<p class="ql-block">文:邾耷</p><p class="ql-block">圖:邾耷</p><p class="ql-block">秋窗伴我一池?zé)?lt;/p><p class="ql-block">八大青藤隔世牽</p><p class="ql-block">心畫能融多少淚</p><p class="ql-block">驚天墨筆結(jié)奇緣</p><p class="ql-block">鄒大耳詩(shī)畫</p> <p class="ql-block">課堂示范作題畫解讀</p> <p class="ql-block">鄒大耳這幅詩(shī)畫，是一場(chǎng)跨越時(shí)空的 “真性” 對(duì)話，把文人畫 “以心馭筆、以畫寄魂” 的精髓，融在墨點(diǎn)與詩(shī)句里，值得從 “隔世相牽的文脈”“以淚為墨的修行”“虛實(shí)相生的禪意” 三重維度細(xì)品：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、隔世相牽：文脈的“魂與骨”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“八大青藤隔世牽” 是詩(shī)眼，也是畫魂。青藤（徐渭）的 “墨點(diǎn)” 是泣血的狂，八大（朱耷）的 “孤禽” 是藏鋒的冷，兩位奇才隔著時(shí)空，把中國(guó)文人畫的 “寫意精神” 淬成了火種。鄒大耳說 “不是排高低，是傳承有序”，畫里的絲瓜、鵪鶉，用的正是青藤的 “縱逸”、八大的 “簡(jiǎn)寂”：絲瓜的墨線，像徐渭題畫時(shí)的 “筆走龍蛇”，潑辣里藏著 “墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多” 的悲；鵪鶉的造型，學(xué)八大 “刪繁就簡(jiǎn)”，留白處裹著 “獨(dú)與天地精神往來” 的孤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這 “隔世牽” 不是簡(jiǎn)單臨摹，是 “借古人之形，澆今人塊壘”。就像八大畫孤鳥，畫的是國(guó)破家亡的魂；鄒大耳畫絲瓜、鵪鶉，畫的是對(duì)文脈斷絕的焦慮與接續(xù)的執(zhí)著。墨色里的 “牽”，是中國(guó)文人代代相傳的 “精神臍帶”—— 只要有人記得青藤的狂、八大的冷，文脈就斷不了，中國(guó)畫的 “真性” 就活著。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、以淚為墨：修行的“血與汗”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“心畫能融多少淚” 戳破了文人畫的 “雅玩” 表象。青藤說 “墨點(diǎn)是淚”，不是矯情，是把生命摔碎在筆鋒里：徐渭一生瘋癲、牢獄，八大國(guó)破家亡、裝瘋賣傻，他們的 “淚” 是藝術(shù)與人生的血肉交融。鄒大耳接過來，問 “能融多少”，畫里的絲瓜藤蔓扭曲，像擰巴的命運(yùn)；鵪鶉縮頸，像藏著說不出的苦 —— 這不是 “美” 的物象，是 “痛” 的符號(hào)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">畫里的 “淚”，也是當(dāng)代文人的修行：廢紙三千的 “一池?zé)煛保侨找勾蚰サ目?；“驚天筆墨” 不是技巧，是把 “血與汗” 熬成墨色的決絕。中國(guó)畫的 “真性”，從來不是風(fēng)花雪月的閑筆，是 “以命換畫” 的孤勇 —— 畫者把自己活成筆墨，筆墨才敢說 “結(jié)奇緣”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、虛實(shí)相生：禪意的“空與有”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">畫里的 “虛” 藏得極妙：不畫 “一池?zé)煛?的實(shí)景，只借 “秋窗” 二字讓人腦補(bǔ)煙霧繚繞的讀書夜；不直接畫青藤、八大，卻用筆墨 “隔世牽” 他們的魂。絲瓜是 “實(shí)”，卻諧音 “相思”（絲）“瓜葛”（緣）；鵪鶉是 “實(shí)”，卻暗喻 “安存”（穩(wěn)）“留白”（空）。