<div><br></div> <div style="text-align: center;">——淺析銅色古道《七律.錢》</div><div style="text-align: center;">影子/文</div> <div style="text-align: center;">金錯(cuò)塵囂應(yīng)運(yùn)短，風(fēng)潮夜涌息烽煙。</div><div><div style="text-align: center;">犁耕萬頃藏珠米，雨給三川剝瘦田。</div><div style="text-align: center;">富賈斂財(cái)敲骨利，方兄成串費(fèi)繩穿。</div></div><div><div style="text-align: center;">暮臨街角需爭(zhēng)問，窮鬼多羞鄙自憐。</div> 本詩是借典以敘事抒情的律詩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，遣詞精準(zhǔn)，語意含蓄抒情，值得讀者咀嚼品味的詩作。作者通過典故在詩中的應(yīng)用，以 抒發(fā)情感的同時(shí)，寄以對(duì)勞苦大眾的勞動(dòng)被強(qiáng)占行為負(fù)以批判鞭笞與同情。下面說說詩所蘊(yùn)含的歷史文化信息，與創(chuàng)作方法與詩意的解讀。<br> 一、“金錯(cuò)塵囂應(yīng)運(yùn)短，風(fēng)潮夜涌息烽煙”<br> “金錯(cuò)塵囂應(yīng)運(yùn)短，風(fēng)潮夜涌息烽煙”的創(chuàng)作中，運(yùn)用了“金錯(cuò)”“塵囂”“應(yīng)運(yùn)”“風(fēng)潮”“夜涌”“息烽”等詞組引領(lǐng)主題，切入主題的角度分明。對(duì)這些詞語的歷史文化信息予以充分理解詮釋，為詩更好地理解作有力的鋪墊，強(qiáng)化作品思想內(nèi)容上內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與高度藝術(shù)修飾。重點(diǎn)解讀“金錯(cuò)”“應(yīng)運(yùn)”“息烽”在本句中的作用。<br> 本詩開頭兩句就寫得凝重而別致，運(yùn)用歷史典故。漢張衡《四愁詩》中“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”詩中把“金錯(cuò)刀”作為珍貴的禮物相贈(zèng)。宋梅堯臣 《飲劉原甫家》詩中“次觀金錯(cuò)刀，一刀平五千”，直接說出金錯(cuò)刀的貨幣價(jià)值，亦省稱為“金錯(cuò)”。而“應(yīng)運(yùn)”是應(yīng)運(yùn)元寶，中國(guó)古代銅鑄貨幣。宋太宗淳化五年(公元994年)，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李順攻克成都，建立大蜀政權(quán)，年號(hào)應(yīng)運(yùn)，鑄行了“應(yīng)運(yùn)元寶”和“應(yīng)運(yùn)通寶”。新和大蜀政權(quán)存在時(shí)間短暫，但是流通金錯(cuò)刀與應(yīng)運(yùn)元寶承載的信息是無價(jià)的?！跋⒎椤痹乔爻瘯r(shí)屬新象郡且蘭縣，隋時(shí)屬牂牁郡牂牁縣。因地處黔中要塞，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)火不斷。公元一六三〇年，明朝廷派兵平息戰(zhàn)火，駐兵縣境，筑堅(jiān)城一座，崇禎皇帝取“平息烽火”之意，賜名“息烽”，這里取平息烽火之意。<br> 開頭兩句，作者精心選擇了金錯(cuò)”“應(yīng)運(yùn)”“息烽”三個(gè)歷史典故，并巧妙地把他們串接組合到一起，構(gòu)成了新穎奇特的聯(lián)想句子，抒發(fā)更多更細(xì)致的情感。經(jīng)過對(duì)歷史片段和典故的重溫與詮釋，用這樣的遣詞組句方式，組成詩的首句，非但不顯得生硬而變得易懂，同時(shí)還產(chǎn)生了對(duì)歷史文化厚重積淀新的認(rèn)知，對(duì)于弘揚(yáng)這些知識(shí)起到積極的意義。