèn)莫合爾布魯克村，從空中俯瞰，泉眼與噴涌出的泉水以及周圍土地上深紅色環(huán)帶狀的沉淀物，組成了一個(gè)奇特的瞳孔造型，仿佛一只鑲嵌在大地上的眼睛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 最早記載了艾肯泉的文獻(xiàn)是來自俄國探險(xiǎn)家旅行家普爾熱瓦爾斯基的著作——《走向羅布泊》。清朝光緒年間（公元1883年至公元1885年），這位探險(xiǎn)家在我國青海、新疆等地旅行時(shí)，探訪了位于尕斯盆地的艾肯泉并做了記錄。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 艾肯泉位于雪山腳下的廣袤大地，泉水看起來顏色很普通，但并不能飲用，這是因?yàn)槿械牧蚝亢芨摺＝?jīng)過長期蒸發(fā)，泉水中的礦物質(zhì)沉淀在周圍的土壤中，腐蝕了周圍的植被和土壤。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 專家推測，艾肯泉的形成可能與深大斷裂、含水層發(fā)生傾斜有關(guān)。青海省位于青藏高原北緣，活動地塊邊界，新構(gòu)造運(yùn)動十分強(qiáng)烈，阿爾金斷裂帶、昆侖斷裂帶和西秦嶺斷裂帶等大型地震斷裂帶均穿過青海。而在斷層地帶常有溝谷發(fā)育，有時(shí)會出現(xiàn)泉和湖泊。這就是真實(shí)的地球肌膚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> “人與自然”是一個(gè)宏大且艱難的話題，也是一個(gè)永恒的話題。我們?nèi)祟愒谂c大自然的長期共處中，一邊抗?fàn)?、一邊學(xué)習(xí)自身的生存之道，在與自然的相處中，不斷的成長與進(jìn)步。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 道家講究“道法自然”，認(rèn)為老天賦予的能量和能力是最高超的，而自然的反義詞是人為，“人為”成“偽”。隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，人們享受著各種便利和奢華，然而，離我們最原始的純真---“天真” 卻越來越遠(yuǎn)，很是遺憾。為什么《皇帝內(nèi)經(jīng)》的開篇為“上古天真論”？這足以說明我們老祖宗認(rèn)為親近自然、回歸傳統(tǒng)的重要性，我想，也是將來的趨勢吧，這是“上古天真論”教給我們要做的事。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 為什么現(xiàn)在城市里越來越多人想要回到鄉(xiāng)野？因?yàn)椋鞘欠佃睔w真，能更好的貼近自然、回歸傳統(tǒng)、尋回天真。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 若你江湖厭倦，陪你鄉(xiāng)村安家。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 這是一個(gè)讓我感慨萬千的畫面，當(dāng)時(shí)，我駐足凝視良久。右邊是古時(shí)的烽火臺，左邊是現(xiàn)代的通信塔，古今的通信方式就如此自然的同框了。恰好有一只飛鳥穿過，我趕緊</b><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;">拍了下來。我在想，這</b><b style="color: rgb(255, 138, 0);">是不是在提醒我們，應(yīng)該從 “人為” 飛回 “自然” 嗎？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 我最喜歡的唐代詩畫大家王維，隱退鄉(xiāng)間，成就了他，留下大量唯美詩畫，被稱為“詩佛”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 在地球悠長的歷史中，我們?nèi)祟惒粩嗟倪M(jìn)化，并以卓越的智慧以及與自然相處所積累的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了許多令人驚嘆的成果，書就了人類奢華的歷史，也留下了不朽的實(shí)物傳承。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 吳哥窟，是世界上最大的廟宇，占地162.6公頃，是一個(gè)充滿神秘和神奇的地方，這個(gè)建筑在一大片沼澤地上的，到如今已有900多年，這片宏偉的水上建筑依然屹立在那里，這本身就是個(gè)奇跡。他既演繹了奢華的歷史，也帶給我們許多未解之謎。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 小吳哥寺在每年的春分秋分，也就是3月21日和9月21日左右這兩天，太陽會正好升起在中央的塔尖，就像燃燒著的蠟燭，900多年前他們是如何做到的？</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 而最讓人驚訝的是，吳哥窟最主要的十幾個(gè)寺廟，如果用線條連起來，你會發(fā)現(xiàn)竟然是天龍座，對比發(fā)現(xiàn)，天龍座的每一顆星，可以對應(yīng)到吳哥窟的這些寺廟，一模一樣，分毫不差。