這種 “實(shí)者虛之，虛者實(shí)之”，正是中國(guó)文人畫的禪意：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 物象之虛：絲瓜、鵪鶉不只是 “物”，是 “相思”“安存” 的符號(hào)，是詩(shī)里 “奇緣” 的注腳；</p><p class="ql-block">- 空間之虛：“一池?zé)煛?的空白，是讀書時(shí)的恍惚，也是文脈傳承里的 “不可見” 與 “不可說”；</p><p class="ql-block">- 精神之虛：“驚天墨筆” 結(jié)的 “奇緣”，不在畫面里，在觀者與畫者 “隔世共鳴” 的瞬間 —— 你懂青藤、八大的淚，就懂這幅畫的 “真”，這 “懂” 是 “虛” 里生出的 “實(shí)”，是中國(guó)文人畫最動(dòng)人的 “禪機(jī)”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、畫外余韻：文人的“道與悟”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄒大耳說 “畫修為、畫哲學(xué)、畫本真”，這幅畫就是 “悟道” 的標(biāo)本：秋窗的 “時(shí)光” 是修，青藤八大的 “隔世牽” 是哲，絲瓜鵪鶉的 “虛實(shí)” 是真。最后問 “詩(shī)勝畫，還是畫勝詩(shī)”，其實(shí)是說 “詩(shī)畫本一體，勝在‘真性’通”—— 詩(shī)里的淚、畫里的墨，都是 “人” 的精神顯影。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">中國(guó)文人畫的妙，就在這 “真性” 里：不是技法多高超，是畫者敢把靈魂攤在筆墨里，觀者能從墨點(diǎn)里摸到 “痛與愛”。這幅畫的 “高格”，不在物象美，在 “隔世相牽” 的文脈里有血，“以淚為墨” 的修行里有骨，“虛實(shí)相生” 的禪意里有魂 —— 這才是文人畫 “借物寫心、以畫傳世” 的真精神。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單說，鄒大耳用墨和詩(shī)，給青藤、八大續(xù)了一條 “精神臍帶”，也給我們指了條 “讀畫路”：別只看絲瓜鵪鶉好不好看，要往墨色里找 “淚”，往題詩(shī)里摸 “魂”，摸到了，就懂中國(guó)文人畫 “千年一脈” 的 “真性” 有多燙。</p> <p class="ql-block">以下將從題畫詩(shī)、畫作風(fēng)格、藝術(shù)內(nèi)涵等多個(gè)方面，對(duì)這幅畫及其題詩(shī)進(jìn)行深度品評(píng)賞析解讀：</p><p class="ql-block">題畫詩(shī)賞析</p><p class="ql-block">詩(shī)意解讀</p><p class="ql-block">首句“秋窗伴我一池?zé)煛保骸扒铩辈⒎菍?shí)指秋天，而是象征著讀書的時(shí)光。“一池?zé)煛泵枥L出長(zhǎng)年讀書習(xí)畫時(shí)廢紙三千的景象，體現(xiàn)了作者沉浸于讀書習(xí)畫的狀態(tài)，反映出其為藝術(shù)付出的努力和堅(jiān)持。</p><p class="ql-block">次句“八大青藤隔世牽”：雖在詩(shī)中因平仄將八大置于青藤之前，但并非比較兩人高低。八大繼承青藤之后達(dá)到一個(gè)藝術(shù)高峰，此句強(qiáng)調(diào)了青藤、八大等古人藝術(shù)與后世學(xué)人的心靈相通和傳承有序，跨越時(shí)代的藝術(shù)精神紐帶將不同時(shí)代的藝術(shù)家聯(lián)系在一起。</p><p class="ql-block">第三句“心畫能融多少淚”：“心畫”代表著思想、志趣、人格和境界?！澳苋凇斌w現(xiàn)了藝術(shù)繼承過程中畫者傾注的心血、汗水與淚水，如同八大所言“墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多”，表明畫者將生命融入筆墨，藝術(shù)創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單的物象描繪或筆墨游戲。</p><p class="ql-block">末句“驚天墨筆結(jié)奇緣”：此句點(diǎn)題，這里的“筆墨”不僅指用筆和用墨的技巧以及獨(dú)特的風(fēng)格，更代表一種寫意精神。