從“金錯(cuò)”“應(yīng)運(yùn)” “息烽”典故，作為文化載體符號(hào)，對(duì)我們生活賦予了無限想往與美好的期盼?！敖疱e(cuò)”“應(yīng)運(yùn)”“息烽”的內(nèi)涵對(duì)于我們文化傳承影響之深遠(yuǎn)，令人敬畏而感嘆。另外一方面，“金錯(cuò)”“應(yīng)運(yùn)”作為流通或斂財(cái)工具，還是征伐工具，對(duì)社會(huì)貽害之深也是可想而知的。不管是朝潮夜涌的“息烽”，還是門伐王莽的“金錯(cuò)刀”，還是大蜀李順的應(yīng)運(yùn)元寶，都是在硝煙戰(zhàn)火中產(chǎn)生的，都是給社會(huì)百姓帶來深重災(zāi)難的產(chǎn)物。<br> 二、“犁耕萬頃藏珠米，雨給三川剝瘦田”<br> “犁耕萬頃藏珠米，雨給[jǐ]三川剝瘦田”詩句中，“犁耕”“萬頃”“珠米”“雨給”“三川”“瘦田”等詞匯。通過這些詞匯進(jìn)行運(yùn)用，語意凝煉而準(zhǔn)確，場(chǎng)景宏大，盡展作者真實(shí)寓意。本句重點(diǎn)解讀本“犁耕”“珠米”“瘦田”在“犁耕萬頃藏珠米，雨給三川剝瘦田”中的作用及含義。<br> 首先“犁耕”一詞，遠(yuǎn)在宋代在詩詞中得到廣泛應(yīng)用與認(rèn)可。如：宋王用亨《平綠軒》詩中“犁耕宿雨春風(fēng)暖，舟撼清流夜雨寒”；宋衛(wèi)宗武《山行》詩中“花事已闌農(nóng)事動(dòng)，村村雨足一犁耕”。在古詩人筆下，“犁耕”在詩中以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了對(duì)“勞動(dòng)者”的一種真摯感情。更重要的是“犁耕”在農(nóng)事里的及其重要性。“犁耕”乃世間世春種秋收輪回之開始，是滿足千萬黎民之餐食，另外表現(xiàn)了耕牛艱辛勞作，從側(cè)面普通的農(nóng)人的勞作之辛苦予以同情。古人妙詩之下，隱喻多少人間苦辣酸甜？足以證明犁耕千頃地，溫飽千萬人的實(shí)際作用。<br> 其次“珠米”一詞，明代歸有光《與周淀山》之三中，“北地極寒，珠米桂薪，殆不能度日”之說，詩中米如珠玉般的昂貴。而當(dāng)代的“珠米”意為“富有者”。云南省西盟一帶佤族對(duì)本族富裕戶的稱謂。珠米是農(nóng)村公社解體過程中形成的。約占當(dāng)?shù)厝丝诘?%。多數(shù)參加勞動(dòng)，擁有較多的生產(chǎn)資料和其他財(cái)產(chǎn)，采用雇工、放高利貸、畜養(yǎng)奴隸等方式對(duì)其他階層進(jìn)行剝削。大多數(shù)珠米在村寨行政組織中占有一定的政治地位。本句中的“珠米”已經(jīng)失去光鮮，這群剝削者，不勞而獲，竟能蓄養(yǎng)奴隸，共和的奇彩。<br> 再次“瘦田”謂之瘠薄之田。瘦田入詩，在不朝代有不同的認(rèn)知與解讀。下面把古人瘦田入詩的精彩篇章研讀一下。唐孟郊《秋夕述懷》“淺井不供飲，瘦田長(zhǎng)廢耕”詩寫世態(tài)炎涼，民間苦難。淺井、瘦田，皆是不被世用，暗喻詩人為世所棄之意，是詩人久不得志之憤激語。宋蘇軾《新渡寺送任仲微》“倦游安稅駕，瘦田失歸耘”詩中倦游、瘦田，是厭倦廢棄生存狀況。暗喻詩人報(bào)復(fù)難施，是詩人久被壓制憤悶之語。作者詩中表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切，特別是對(duì)農(nóng)民的同情。<br> 承上作進(jìn)一步闡述：山川良田的廣袤，盡是安居樂業(yè)之景象。但這個(gè)景象的另一層面下，也是功利人世，炎涼與疾苦。盡展作者愛莫能助心里，無法釋懷的憤懣?！安刂槊着c剝瘦田”實(shí)際上以反語暗指，“珠米”為世人賞識(shí)佳米，實(shí)際上“藏”是社會(huì)另一層面的代言而已。盡是萬頃良田，犁耕不怠，也難獲其酬?！皠兪萏铩庇糜杲o山川大地的潤(rùn)澤，但也有被剝蝕非肥沃的授田，收成難濟(jì)溫飽?！袄绺f頃藏珠米，雨給三川剝瘦田”的語言外表并不華美，但是有堅(jiān)實(shí)的思想內(nèi)容。