古建之旅是去年6月開始計(jì)劃書寫，2020年1月新冠疫情爆發(fā)至今我還沒有出過遠(yuǎn)門，計(jì)劃中的晉東南古建之旅被擱淺了。人生需要出走，也許是身體的出行，也或是心靈的出行，這段時(shí)間不能遠(yuǎn)足，就用筆來行走吧。計(jì)劃中9篇游記已陸續(xù)完成5篇，都是我工作之余一字一句敲出來的，還是蠻有成就感的。<br>朔州崇福寺，第3批國(guó)保（1988年），金代建筑。<b>關(guān)鍵詞：朔州、金代、彌陀殿</b>。本文圍繞這三個(gè)關(guān)鍵詞展開。<br> <b>【朔州】</b>朔州，古為朔方，為北狄所居，漢為馬邑縣，北魏延和二年（433年北魏 孝昌 年間（525~527年）改懷朔鎮(zhèn)為 朔州 ， 朔州 之名由此開始，清末始稱朔縣，1988年更名為 朔州 市。 朔州雖是小城市，但在歷史上的地位遠(yuǎn)勝于其現(xiàn)實(shí)名氣。這里既是漢匈全面戰(zhàn)爭(zhēng)開始的地方，又是秀容爾朱氏集團(tuán)的據(jù)點(diǎn)，直接催生了日后的關(guān)隴集團(tuán)，是東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐六大王朝的策源地。宋以后，朔州既是幽云十六州之一，又是“走西口”的起點(diǎn)。朔州地勢(shì)非常險(xiǎn)要，遙控長(zhǎng)城，外連大漠，背居延而面燕京；右偏關(guān)而左雁門，南峙寧武，居三關(guān)之中。襟山帶水，四塞為固，古墩野戍，回環(huán)盤護(hù)，固西北一大扼塞。正如顧祖禹（明末清初人）《讀史方輿紀(jì)要》所謂：“西距洪河，北臨廣漠，壯雁門之藩衛(wèi)，為云中之唇齒，屹然北峙，全晉之巨防也。由于朔州地處內(nèi)外長(zhǎng)城之間，地近邊塞，西拒黃河，北控廣漠，壯雁門之藩衛(wèi)，為南北通衢，屹然北峙，是整個(gè)山西的重要屏障之一。從軍事角度來看，失去朔州，則太原難保；失去太原，則京師危矣。朔州確系三晉之巨防，兵家之必爭(zhēng)，是沖要之州?？v觀朔州的歷史，不難發(fā)現(xiàn)朔州歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，在后唐清泰三年、遼天顯十一年（936），后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭割讓幽云十六州給契丹，朔州全境從此被少數(shù)民族政權(quán)所占有，直到明初。在400多年的漫長(zhǎng)歲月中，也就是從公元936年---1368年，朔州被非漢族統(tǒng)治了455年. <b>【金代】</b>如颶風(fēng)從東北方向刮來，它的興起是一個(gè)傳奇，迅猛崛起，迅速強(qiáng)大，快步融入先進(jìn)的文明，成為陣陣甘霖，滋潤(rùn)著天眷改制與大定三治。然而，它又何其短促，剛剛鞏固的根基，竟然一敗再敗，轉(zhuǎn)瞬化為一股青煙，在歷史的時(shí)空飄然遠(yuǎn)逝，這是女真族建立的名為大金的王朝，留給后世無盡的感慨(摘自紀(jì)錄片《中國(guó)通史》第66集金朝興亡)。 金朝(1115年-1234年)，是中國(guó)歷史上由女真族建立的統(tǒng)治中國(guó)北方和東北地區(qū)的封建王朝，完顏阿骨打(完顏旻)所建。西與西夏、蒙古等接壤，南與南宋對(duì)峙。女真族首領(lǐng)金太祖完顏阿骨打在統(tǒng)一女真諸部后，1115年于會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）建都立國(guó)，國(guó)號(hào)大金，1125年滅遼朝，1127年又發(fā)動(dòng)靖康之變滅北宋。隨后，金、南宋、西夏成三足對(duì)峙。1234年，金朝在蒙古和南宋南北夾擊之下滅亡。金朝歷經(jīng)十帝120年，鼎盛時(shí)期統(tǒng)治疆域包括今天的中國(guó)大陸淮河北部、秦嶺東北大部分地區(qū)和俄羅斯聯(lián)邦的遠(yuǎn)東地區(qū)，疆域遼闊。朔州此時(shí)也屬于金朝管轄。 <p class="ql-block"> 為什么要花筆墨寫朔州的地理位置、歷史和金代的時(shí)代特點(diǎn)，我在游覽古建筑時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)每座古建的精神氣質(zhì)都各有不同，探究起來蠻有意思的。我想大概跟我們中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)語文課文一樣，一般老師先要介紹課文的作者及其生平和創(chuàng)作背景，這樣幫助我們正確理解課文的中心思想和作者所要表達(dá)的思想感情。小時(shí)候根本不懂這樣做的意義，懂時(shí)亦非少年…我在前面介紹唐代的五臺(tái)佛光寺，宋代的晉祠圣母殿，遼代的薊縣獨(dú)樂寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)把它們還原到當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中，方可聆聽到它們或悲傷或喜悅的故事。歲月不居，唯古建能言。這其實(shí)是蠻獨(dú)特的心里體驗(yàn)，少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，走進(jìn)歷史，看見人和物后，只能說天涼好個(gè)秋…</p> 朔州崇福寺，金代佛教建筑，第三批國(guó)保（1988年）。<br>崇福寺，取崇尚佛法、福泰盛事之意。金天德二年（1150年）賜額“崇福禪寺”，并沿用至今。寺宇前后五進(jìn)院落，中軸線上依次排列有山門、金剛殿(天王殿)、千佛閣、三寶殿、彌陀殿和觀音殿?，F(xiàn)存建筑中除彌陀殿、觀音殿為金代遺構(gòu)外，山門、金剛殿為清乾隆八年（1743年）建造，余皆明代建筑。<br> 崇福寺的山門跟其他佛寺山門大體一樣，沒有給我留下特別印象。朔州不是旅游城市，游覽崇福寺也不需要購票，出示身份證即可。進(jìn)入寺內(nèi)，游客稀少，這跟中秋假期期間網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)形成鮮明對(duì)比，正和我意，慢慢看吧。山門、金剛殿(天王殿)都沒有吸引住我，我快步走到千佛殿前，殿前的兩座鐘樓遠(yuǎn)遠(yuǎn)吸引我的目光， <b>鐘樓</b>位于千佛閣東西兩側(cè)，為二層樓閣式建筑，廣深各一間，單檐歇山頂，一層磚筑，二層木構(gòu)，兩層之間支出平座，檐下斗拱五踩雙昂，整體色調(diào)還比較古樸，有一種被時(shí)光浸潤(rùn)滄桑的感覺，猜想有幾百歲了吧，走進(jìn)一看，果真是明代建筑.<br><b>千佛閣（明）原名藏經(jīng)閣</b>，創(chuàng)建于唐麟德二年（665年），是儲(chǔ)藏大藏經(jīng)的地方，現(xiàn)存為明洪武十六年（1383年）建造，重檐歇山頂兩層樓閣，上層屋身設(shè)有勾欄平座，面闊五間，進(jìn)深六椽，四周設(shè)有檐廊，圍廊至前后明間凸起，形成門廡格局，這是清代重修時(shí)更換所致。<br><b>大雄寶殿（明）</b>，大殿又名三寶殿，與藏經(jīng)閣同時(shí)代創(chuàng)建，明成化五年（1469年）在唐代基礎(chǔ)上重建，大殿面闊五間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂。大殿明間與兩次間作成歡門與歡窗形制，典型的明代寺院做法。<br> 鐘樓、千佛閣、大雄寶殿這三座建筑都是明代建筑，斗栱、檐柱、屋頂都沒有什么特別的地方，我按一般寺院進(jìn)行游覽，邊看邊走，大家來看一下崇福寺的鳥瞰圖： 走著走著猛然抬頭，一座體量巨大的殿堂呈現(xiàn)在我的眼前，我被震撼住了，記得當(dāng)時(shí)天氣不錯(cuò)，天是藍(lán)藍(lán)的，有幾朵白云飄浮，大體量的彌陀殿在藍(lán)色的天空映射下熠熠發(fā)光，漂亮極了，我的手機(jī)根本拍不出它的體量，我用視頻拍攝了它的全景：彌陀大殿面闊七間、進(jìn)深八椽，單檐歇山頂坐落在高2.5米的臺(tái)基之上，殿前月臺(tái)寬敞，視野開闊。