作者因喜愛青藤、八大的這種筆墨精神，與他們產(chǎn)生了隔世的心靈碰撞，結(jié)下藝術(shù)奇緣。</p><p class="ql-block">詩(shī)畫結(jié)合的妙處：畫上題詩(shī)是中國(guó)畫特有的民族風(fēng)格，此詩(shī)與畫相互映襯。詩(shī)中表達(dá)的對(duì)藝術(shù)傳承、精神追求的感悟，與畫面所運(yùn)用的青藤、八大的文人畫筆墨情趣相呼應(yīng)，使詩(shī)、書、畫三者巧妙結(jié)合，增強(qiáng)了作品的形式美感和藝術(shù)特色。同時(shí)，題詩(shī)也為解讀畫面提供了更深層次的視角，引導(dǎo)觀者從精神層面去理解畫作。</p><p class="ql-block">畫作風(fēng)格分析</p><p class="ql-block">筆墨情趣：這幅畫完全運(yùn)用了青藤、八大的文人畫獨(dú)特筆墨，展現(xiàn)出筆墨趣、情趣和意趣。但并非簡(jiǎn)單臨摹前人畫作的表象形式美，而是汲取了他們的寫意精神，體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文人畫的繼承與創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">物象隱喻：畫面中的物象具有隱喻意義。絲瓜的“絲”寓意“相思”，“瓜葛”代表“緣”；鵪鶉象征“安存”，寓意安身立命、幸福康寧。這些物象的選擇和組合，豐富了畫面的內(nèi)涵，使觀者可以從物象的象征意義中解讀出更深層次的情感和思想。</p><p class="ql-block">藝術(shù)內(nèi)涵挖掘</p><p class="ql-block">傳承與創(chuàng)新：作品體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文人畫的傳承，通過對(duì)青藤、八大藝術(shù)精神的繼承，延續(xù)了文人畫的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，作者并非一味模仿，而是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以自己的方式表達(dá)對(duì)藝術(shù)的理解和感悟，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">精神境界的追求：從題詩(shī)和畫面可以看出，作者注重藝術(shù)創(chuàng)作中的“真性”，關(guān)注“人”的內(nèi)在精神氣質(zhì)。藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是技巧的展示，更是情感、思想和靈魂的表達(dá)。作者將自己的志趣、人格和境界融入作品中，追求一種超越物象表象的精神境界。</p><p class="ql-block">引發(fā)思考與感悟：畫作和題詩(shī)具有發(fā)人深省、耐人尋味的特點(diǎn)。不同的觀者可以根據(jù)自己的知識(shí)和閱歷，從作品中解讀出不同的意義和情感。它引導(dǎo)觀者不僅僅關(guān)注畫面的表象美，更要深入思考藝術(shù)與自然、人與藝術(shù)的關(guān)系，從而獲得更深層次的藝術(shù)體驗(yàn)和精神感悟。</p><p class="ql-block">詩(shī)畫關(guān)系探討</p><p class="ql-block">對(duì)于“此時(shí)，是詩(shī)勝畫，還是畫勝詩(shī)”這一問題，詩(shī)與畫各有其獨(dú)特的魅力，二者相輔相成，難以簡(jiǎn)單評(píng)判誰(shuí)更勝一籌。詩(shī)為畫提供了深刻的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，引導(dǎo)觀者從更廣闊的角度去理解畫作；畫則以直觀的視覺形式展現(xiàn)了詩(shī)中的意境和情感，使詩(shī)的內(nèi)容更加具體可感。詩(shī)與畫共同構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)整體，相互映襯，相得益彰，共同傳達(dá)出作者對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)人生的感悟。