<p class="ql-block">清初畫(huà)壇，誕生了一位“革新派”大師石濤，一位“正統(tǒng)派”大師王原祁。天意使他們同時(shí)出生在壬午年屬馬，也同樣給予這對(duì)良駒寶馬以超人的藝術(shù)天賦。五十年后他們完成了不同的人生經(jīng)歷和藝術(shù)修煉，各自懷著不同的絕技才藝，遵旨奉命于燕京為康熙王朝施才獻(xiàn)藝。這次的邂逅除了在畫(huà)史上留下了一幅他們合作的水墨丹青《墨竹》外，更珍貴的是為后人留下了一段王原祁對(duì)石濤繪畫(huà)的評(píng)語(yǔ)：“海內(nèi)丹青家不能盡識(shí)，而大江以南當(dāng)推石濤為第一，予與石谷皆有所未逮?！边@段評(píng)語(yǔ)如今看來(lái)對(duì)石濤的繪畫(huà)無(wú)關(guān)緊要，然而對(duì)反駁王原祁正統(tǒng)派大師“泥古不化”的批判，對(duì)王原祁真實(shí)的人格氣度、藝術(shù)修養(yǎng)、審美追求的確定提供了一個(gè)真實(shí)的視角和心靈的見(jiàn)證。任何時(shí)代一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的代表，一個(gè)主流藝術(shù)地位的權(quán)威絕不會(huì)向同代的邊緣另類哪怕是天才讓位和喝彩。更不能把祖孫三代苦心經(jīng)營(yíng)、畢生追求的審美理想當(dāng)做兒戲，更何況當(dāng)時(shí)王原祁已過(guò)不惑之年，藝術(shù)已趨成熟。他說(shuō)：“予與石谷（王原祁的祖父）皆有所未逮”，恰恰展示了王原祁海納百川的品格和對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)，而藝術(shù)來(lái)源于虔誠(chéng)和高尚的人格，正是有了這種寬博的素養(yǎng)王原祁才能把自己的藝術(shù)先融入到傳統(tǒng)文化的主線中，慢慢滋長(zhǎng)自己的藝術(shù)品位，把自己的個(gè)性建立在民族整體共識(shí)中發(fā)展著。而不是那種激進(jìn)式的鋒芒畢露炫耀，一生精進(jìn)不怠，總結(jié)出了傳統(tǒng)山水畫(huà)構(gòu)成法則，在丘壑煙云中達(dá)到了完美藝術(shù)境界。在此使我想起龍瑞先生講“山水畫(huà)對(duì)內(nèi)、對(duì)外要有新的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程不是標(biāo)新立異的另立他說(shuō)，而是在中國(guó)文化的主線中去體會(huì)與認(rèn)識(shí)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王原祁《仿大癡秋山》題跋中的一段：“癸巳九秋，風(fēng)高木落，氣候蕭條，拱宸將南歸，余正值悲秋之際，有動(dòng)于中，因名之曰《仿大癡秋山》。不知當(dāng)年真虎筆墨如何，神韻如何？但以余之筆寫(xiě)余之意，中間不無(wú)悠然以遠(yuǎn)，悄然以思?！蓖踉畈皇呛?jiǎn)單的復(fù)古、摹古，而是觸景生情，同古人進(jìn)行心與心的交匯、心與心的碰撞，使傳統(tǒng)的底蘊(yùn)得以傳承與發(fā)展。</p> <p class="ql-block">少年時(shí)王原祁得到祖父王時(shí)敏的指教。王時(shí)敏曾直接受教于董其昌，他所倡導(dǎo)的“南北宗論”對(duì)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)理論產(chǎn)生了重要的影響。王時(shí)敏是其思想的直接傳承者，其師古能力無(wú)可比擬，竭盡終生精力心摹手追，融合古人筆墨形成了自己的面貌。試想祖父對(duì)孫輩的呵護(hù)是人本性中最純樸的，莊子說(shuō)“真親未笑而和”，能有這樣聰穎的孫輩來(lái)繼承自己所熱愛(ài)的事業(yè)，能不倍加關(guān)愛(ài)嗎？所以親手繪制了《仿自李成以下宋元諸家山水》供王原祁臨習(xí)，王原祁曾自言“余弱冠時(shí)，得聞先贈(zèng)公大父訓(xùn)，迄今五十余年矣。所學(xué)者大癡也，所傳者大癡也，華亭血脈，金針微度，在此而已?！蓖踉罱?