我們知道，地球是一直在轉(zhuǎn)動的，整個(gè)天體也一直在運(yùn)行，一切都處于變化中，科學(xué)家們用電腦來運(yùn)算，倒回到900年前，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)吳哥窟這里是看不到天龍座的，于是，科學(xué)家們繼續(xù)往前運(yùn)算，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果要對應(yīng)成這個(gè)樣子，時(shí)間是公元前10500年，那個(gè)時(shí)候，有人類嗎？是誰，當(dāng)時(shí)在地球上把這些天文星象研究出來并傳給了吳哥窟這里？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 后來科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)公元前10500年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，非常詭異。地球上還有一個(gè)史前考古圣地---馬耳他島，這里有一個(gè)目前都無法解釋的古文明，有一座用石頭堆砌的神殿，叫蒙娜亞德拉神殿，科學(xué)家們也是用電腦運(yùn)算發(fā)現(xiàn)，只有在公元前10500年春分的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，太陽光會從前面的門洞射進(jìn)來，正好打在最里面那個(gè)祭壇的正中間。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 還有一個(gè)神秘的地方也存在同樣的情況，那就是獅身人面像。古埃及的吉薩三大金字塔對應(yīng)的是獵戶座，那這個(gè)獅身人面像也一定會對應(yīng)到一個(gè)星座，既然是獅身，那就應(yīng)該對應(yīng)到獅子座，問題是科學(xué)家們怎么都對應(yīng)不到。于是，就又用電腦往前運(yùn)算，看看在過去的哪一年是不是有對應(yīng)到，結(jié)果還是公元前10500年，那一年，獅身人面像和獅子座完全對應(yīng)，既然地球上許多最詭異的現(xiàn)象都集中在了這一年，那這一年，當(dāng)時(shí)在地球上到底發(fā)生了什么？我們無法猜測，但可以肯定的是，在當(dāng)時(shí)，地球上有一群卓越的生靈，他們掌握了整個(gè)宇宙的天體運(yùn)行規(guī)律，還有地球的終極奧秘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 巴戎寺，吳哥王城重要建筑之一，蜿蜒的走廊、陡峭臺階，還有數(shù)百尊佛像，尤以吳哥的微笑佛像最為著名。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 54座哥特式風(fēng)格寶塔，四面都刻有神態(tài)各異的佛像，精雕細(xì)膩，神采奕奕，高高在上，俯視人間，那是聞名于世的“高棉的微笑”。據(jù)說，那個(gè)迷人笑臉是神的臉龐，而更多的高棉人卻愿意相信那是建造了吳哥城的國王阇耶跋摩七世的微笑，堪比蒙娜麗莎微笑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 四張面帶微笑的面孔，分別代表了喜怒哀樂，靜靜地俯視人間，每個(gè)石框里，微笑的吳哥仿佛擺著Poss，等著你的注視與合影，而每一面的佛像都會隨著光線的強(qiáng)弱及觀看角度的不同，顯示出不同的神態(tài)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 塔布隆寺（Ta Prohm Temple）是吳哥建筑群中最大的建筑之一，建于12至13世紀(jì)，現(xiàn)在被巨大的樹根環(huán)繞。這座寺廟是阇耶跋摩七世為母親而建的一座佛教寺廟。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 清晨的時(shí)候，在這里探索迷宮般的寺廟廢墟時(shí)，可以聽到鳥類的聲音，感受樹與廟纏綿的寧靜與愜意。 塔布隆寺以植物和古跡和諧共處的神奇景觀成為吳哥最空靈的寺廟。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 克拉凡寺，非凡的建筑和雕刻藝術(shù)，由法國認(rèn)養(yǎng)維修，因此，這里也會經(jīng)常有PARTY。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 中國長城，世界十大奇跡之首，一個(gè)足以令我中華民族感到驕傲的宏偉建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">二、極簡拍攝的學(xué)習(xí)和嘗試</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 極簡攝影風(fēng)格自誕生之日起就飽受爭議，有人稱贊這一風(fēng)格的開放性和解釋上的自由性，另一些人則指責(zé)其缺乏指導(dǎo)性或主題（比如構(gòu)圖的不規(guī)范）。對攝影師來說，這不是問題，因?yàn)檎掌涗浀亩喟胧钦鎸?shí)生活的片段。無論如何，我們可以運(yùn)用一些極簡風(fēng)格的技巧，來增強(qiáng)作品的創(chuàng)意和沖擊力，只要自己拍的開心就是成功。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 極簡主義攝影的第一要素，便是色調(diào)統(tǒng)一但不單調(diào)，大面積的主色調(diào)（留白），還有一點(diǎn)點(diǎn)的不同，那就是點(diǎn)睛之筆。