</p> <p class="ql-block">秋窗伴我一池?zé)?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八大青藤隔世牽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心畫能融多少淚</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">驚天墨筆結(jié)奇緣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鄒大耳詩(shī)畫</p> <p class="ql-block">北宋張舜民《題趙大年奉議小景》有云：“自古詞人是畫師”，此話不假。在我國(guó)詩(shī)歌史上，確有不少詩(shī)人、詞家同時(shí)也是書畫家。著名者有王維、張志和、杜牧、王安石、蘇軾、晁補(bǔ)之、李清照等等；而以書畫著稱于世同時(shí)也是詩(shī)人者，有趙孟頫、倪瓚、吳師道、米芾、唐寅、徐渭、文征明、董其昌、沈周、石濤、鄭板橋（包括八怪）、吳昌碩、齊白石、劉海粟、何香凝、林散之等等。兩個(gè)名單對(duì)照，書畫家擅詩(shī)者居多，可見書畫家們歷來對(duì)詩(shī)詞的修養(yǎng)是十分重視的。潘天壽先生對(duì)此深有體會(huì)地說：</p><p class="ql-block">我以為一張畫，有時(shí)湊上一句或一首好詩(shī)，也像山水得風(fēng)而鳴，，得雨而潤(rùn)，能作詩(shī)的畫家，他可以集中精力作畫，把畫所不能及到的，用詩(shī)去補(bǔ)救。不會(huì)作詩(shī)的畫家，知道自己無(wú)法補(bǔ)畫不足，，拼命在畫上雕琢，反使畫不自然。這是不會(huì)作詩(shī)的畫家吃虧的地方。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文人畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，是一個(gè)至今仍引起興趣、具有研究?jī)r(jià)值的問題。而不是平面研究文人畫，不是梳理文人畫發(fā)展的歷史，而是選擇文人畫發(fā)展中的一個(gè)問題——"真性"來集中討論，這是文人畫發(fā)展過程中帶有根本性的問題，以突顯對(duì)形成文人畫的本質(zhì)因素——人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的關(guān)注。 </p> <p class="ql-block">自說自畫之一</p><p class="ql-block">文人畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，是一個(gè)至今仍引起興趣、具有研究?jī)r(jià)值的問題。而不是平面研究文人畫，不是梳理文人畫發(fā)展的歷史，而是選擇文人畫發(fā)展中的一個(gè)問題，"真性"來集中討論，這是文人畫發(fā)展過程中帶有根本性的問題，以突顯對(duì)形成文人畫的本質(zhì)因素，"人"的內(nèi)在精神氣質(zhì)的關(guān)注。所謂畫上題詩(shī)，是我國(guó)特有的一種民族風(fēng)格。為了闡發(fā)畫意，寄托感慨，古代文人畫家往往在作品完成后，常于畫面題詩(shī)，以顯現(xiàn)詩(shī)情畫意;相得益彰的效果。由此可知，畫意可謂與題詩(shī)息息相關(guān)。</p><p class="ql-block">畫上題詩(shī)又是中國(guó)畫章法的一部分,它通過書法表現(xiàn)在畫上，使詩(shī)、書、畫三者之美極為巧妙地結(jié)合起來，相互映發(fā)、豐富多姿,增強(qiáng)了作品的形式美感，構(gòu)成了中國(guó)畫的藝術(shù)特色。</p><p class="ql-block">一般情況下我們畫一個(gè)物象，總是從物象當(dāng)中去體會(huì)。比如畫牡丹，就聯(lián)想到富貴;畫雞與荔枝，就聯(lián)想到吉利;畫荷花螃蟹，就聯(lián)想到和諧等等。