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦磨煉而掌握了古代大師的筆墨，能透過(guò)董其昌以黃公望為宗，喜用干筆淡墨皴擦、用筆沉著蒼潤(rùn)，號(hào)稱“金剛杵”。中年以后慢慢地把自己的觀念流露到畫(huà)中。人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，容易過(guò)早求脫，可謂創(chuàng)新有余。但能耐住寂寞，始終能修持住自己藝術(shù)方向而不移其志，一以貫之是學(xué)術(shù)研究難能可貴的。晚年王原祁藝術(shù)境界達(dá)到爐火純青。其一生藝術(shù)上的三個(gè)階段同備受莊子稱道的“庖丁”有著不謀而合的妙境。王原祁傾心于黃公望，心中所想，筆下所寫(xiě)，經(jīng)年累月由少年到晚年，這個(gè)藝不可能不做到極限進(jìn)入化境。十年磨一劍，少年時(shí)有令人敬仰的祖父王進(jìn)敏的親授，再用一生的心血來(lái)磨煉這把“劍”，同莊子的藝術(shù)創(chuàng)造精神暗合，自“技”臻于“神”，再自“神”達(dá)于“道”。</p> <p class="ql-block">王原祁用自己一生的實(shí)踐驗(yàn)證了深邃的東方哲學(xué)思想，對(duì)山水畫(huà)的內(nèi)在規(guī)律作了深入而系統(tǒng)的理論上的總結(jié)，即后來(lái)人們說(shuō)的“程式化”，并將藝術(shù)規(guī)律和認(rèn)識(shí)很準(zhǔn)確地運(yùn)用畫(huà)中，“畫(huà)中龍脈開(kāi)合起伏，古法雖備……龍脈為畫(huà)中氣勢(shì)，源頭有斜有正、有渾有碎、有斷有續(xù)、有隱有現(xiàn)，謂之體也。開(kāi)合從高至下，賓主歷然，有時(shí)結(jié)聚，有時(shí)澹蕩，峰回路轉(zhuǎn)，云合水分，俱從此出。起伏由近及遠(yuǎn)，向背分明，有時(shí)高聳，有時(shí)平修，欹側(cè)照應(yīng)，山頭、山腹、山足，銖兩悉稱者，謂之用也”。龍脈學(xué)說(shuō)來(lái)源于中國(guó)古代勘宇學(xué)，用于繪畫(huà)中王原祁明確地提出了“龍脈為畫(huà)中氣勢(shì)”，在畫(huà)中找到了珠與線的關(guān)系，用龍脈這根線把斜的、正的、渾的、碎的、斷的、續(xù)的、隱的、現(xiàn)的各種符號(hào)串起來(lái)。我們看王原祁70歲《仿大癡山水》（題跋為康熙甲午春日暢春園寓直公仿大癡筆），整幅畫(huà)左實(shí)右虛，從左下角上移一點(diǎn)由碎石開(kāi)起由近及遠(yuǎn)成“S”線橫向發(fā)展勢(shì)態(tài)，用“N”字型經(jīng)營(yíng)三株樹(shù)木，連接對(duì)岸坡角與山體，主體山巒按脈勢(shì)偏左向右上方生發(fā)，一平臺(tái)橫向右伸展，平臺(tái)上布置一亭，緩沖視覺(jué)，一峰巒順脈勢(shì)再向左傾，接著按脈勢(shì)轉(zhuǎn)向右主峰，左側(cè)又布置平臺(tái)，與礬頭向上發(fā)展形成欹側(cè)狀的主峰，指向遠(yuǎn)處的天空，在山凹處間雜叢林。右側(cè)的山根略簡(jiǎn)化一些，且右上方布置一片云和由遠(yuǎn)及近的溪流同山體的實(shí)自然形成多變的正負(fù)三角形，極講究斜與正、渾與碎、斷與續(xù)、隱與視、開(kāi)合起伏。整幅畫(huà)有條不紊，從高至下變化極為豐富，一氣呵成。人們總用概念的觀點(diǎn)來(lái)看王原祁的藝術(shù)，認(rèn)為守舊、保守，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，我們從其藝術(shù)實(shí)踐和《雨窗漫筆》中可以看出其極開(kāi)放坦蕩的胸襟。睿智坦誠(chéng)地把個(gè)人體會(huì)傳授給后人，令我們后學(xué)者直接感受到王原祁的藝術(shù)魅力和東方哲學(xué)思想得心應(yīng)手的運(yùn)用。</p> <p class="ql-block">《雨窗漫筆》第五段王原祁進(jìn)一步談他的體會(huì)：“作畫(huà)但須顧氣勢(shì)輪廓，不必求好景，亦不必拘舊稿。