同時(shí)，在構(gòu)圖上也是打破常規(guī)（常在角上）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 這類風(fēng)格的片子一般非常主觀，完全是用自己的方式解讀世界和敘事。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 這拍攝于茫崖翡翠湖，在去拍攝相關(guān)的湖面之前，我就非常的期待，看了很多的片子，我對自己的拍攝做了預(yù)設(shè)，那就是要做好留白的極簡拍攝嘗試，不一定要拍很多片子，但一定要拍出這里的幾個(gè)要素：簡潔、色彩、水天一色、倒影等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 所以，我一般都在湖邊慢慢轉(zhuǎn)悠，找感覺、找畫面。這也是我為數(shù)不多的刻意去拍攝留白的極簡風(fēng)景畫面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 留白一詞，原是指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，有意留下大量的空白，為讀者提供想像的空間。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 我個(gè)人認(rèn)為，留白的創(chuàng)作追根溯源的話，是源于中國。成長在唐代，深刻研究和發(fā)展在宋元，始祖是唐代詩畫大師王維 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 王維是我非常喜歡的一位大家，在唐代詩人中，王維是一個(gè)特殊的存在，他的詩滲禪意，流動空靈。尤其擅長五言，多詠山水田園，他是將文學(xué)的意境與繪畫的意境完美融合的大師，《漢江臨眺》可謂王維融畫法入詩的力作，其中“江流天地外，山色有無中”，以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景，給我們展現(xiàn)了一幅格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。在《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語響”，這開創(chuàng)了中國畫里的留白和水墨畫。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 南宋僧人畫家牧谿在莫奈之前600年就畫出了大氣與光影，《遠(yuǎn)浦歸帆圖》（《瀟湘八景圖》中的一景）、《煙寺晚鐘圖》等就是代表。對應(yīng)于攝影，就是我們常說得極簡畫面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">三、航拍學(xué)習(xí)</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 今年的6月，我添置了一臺無人機(jī)，參加了航拍的學(xué)習(xí)和考試，之后，嘗試著拍視頻、延時(shí)等，無人機(jī)的拍攝的確能找到特別的視角，我很喜歡。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 下面幾張片子，是我的部分收入“視覺中國500px”圖片庫的航拍片。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 但我飛得太少，這一年的飛行次數(shù)為111次、飛行時(shí)間只有19小時(shí) 、飛行距離也只有73456 米。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 當(dāng)你換一個(gè)角度來看這個(gè)世界，就可以讓想象超出你的想象。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 這種美，就像沈從文在《邊城》中描繪的那樣：“美麗是平凡的，平凡得讓你感覺不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的回憶；美麗又是平靜的，平靜得只有你費(fèi)盡心思才能激起她的漣漪?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">四、畫意后期的學(xué)習(xí)和嘗試</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 從攝影史來看，畫意攝影源于19世紀(jì)中期藝術(shù)界的一場大爭論，爭論的主題是“攝影究竟是不是一種可以和繪畫匹敵的藝術(shù)形式”，大量的歐美人士卷入其中。1869年，英國人羅賓孫寫了一本書《攝影的繪畫性效果》，鼓動攝影家們動用一切手段證明并爭取攝影是一種藝術(shù)的地位。但一般認(rèn)為，畫意攝影誕生的標(biāo)志是英國人愛默生在1886年寫的一篇文章《攝影：一種繪畫式的藝術(shù)》，文章中闡述了攝影與繪畫的高度相似性，證明攝影的藝術(shù)合法地位。之后，攝影家們用了各種技術(shù)手段和創(chuàng)意，如柔焦手法等來創(chuàng)作，一般用在家庭生活、風(fēng)景、人體等，模仿的是素描、油畫、版畫等，作品表達(dá)的情緒是鄉(xiāng)愁、憂傷、神秘、退避夢境等，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文明進(jìn)程趨于物質(zhì)化、城市化，人們心里不安，表現(xiàn)出對現(xiàn)代文明的矛盾心理。