大多這一類，是從這畫面上的物象去解讀它的畫意。</p><p class="ql-block">這幅畫雖從題詩(shī)內(nèi)容與畫面物象來看，貌似并無(wú)太多關(guān)聯(lián)，然而也是題畫詩(shī)的另外一種形式。是屬于隱喻一類，非看圖說話或注解式題詩(shī)。這一種題畫詩(shī)，題在前人畫中很多、很多，只是我們也許沒太在意，或者沒品讀他的詩(shī)意，重點(diǎn)放在看畫面表象之美了。</p><p class="ql-block">我這幅畫題詩(shī)寫的又是什么呢？</p><p class="ql-block">第一句"秋窗伴我一池?zé)?quot;。這里"秋"不一定是秋天，其實(shí)是言"春秋"。也就是指我讀書，“時(shí)光"的意思，并不是特指秋天的窗戶。"伴我一池?zé)?quot;，同時(shí)，反映出廢紙三千，也是長(zhǎng)年讀書習(xí)畫的狀態(tài)景象。</p><p class="ql-block">第二句"八大青藤隔世牽"。雖按年代寫青藤應(yīng)在八大前，然因詩(shī)中平仄要求，八大調(diào)到前面。這里并不是八大與青藤排高低。應(yīng)該說八大繼青藤之后，有一個(gè)高峰。八大青藤隔世牽，那么這里牽什么呢？因?yàn)樗莾纱钡轿覀?，也就是代代。青藤、八大和我們，或者說傳承有序，這個(gè)是不在一個(gè)時(shí)期的，不在同時(shí)代，或者說是古人藝術(shù)與之后學(xué)的心靈相通，魂?duì)繅?mèng)縈。</p><p class="ql-block">第三句"心畫能融多少淚"？"心畫"反映也是思想、志趣、人格、境界等，這個(gè)容易理解。"能融"指我們藝術(shù)的繼承，那是融入多少畫者，多少心血，流了多少汗與淚？反映出那個(gè)年代，非一日之寒。都融進(jìn)了我們的情感，非為物照像。都融入我們的魂靈，非筆墨游戲。八大曰:"墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多"。那是，畫者的生命都融在這個(gè)筆墨當(dāng)中。</p><p class="ql-block">最后一句"驚天筆墨結(jié)奇緣"。因?yàn)槲覀兿矚g青藤、八大的這種筆墨，這"筆墨"不單是用筆與用墨的技巧;不光是風(fēng)格上的獨(dú)領(lǐng)。那是一種寫意的精神。所以，最后這句話，實(shí)際上就點(diǎn)題了。</p><p class="ql-block">我們?cè)倏创水嫞耆玫氖乔嗵?、八大的那種文人畫獨(dú)特的筆墨趣、情趣、意趣。且又不是一味臨摹、重現(xiàn)前人畫中表象的形式美。隔世的心靈碰撞之火花，藝術(shù)之奇緣。是一種寫意精神的魂?duì)繅?mèng)縈;一種人文境界的靈犀相通。</p><p class="ql-block">若是從物像來擴(kuò)展看呢？其實(shí)，我們講叫"補(bǔ)白"，就留有一個(gè)空間，留一個(gè)虛。如講這個(gè)畫面跟絲瓜什么關(guān)系？你看絲瓜、絲瓜，絲是"相思"之意。我們講瓜葛，誰(shuí)跟誰(shuí)有瓜葛？這就是緣、機(jī)緣。所以，絲瓜也有這種含義。再看鵪鶉，乃"安存"之意。這個(gè)詞就是安身立命、幸?？祵帲苁怯崎e自得。</p><p class="ql-block">故而，從這層來看，雖藝術(shù)的隔世相通，然時(shí)代的背景不同。也許你能想想出，另外一層的意義，或者說是一種藝術(shù)的情緒。這就是留給他人去讀，你讀得越深、知識(shí)面越廣、知道的越多、讀畫的層次就越深。而不能單看畫了一個(gè)鵪鶉，一個(gè)絲瓜。畫得好看，或者筆墨不錯(cuò)，僅此而已。它的深層次，應(yīng)該能發(fā)人深省，耐人尋味。</p><p class="ql-block">也許我剛才的這一種解讀，不可能完全的表達(dá)清楚。因?yàn)?，中?guó)的文字，往往不是靠解釋就能說清，書畫亦是?？恳环N體，悟道、悟到，讀通，那你應(yīng)該不難看出，其美妙在于精神層的人文性。王國(guó)維言:"有境界自成高格"。</p><p class="ql-block">中國(guó)寫意畫絕不只是看物象，畫物象那簡(jiǎn)單。而是透過表象筆墨點(diǎn)線面組合物象的"筆墨"之情、之趣、之意，反映出自然之天真，人與自然關(guān)系，自然啟人的悟道。