殿前檐設(shè)五道格子門，后檐在當(dāng)心間和兩稍間各設(shè)版門一道，其中前檐的格子門扇上雕有四斜，紋嵌十字菱花、扁米字格、方米字格、條紋菱花、簇六橄欖瓣菱花、簇六石榴瓣菱花等，這樣以多種形式的菱花來裝飾一座建筑在金代以前是十分少見的。殿頂采用單檐歇山頂式，出檐深遠(yuǎn)，線條剛勁有力，具有明顯唐代風(fēng)格。整座彌陀殿內(nèi)外均表現(xiàn)出一種唐、遼建筑的剛勁雄渾的氣勢(shì)…我在殿前來來回回多次，始終用手機(jī)拍不出它的全景，索性就坐在大雄寶殿的后門，面向彌陀殿默默地看著它，希望把這一情景刻在腦海里。偌大的寺院內(nèi)，游客稀少，門外紅塵和，靜寺一爐香……靜怡肅穆的古寺正是欣賞古建筑的好地方。我不懂宗教，也不大懂建筑，只是莫名看著這些古物，有一些歡喜、一些好奇。彌陀殿，大，又不止于大。<b>彩塑、壁畫、權(quán)窗、匾額、琉璃具絕，都是金代原物。</b>我尤愛那殿脊上琉璃鴟吻,高大雄健;兩個(gè)形制相同的琉璃武士，氣宇軒昂地站立在殿脊上，在陽光照耀下熠熠生輝，仔細(xì)端詳，在威武的外表下竟藏有幾分憨態(tài)和可愛。有時(shí)古建的趣味就在這飛檐走獸之間?！傍B向檐上飛，云從窗里出”，檐與白云相親，與鳥兒相戲，與天地自然結(jié)合，與歲月時(shí)光相伴。時(shí)隔一年半以后，我再續(xù)寫這篇游記時(shí)，起個(gè)什么名字尼，我拜訪過自信豪邁的五臺(tái)佛光寺東大殿，聆聽過優(yōu)雅醇和的晉祠圣母殿的喃喃細(xì)語，仰望過67米高斗栱像大朵蓮花在空中盛開美麗極了的應(yīng)縣木塔。用什么詞來表達(dá)我初見彌陀殿的感受，對(duì)“驚艷”一詞。 <b>驚艷朔州崇福寺。</b> 為什么說驚艷尼，現(xiàn)與大同華嚴(yán)寺的大雄寶殿比較一說：<br>1、 大同華嚴(yán)寺的大雄寶殿的臺(tái)基4米多高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見殿堂的雄偉；而崇福寺彌陀殿的臺(tái)基只有2.5米，在山門處未能一見它的雄姿,走進(jìn)方可見其芳容，意外之喜<br>2、 彌陀殿月臺(tái)要比華嚴(yán)寺大雄寶殿的月臺(tái)寬敞，視野開闊，近看遠(yuǎn)眺皆適宜。<br>3、 從知名度來看，大同華嚴(yán)寺要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于朔州崇福寺，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)其描繪的也不多，對(duì)其期望值不大，不期一遇，反而讓人亮起眸子，豎起耳朵，敞開心懷，感覺空前的鮮活。看來，“游”的最大快樂是遭遇，遭遇不同，把這快樂記錄和保留下來。<br> 最后再來聊聊彌陀殿的精神氣質(zhì)，首先崇福寺位于朔州境內(nèi)，而朔州在公元936年—1368年期間一直被非漢族統(tǒng)治，也就是說朔州處于當(dāng)時(shí)各民族沖突融合的最前沿，長(zhǎng)期受遼統(tǒng)治，故建筑風(fēng)格受遼的建筑風(fēng)格影響較大，而遼又大量保留了唐代建筑雄偉的主基調(diào)，從崇福寺彌陀殿的體量、斗栱的雄壯中無不呈現(xiàn)“豪勁”風(fēng)格。而金代是女真人建立的朝代，軍事強(qiáng)盛，但文化落后，因此無論是原居住區(qū)或入主中原后，他們都主動(dòng)接受漢族的文化，金代文化的交流融合在建筑上表現(xiàn)出來的是吸收宋式柔美風(fēng)格與遼式豪放風(fēng)格的建筑特色。<br> 游覽朔州崇福寺的彌陀殿時(shí)，感覺是不期而遇，意外之喜，令人難忘。有時(shí)欣賞古建筑，崇福寺這么大的體量就剛好，可以細(xì)看，又不是太累。有的寺廟太大了，看著多了身體累了審美也就疲勞了，就會(huì)影響觀感和舒適度。<b>希臘人說，悠閑出智慧，我說漫游出美感……</b><br><br><div style="text-align: right;">2021年3月30日</div>