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 世界攝影美學(xué)史上可分為四個(gè)發(fā)展階段，畫意攝影為第一階段，也是攝影史上第一個(gè)攝影風(fēng)格流派。攝影史上對畫意攝影的評價(jià)并不高，因?yàn)檫^度的畫意熱，越來越脫離了攝影的本體，畫意攝影在第一次世界大戰(zhàn)前后也逐漸退出歷史舞臺。我個(gè)人認(rèn)為，這段路走得是值得的，一是爭取了攝影是一種藝術(shù)的合法地位，二是讓人們回過頭來對攝影的本體屬性開始了深刻的思考，也開啟了攝影本體的探索期。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 自攝影術(shù)誕生以來，在很長的一段時(shí)間里，攝影與繪畫一直是一種越界與驅(qū)逐、同化與異化的關(guān)系。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 攝影術(shù)始于科技的發(fā)展和繪畫藝術(shù)的推動，在攝影術(shù)問世初期，很多從繪畫轉(zhuǎn)行的攝影藝術(shù)家們把繪畫的方法和經(jīng)驗(yàn)不斷融入攝影創(chuàng)作中，也有畫家用相機(jī)取景方法運(yùn)用在繪畫中。當(dāng)攝影和繪畫再次相遇，在中國傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)中，會有什么樣的藝術(shù)誕生？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 目前，也有很多的人在做這種探索，也出現(xiàn)了各自的特點(diǎn)，但我個(gè)人的觀點(diǎn)是，攝影藝術(shù)的表達(dá)和呈現(xiàn)，有各自文化以及傳統(tǒng)的根基和傳承，但對于攝影的兩大基本特性---記錄性和時(shí)間性，應(yīng)該保留。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 基于這個(gè)，所以我也用現(xiàn)在的科技成果，來體驗(yàn)和嘗試一下攝影的繪畫效果，重在學(xué)習(xí)和嘗試，目前還在學(xué)習(xí)提高過程中。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">五、“加法”攝影的學(xué)習(xí)和嘗試</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 我在2019年的年底，就對自己在2020年的拍攝學(xué)習(xí)和實(shí)踐設(shè)置了兩個(gè)重點(diǎn)，其中一個(gè)就是“加法”攝影，包括多重曝光、慢門拍攝、多維空間表達(dá)等等，但我完成得并不好。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 該片拍攝于金山嶺長城，二次曝光，平均模式。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 這是在湘潭盤龍大觀園的荷花池拍攝的荷花，在另一地點(diǎn)拍攝魚池而成，兩次曝光，加法模式。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 這也是在湘潭盤龍大觀園的荷花池拍攝的荷花和蓮蓬，在另一地點(diǎn)拍攝《愛蓮說》詞壁而成，兩次曝光，加法模式。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 這是在一個(gè)農(nóng)家的荷園拍攝的，慢門搖拍。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 該片拍攝于吳哥窟的巴戎寺，后期制作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 關(guān)于多維空間的表達(dá)，這一直是我很關(guān)注的表現(xiàn)方式，也許修養(yǎng)不夠，覺得很難。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 從科學(xué)和技術(shù)的角度來講，我們通常的空間概念，是指由“長、寬、高”組成的三維空間。而“時(shí)間”本身也具有維度的某些特點(diǎn)，例如一條時(shí)間軸可以連接無數(shù)個(gè)3維空間，因此可以認(rèn)為我們生活在3 1維時(shí)空（4維空間）中。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 關(guān)于空間、世界、宇宙這三個(gè)名詞在不同的資料中所表達(dá)的意思不盡相同。一般來說：空間是用“維”來度量的一種存在形式，可以從零維到n維；世界是對某個(gè)X維空間的總稱，例如人類所生活的世界是一個(gè)四維空間；宇宙是唯一的，但呈現(xiàn)多維空間狀態(tài)，最高維度是11，也即是說宇宙是整個(gè)11維空間的總稱，因此包羅萬象；11維空間的世界就是宇宙。