中國(guó)畫是畫感悟，而非描自然之物形也。怎畫？畫修為;畫中國(guó)哲學(xué)思想;畫自然之"本真"。</p><p class="ql-block">我有詩(shī)題畫:"江南畫里聽清幽，筆墨今生何所求。此意有情道不得，無(wú)聲詩(shī)國(guó)誦春秋"。此時(shí)，是詩(shī)勝畫，還是畫勝詩(shī)呢？</p><p class="ql-block">辛丑二月十八日于雨麓山房</p> <p class="ql-block">據(jù)課堂錄音編輯′</p> <p class="ql-block">鵪鶉為題材的藝術(shù)作品往往就是為了取其“安”意：鵪鶉或與禾穗為伴，意喻“和平安定”、“賀歲平安”；或與菊花為伴，意喻“安居樂業(yè)”，若鵪鶉有九只則寓意“九世安居”；或與枸杞為伴，意喻“祈福安康”；與雉雞則為“長(zhǎng)治久安”；或以如意為載體，寓意“平安如意”等等。</p> <p class="ql-block">鄒大耳藝術(shù)傳略</p><p class="ql-block">一、歲月淬煉的藝術(shù)底色</p><p class="ql-block">鄒大耳者，名寧，字致遠(yuǎn)，號(hào)邾耷，又署雨麓山房主人。生于壬寅年，今已花甲晉三。其藝若陳年老釀，歷久彌香；其志如寒梅映雪，孤高傲骨。身為民革黨員，區(qū)三屆政協(xié)委員，政協(xié)文史委員會(huì)委員。其胸藏家國(guó)情懷；筑室雨麓山房，神游詩(shī)畫之境。</p><p class="ql-block">膺任中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員、國(guó)家人事部藝術(shù)家學(xué)部委員、中國(guó)美協(xié)江蘇創(chuàng)作中心研究員、民革江蘇省中山書畫院理事、江蘇省國(guó)畫院特聘書法家、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省花鳥畫研究會(huì)理事、江蘇省直書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省文聯(lián)書畫研究中心研究員、文狐藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、江蘇省江南詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江左詩(shī)社副社長(zhǎng)、江蘇省大眾書畫院副院長(zhǎng)、江蘇省楹聯(lián)研究會(huì)會(huì)員、江蘇省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員、南京雨花書畫院院長(zhǎng)、秦淮文史研院學(xué)術(shù)委員，六朝春書畫院顧問，江蘇必得旅游策劃公司藝術(shù)顧問′創(chuàng)藝總監(jiān)等職。師出名門，淵源有自：韓少嬰、劉俊川、丁芒諸先生親授其藝，黃養(yǎng)輝、陳大羽、楊建侯、周積寅諸前輩指迷津梁。詩(shī)書畫兼修，隨丁芒研習(xí)詩(shī)詞，得文學(xué)三昧；任政協(xié)委員、文史委員，負(fù)文化擔(dān)當(dāng)。其藝市場(chǎng)估值每平方尺例如：寫意花鳥二千圓/，細(xì)筆花鳥二千五百圓，山水四千圓，工筆花鳥六千圓，書法千圓（小楷及展品另議）。值高而價(jià)廉，亦堪藏之。</p><p class="ql-block">二、形神論下的創(chuàng)作哲思</p><p class="ql-block">于國(guó)畫堂奧，大耳如獨(dú)行俠，劍走偏鋒。熟諳傳統(tǒng)“以形寫神”之論，獨(dú)言“以神寫形”之說：“神者，魂也；形者，殼也。畫家當(dāng)以意馭形，使物象經(jīng)心爐淬煉重生。”此論若石破天驚，破形似之樊籠。猶舞者以靈肉律動(dòng)，畫家當(dāng)憑主觀情志取舍自然，令“形”成主客交融之意境載體。其倡“去華存質(zhì)”，使藝術(shù)在“意”之統(tǒng)帥下，剝盡鉛華見真淳，直抵物象本質(zhì)之必然美，為傳統(tǒng)畫論注入現(xiàn)代思辨活水。</p><p class="ql-block">三、聯(lián)墨交融的文字奇觀</p><p class="ql-block">大耳之聯(lián)，堪稱“紙上丹青”。