詩在構(gòu)思的思想性，及藝?yán)硇粤钊苏鄯腥恕?lt;br> 三、“富賈斂財(cái)敲骨利，方兄成串費(fèi)繩穿”<br> “富賈斂財(cái)敲骨利，方兄成串黑繩穿”詩句中，“富賈”“斂財(cái)”“敲骨”“方兄”“成串”“黑繩”等詞匯。表現(xiàn)作者的情趣與思想傾向，“富賈斂財(cái)”的貪婪成性。“敲骨吸髓”的剝削壓榨極其殘酷剝削與逐利方式，那些向來暴斂橫征之惡吏，對(duì)百姓作威作福。對(duì)被敲骨吸髓者，已是無骨可敲無髓可吸矣。下面重點(diǎn)解釋“方兄”一詞，在詩中的轉(zhuǎn)承作用。<br> “方兄”是孔方兄”之省稱，指錢。錢與我們生活各方面都不可分割，每天缺東少西，還是青梅煮酒都離不開它。如宋楊萬里《誠(chéng)齋集．食鷓鴣》詩：“方兄百輩買一只，可惜羽衣錦狼藉”中，百枚方兄買一只狼藉羽衣的鷓鴣，表現(xiàn)出詩人濃重生活情趣。而宋黃庭堅(jiān)《豫章集．戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”中，孔毅父，字毅父，臨江新淦（今江西新干）人．治平二年進(jìn)士，乃黃庭堅(jiān)好友。管城子是毛筆，食肉相即封侯之相。黃庭堅(jiān)以擬人的筆法，寫管城子。像我這等靠執(zhí)筆寫文章過活的人，生來就沒有封侯拜相的命了，那位孔方兄早向我發(fā)出了絕交的文書。宋王炎《今日方兄情稍親》詩：“平生毛潁義相許，今日方兄情稍親”說明“方兄”作為文化符號(hào)，或者貨幣符號(hào),不論是古人，還是今人，在社會(huì)生活中，起到及其便利的作用。對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮帶來及深遠(yuǎn)影響，為人類社會(huì)發(fā)展“方兄”做出杰出貢獻(xiàn)。<br> 五六句轉(zhuǎn)入當(dāng)前，對(duì)于那些富甲天下豪富巨賈們，不放過任何斂財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)?！案毁Z斂財(cái)敲骨利，方兄成串費(fèi)繩穿”對(duì)斂財(cái)者細(xì)致描寫，展現(xiàn)了美好社會(huì)另一層面下，也是銹斑人世，炎涼冷漠，無錢不事的金錢社會(huì)。“方兄”為世人所接受的生活符號(hào)，就像“百枚方兄買一只，狼藉羽衣的鷓鴣”的生活情趣。實(shí)際上“敲骨”與“費(fèi)繩”是占有另與積累一層面的代言而已。那些占有巨額資財(cái)，為其賺取巨額資財(cái)?shù)膭趧?dòng)者，所獲其酬有多少？“富賈斂財(cái)敲骨利，方兄成串費(fèi)繩穿”的詩情，盡是言世，在其理論其實(shí)。而詩的藝?yán)黼m世致人。<br> 四、“暮臨街角需爭(zhēng)問，窮鬼多羞鄙自憐”<br> “暮臨街角需爭(zhēng)問，窮鬼多羞鄙自憐”詩句中，用“爭(zhēng)問”“窮鬼”“自憐”等詞匯串接起來，表現(xiàn)作者的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻感受。用“暮臨街角”的語言敘述了社會(huì)底層，窮苦勞工或失去土地入城討生活的人們境遇狀況。用“爭(zhēng)問”的詞語，敘述著是底層的人們，說著與自己相關(guān)或不相關(guān)的事兒。怎奈何因貧窮沒有得到與付出相當(dāng)?shù)幕貓?bào)，而嘆氣！“窮鬼多羞”是因衣著簡(jiǎn)樸或破爛受到那些大款們的奚落與嘲笑，因貧窮而蒙羞的社會(huì)根源是什么？正如“宋吳芾《喜晴》詩中：“饑腸雷轉(zhuǎn)寒侵膚，中夜窮鬼常揶揄”描繪出，“窮鬼多羞”的真諦。身處社會(huì)底層普通百姓，不論那一方面都身處弱勢(shì)，從咿呀學(xué)語到黃土埋身，啥時(shí)候有過話語權(quán)。晉束晳《貧家賦》中：“行乞貸而無處，退顧影以自憐”詮釋乞借無門的自憐像。明俞安期《代送中使織袞還朝》“自憐不及吳蠶老，一吐新絲上袞衣”詩中盡展“自憐不及吳蠶老”的形象，所有的付出都是給他人做靚衣，自己身上的粗布短衫。只是“鄙自憐”形象表現(xiàn)而已。 <br><br>20210308落筆（初稿）</div>