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 攝影也是一樣，我們可以在二維的平面圖片上，表現(xiàn)出長寬高三維、加上時(shí)間成四維、加上意念成為五維、加上夢幻成為六維......</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 我記得有位國外攝影大師說過，“與其拍攝一個(gè)東西，不如拍攝一個(gè)意念；與其拍攝一個(gè)意念，不如拍攝一個(gè)夢幻”。 夢幻，就是影像背后的精神與情感，它宏大、縹緲，難以捕捉。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 18px; color: rgb(255, 138, 0);"> 最近這兩年，我除了關(guān)注國內(nèi)、國外攝影的潮流和變化外，也一直在思考關(guān)于風(fēng)光（景觀）攝影的問題。景觀攝影，國內(nèi)多稱風(fēng)光攝影。其實(shí)，在早期的拍攝和呈現(xiàn)形式為紀(jì)實(shí)性， 現(xiàn)在，從國內(nèi)的各大影展來看，純紀(jì)實(shí)型的風(fēng)光已經(jīng)很難比較出質(zhì)的區(qū)別了?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，能讓我們看到很多的不錯(cuò)的風(fēng)光片，有些就是沒怎么學(xué)過攝影的人拍的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 風(fēng)光攝影真的很難拍，天地有大美，所有的山川河流日月星辰，都是按照一定的生態(tài)規(guī)律長久運(yùn)轉(zhuǎn)而成，風(fēng)光攝影要將天地之物的精神主體，展現(xiàn)它的美輪美奐，將自然界景物的生存形象與人類的品格精神進(jìn)行比擬，使自然景色生命化、品格化、哲學(xué)化，從而提升作品的思想境界和藝術(shù)內(nèi)涵，讓欣賞者體會到那種言外之意，這需要很高的修養(yǎng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 好的攝影人應(yīng)該是個(gè)文化人。影像的魅力不在影像本身，而在影像之外，影像的魅力呈現(xiàn)的是攝影者的人格魅力。要使自己的攝影作品具有文化的內(nèi)涵，攝影人自己必須首先成為文化人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 由于疫情影響，很長時(shí)間我都沒敢外出拍攝，于是，在家看書學(xué)習(xí)，這將近半年的時(shí)間，也終于有時(shí)間靜下心來看看以前購買的攝影書籍。翻閱了《攝影小史》（德國 瓦爾特.本雅明）、《攝影眼的培養(yǎng)》（《DIGIPHOTO》編輯部）、《理解一張照片：約翰.伯格論攝影》（英國 約翰.伯格）、《失落的優(yōu)雅》（臺灣 阮義忠）、《論攝影》（美國 蘇珊.桑塔格）、《極致之美:云漫的風(fēng)光攝影手記》（云漫）、《“心”畫意攝影》（鄭慶祥）等，也學(xué)習(xí)了后期制作、中國美術(shù)史等視頻。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 10月以后，又聽了一些大咖的講座，如黑白風(fēng)景攝影大師段岳衡老師、畫意攝影大師梁衛(wèi)星（老沁）等，這是我對攝影進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的一段時(shí)間，對攝影的認(rèn)知有了較大的提升，使我對按下快門的那一瞬間，有了新的感受，非常的有意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 時(shí)光像一條小溪，緩緩地流淌過歲月，流淌進(jìn)生命。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 對于我們攝影人而言，其快樂的意義，不是曝光所需要的那幾秒，或多少分之一秒的時(shí)間，而是在抵達(dá)攝影地、在那一條漫長的旅途上，在打開快門之前的那些時(shí)光。對每一幅攝影作品的醞釀，對自我極限的挑戰(zhàn)，每一幀的美，每一幅的苦，讓你享受著熱氣騰騰的生活，這就是你對“開心快樂”的注釋。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 18px;"> 當(dāng)攝影成為你的身體的本能，當(dāng)走上探尋美景的路變成你自然的腳步，當(dāng)所有的辛苦被你的快樂所替代，你就詮釋了“在路上......”的意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">送走了2020年 ，迎來了2021年</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">幫過我的人，謝謝你！</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">滴水之恩，永不相忘</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">2020年，你若不離</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">2021年，我們繼續(xù)......</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">?</b></p>