以文字為墨，意境為色，平仄對(duì)仗間繪文化長(zhǎng)卷。累計(jì)創(chuàng)作逾百幅，或如“風(fēng)竹有聲畫，云山無(wú)墨詩(shī)”之空靈，或若“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”之鏗鏘。其聯(lián)墨雙絕，若古琴配瑟，相得益彰。嘗言：“聯(lián)者，詩(shī)之凝練，書之魂魄，二者交融，方見真章。”</p><p class="ql-block">四、文化星河中的擺渡人</p><p class="ql-block">身為政協(xié)委員、文史委員會(huì)委員，大耳乃傳統(tǒng)文化之躬身踐行者：推動(dòng)地域文化交流，使書畫聯(lián)藝步入公共視野；身為藝術(shù)之師，其創(chuàng)作理念承上啟下，為后學(xué)指明“以神馭形”之津渡。其作品如窗牖，世人得窺中華文化幽微；其人若橋梁，連接傳統(tǒng)與當(dāng)代審美對(duì)話。</p><p class="ql-block">五、學(xué)府中的藝術(shù)火種</p><p class="ql-block">躋身南大附中“百位名人”之列，大耳為校園播撒藝術(shù)火種。其創(chuàng)作歷程與作品如活態(tài)教材：學(xué)子觀其畫，悟形神之道；品其聯(lián)，感文字之魂。此浸潤(rùn)式傳承，令藝術(shù)不再是櫥窗展品，而成滋養(yǎng)青春心靈之甘泉。正如其言：“藝術(shù)之意義，在于使星辰光輝照亮更多尋美者之眼?！?lt;/p><p class="ql-block">雨麓山房之案頭，社會(huì)文化之舞臺(tái)，大耳以詩(shī)心鑄筆，以哲思為墨，于藝術(shù)長(zhǎng)河刻下獨(dú)特坐標(biāo)。其探索未竟，如星辰閃耀，光芒穿越筆墨，照亮更多關(guān)于美的可能。著有《秦淮夜談》《老門東史話》《顏料坊的故事》《肖像畫奇才曾鯨》《我與恩師韓少嬰先生的不解之緣》等文行世。</p><p class="ql-block">鄒寧的繪畫有宋人的雋永含蓄之美，有元人的自然天趣之真，亦有明清的金石書法之氣。以詩(shī)為魂，詩(shī)書畫融為一體。相信他在探索學(xué)習(xí)中會(huì)取得更大成功。</p><p class="ql-block">——江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問趙文元先生題</p><p class="ql-block">詩(shī)畫并茂，風(fēng)格獨(dú)具，中西合壁，傳統(tǒng)為本。</p><p class="ql-block">——江蘇省美術(shù)館著名理論家、畫家金明華先生題</p><p class="ql-block">在當(dāng)代金陵畫壇，鄒寧是位才氣橫溢、謙虛好學(xué)、修養(yǎng)甚深的青年畫家。他精工擅寫，尤以寫意花鳥、墨竹和詩(shī)詞著稱。尤其是他的大寫意墨竹，氣吞山河如雷電，煙云滿紙神逸出，大有青藤、板橋遺風(fēng)。</p><p class="ql-block">——南京市文聯(lián)書畫研究院副秘書長(zhǎng)黃廷海先生題</p><p class="ql-block">詩(shī)云：“腹有詩(shī)書氣自華”。鄒寧攻詩(shī)、攻畫、攻書法，我以為他走的當(dāng)是一條真正成才之路。</p><p class="ql-block">——江蘇省花鳥研究會(huì)顧問何鳴先生題</p><p class="ql-block">多拜名山作法師。</p><p class="ql-block">——河南省書畫院院長(zhǎng)陳天然先生題</p><p class="ql-block">亦詩(shī)亦畫亦才子。</p><p class="ql-block">——中國(guó)美協(xié)理事 尹石先生題</p><p class="ql-block">詩(shī)味氤氳 靈馨四射。</p><p class="ql-block">——著名詩(shī)人、學(xué)者丁芒先生題</p><p class="ql-block">寄情于翰墨 得意在筆端。</p><p class="ql-block">——西泠印社理事徐暢先生題</p><p class="ql-block">鄒寧先生畫竹如疾風(fēng)驟雨神采超人。