若于開(kāi)合起伏得法，輪廓?dú)鈩?shì)已合，則脈絡(luò)頓挫，轉(zhuǎn)折處天然妙景自出，暗合古法矣！畫(huà)樹(shù)亦有章法，成林亦然?！笔斓揭欢ǔ潭群?，“不必求好景，亦不必拘舊稿?！卑凑兆约旱娜松硐雭?lái)經(jīng)營(yíng)畫(huà)面的開(kāi)合、輪廓?dú)鈩?shì)，把自己化作山川，讓其脈絡(luò)舒暢，有頓有挫，吐納出神韻。講究了程式同樣不失筆墨韻味，按法度來(lái)經(jīng)營(yíng)又天然妙景自出，按自己的精神意識(shí)不受時(shí)、空、物的限制，幻化出生命的力量，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)最高的境界。在總結(jié)學(xué)習(xí)古人的方法上，王原祁為我們提供了切實(shí)可操作的藝術(shù)途徑：“臨畫(huà)不如看畫(huà)，遇古人真本，向上研求，視其定意若何、結(jié)構(gòu)若何、出入若何、偏正若何、安放若何、用筆若何、積墨若何……”七個(gè)問(wèn)題提供給我們思考，可以觸摸到王原祁繪畫(huà)的思維模式，王原祁善于理性地總結(jié)提出問(wèn)題向上研求，問(wèn)其究竟，直到水落石出，熟之又熟地掌握了傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，把所有古人的經(jīng)驗(yàn)，生活中觸及的山川均按個(gè)人所總結(jié)的程式、思維方式來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，其凝神于丘壑煙云中，發(fā)蒼莽筆墨之于濃、淡、干、濕可解不可解之處，先入法度最后自然脫離開(kāi)法度束縛，所以畫(huà)面的氣息自然蒼厚渾樸、空寂玄遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">王原祁一生的藝術(shù)成就有無(wú)盡的寶藏，王原祁的藝術(shù)實(shí)踐以及所闡釋藝術(shù)理論，有著極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，正像他自己說(shuō)的“余于此中磨煉有年，方知古人成就一幅，必簡(jiǎn)煉以揣摩……非可一蹴而至，學(xué)大癡者宜深思”，令我們看到王原祁“十余年間心神纏繞”，苦心經(jīng)營(yíng)的心路歷程。</p> <p class="ql-block">王原祁，明崇禎十五年（1642年）生，清康熙五十四年（1715年）卒。字茂京，號(hào)麓臺(tái)、石師道人，江南省蘇州府太倉(cāng)人(今江蘇太倉(cāng))，王時(shí)敏孫。</p> <p class="ql-block">他擅畫(huà)山水，繼承家法，學(xué)元四家，以黃公望為宗，喜用干筆焦墨，層層皴擦，用筆沉著，自稱筆端有金剛杵。與王時(shí)敏、王鑒、王翚并稱“四王”，形成婁東畫(huà)派，左右清代三百年畫(huà)壇，成為正統(tǒng)派中堅(jiān)人物。享年七十四。</p> <p class="ql-block">王原祁中年時(shí)期作品，從摹古中脫出，筆墨秀潤(rùn)，以《富春山圖》為代表，畫(huà)面云山秀水，用筆秀雅脫俗，沒(méi)色清淡圓潤(rùn)。后又受王鑒指導(dǎo)，六十歲時(shí)作畫(huà)能夠“熟而后生”，如七十歲所作《南山積翠圖》，筆墨與設(shè)色境界高妙。其用筆鋒穎幻化，真率而意韻高古，生澀之處見(jiàn)純熟。其用色絳翠斑駁，是淺絳和青綠手法的極致運(yùn)用與融合。畫(huà)面中累見(jiàn)筆筆交疊，色色相浸之處，全然不拘小節(jié)而直渲天然真趣。</p> <p class="ql-block">王原祁繪畫(huà)主要受元代（公元1279--公元1368年）黃公望影響很大。作畫(huà)喜用干筆，先用筆，后用墨，由淡向濃反復(fù)暈染，由疏向密，反復(fù)皴擦，干濕并用，畫(huà)面顯得渾然一體。</p> <p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">悠然以遠(yuǎn) 悄然以思——王原祁的藝術(shù)啟示</p><p class="ql-block">作者：王愛(ài)宗</p>