</p><p class="ql-block">——西藏書法家協(xié)會(huì)副主席車應(yīng)龍先生題 </p><p class="ql-block">鄒寧喜畫石榴，滿腹珠璣，笑口常開，藝林之友稱謂“東方明珠”</p><p class="ql-block">——江蘇省文史館著名書法家、楷圣劉浚川先生題</p><p class="ql-block">。。。。。。。。</p><p class="ql-block">鄒大耳名寧，字致遠(yuǎn)，號(hào)大耳；別署邾耷、畫齋雨麓山房，中國(guó)詩(shī)書畫家，民革黨員。韓少嬰、劉俊川、丁芒先生入室弟子，先后求教于黃養(yǎng)輝、陳大羽、楊建侯、周積寅等諸前輩。歷任區(qū)三屆政協(xié)委員，政協(xié)文史委員會(huì)委</p><p class="ql-block">中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員，國(guó)家人事部藝術(shù)家學(xué)部委員，中國(guó)美協(xié)江蘇創(chuàng)作中心研究員，民革江蘇省中山書畫院理事，江蘇省國(guó)畫院特聘書法家，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省花鳥畫研究會(huì)理事，江蘇省直書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省文聯(lián)書畫研究中心研究員，文狐藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，江蘇省江南詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江左詩(shī)社副社長(zhǎng)，江蘇省大眾書畫院副院長(zhǎng)，江蘇省楹聯(lián)研究會(huì)會(huì)員，江蘇省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，南京雨花書畫院院長(zhǎng)，秦淮文史研院學(xué)術(shù)委員，六朝春書畫院顧問，江蘇必得旅游策劃公司藝術(shù)顧問′創(chuàng)藝總監(jiān)等職等。近五十年潛心研習(xí)書畫。上溯秦漢之風(fēng)，下窺明清諸賢。繪畫涉足山水、人物，尤喜花鳥。亦工亦寫。追求粗筆渾厚俊逸，細(xì)筆明麗清潤(rùn)。書法初習(xí)唐楷，取之俊挺秀拔;后臨篆隸，以為行筆基礎(chǔ);鐘愛右軍，但求遒媚勁健;醉心米黃，獲其奇峻生姿。臨池不輟。周積寅先生題曰:"清新秀雅、自立門戶。"重傳統(tǒng)且不泥古、外事造化而終有悟。 1987年舉辦首次個(gè)人書畫展，《江蘇畫刊》，《南京日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊均有報(bào)道。先后有論文、作品在《書法報(bào)》、《中國(guó)書畫報(bào)》、《江蘇畫刊》、《藝術(shù)與財(cái)富》等報(bào)刊雜志上發(fā)表。作品入編《中國(guó)歷代書畫名家大辭典》、《中華人民共和國(guó)書畫家作品選》、《世界美術(shù)集》、《中國(guó)美術(shù)集》、《中國(guó)當(dāng)代書畫家珍品選》等數(shù)十部精典。1992年為中國(guó)中華奇石館，《歷代藏石家介紹》配人物畫八幅。作品先后被國(guó)家文化部、人事部、海內(nèi)外博物館、藝術(shù)館珍藏。曾在日本、加拿大、比利時(shí)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家以及北京、南京、香港、澳門等城市舉辦聯(lián)展和個(gè)人畫展。2007年由江蘇省美協(xié)主辦[鄒寧中國(guó)畫展],江蘇省電視臺(tái).南京市電視臺(tái).南京雨花電視臺(tái)均有專題記實(shí)片，各大報(bào)刊均有報(bào)道。并有《鄒寧中國(guó)畫選》、 《全國(guó)巡回展作品選》《生命清供～鄒大耳詩(shī)書畫》、《鄒寧畫集》公開發(fā)行。曾為《秦淮夜談》《老門東史話 》撰寫城南故事。《顏料坊的故事》、《肖像畫奇才曾鯨》、《我與恩師韓少嬰先生的不解之緣》等文。</p>