<p>晨曦之中，走上G6。</p><p>從呼和浩特西插上一條向北的高速公里，按GPS導(dǎo)航走，繞了一個大彎子，多走了至少一百五十公里，在進(jìn)入錫林郭勒市的炮臺站，接受嚴(yán)格檢查之后，準(zhǔn)許進(jìn)入錫林郭勒草原。</p><p>在太仆寺的路邊看到＂御馬苑＂的路牌，始知這里曾經(jīng)是清代供皇室貴族及八旗兵丁戰(zhàn)馬的馬場。</p><p>日落時分進(jìn)入正藍(lán)旗，這是廣闊的綠色草原圍繞著的一座小城市，街道上整齊干凈，人們保留了蒙古民族純樸的生活習(xí)慣和飲食特點(diǎn)。</p><p>今天由于繞路開車跑了八百多公里，累了，休息。</p> <p>正藍(lán)旗的清晨寧靜而美麗。</p><p>走上城市中心的廣場，一尊忽必烈躍馬揚(yáng)鞭的雕塑立在廣場公園的中央。</p><p>塑像四周，有文字說明和一幅蒙古帝國的地圖，展示出蒙古民族昔日的榮光。</p> <p>元上都是個美麗而神奇的地方。</p><p>從它南端的草海里流過的是閃電河，（灤水）而北側(cè)則是龍崗山。</p><p>鋪天蓋地覆蓋在龍崗山、閃電河及周邊廣袤草原上，如綠茵絲毯般美麗的草海，則是神奇的金蓮川草原。</p><p>金蓮川草原上生長著一種獨(dú)特的金色蓮花，在內(nèi)蒙古草原的其他地方，我還真是沒有見過這種造型、顏色的蓮花，于是俯下身去拍了一張?zhí)貙憽?lt;/p><p><br></p><p>這里便是忽必烈大帝潛龍、稱帝的地方。</p><p>1251年，窩闊臺之子蒙哥即蒙古第三任大汗位后，忽必烈以皇弟之親，受任總領(lǐng)漠南漢地軍國庶事。</p><p>這樣，宗王忽必烈把他的藩府南移至金蓮川地區(qū)。</p><p>他在負(fù)責(zé)統(tǒng)治漢地之后﹐進(jìn)一步擴(kuò)大了與漢人士大夫的接觸﹐受到更多的漢文化的影響。1256年春，任命劉秉忠在桓州以東，灤水(今閃電河)以北，興筑新城。</p><p>1259年，新城建成，城市背靠龍崗山，南鄰灤河，放眼望去是廣闊無垠的大草原，氣勢恢宏，最初命名其為“開平”城，作為藩邸潛龍之地。</p><p>1263年，忽必烈升開平府為上都﹐以取代漠北草原上阿里布哥王子的都城哈刺和林。</p><p>元上都在整個有元一代，一直是草原絲綢之路上的重鎮(zhèn)，意大利人馬可.波羅在自己的書中多處盛贊這座東方城市。</p><p>1358年農(nóng)歷十二月，紅巾起義軍分道北伐﹐中路關(guān)先生﹑破頭潘部攻陷上都，焚燒宮殿，掠得玉璽、儀仗、珠寶等，七日后撤離，從此，元上都逐漸衰落。</p><p>1368年正月，朱元璋建立大明王朝，同年7月，元順帝從大都逃往上都。1369年8月，明朝大將常遇春、徐達(dá)率領(lǐng)的中路大軍攻克元上都。上都伴隨著元朝失去中原漢地政權(quán)而逐漸廢棄，蒙古民族退回草原游牧生活，開啟了北元時代</p><p>1358年農(nóng)歷十二月，紅巾起義軍分道北伐﹐中路關(guān)先生﹑破頭潘部攻陷上都，焚燒宮殿，掠得玉璽、儀仗、珠寶等，七日后撤離，從此，元上都逐漸衰落。</p><p>1368年正月，朱元璋建立大明王朝，同年7月，元順帝從大都逃往上都。</p><p>1369年8月，明朝大將常遇春、徐達(dá)率領(lǐng)的中路大軍攻克元上都。上都伴隨著元朝失去中原漢地政權(quán)而逐漸廢棄，蒙古民族退回草原游牧生活，開啟了北元時代。</p> <p>黑城子地名來源于李陵臺。</p><p>西漢武帝天漢二年（公元前99年），漢騎都尉李陵率五千步兵，深入匈奴，匈奴以兵八萬圍擊李陵軍。李陵軍寡不敵眾，而公孫敖的救兵不到，將士戰(zhàn)死殆盡，被匈奴俘獲。</p><p>公孫敖懼怕漢武帝責(zé)罰，誣陷李陵投降匈奴，漢武帝盛怒之下，殺害了李陵的母親，妻子，兒女，全家百余口人。</p><p>司馬遷曾經(jīng)為李陵說說了幾句公道話，被漢武帝處以宮刑。</p><p>李陵被迫留在匈奴，單于封他為右校王。</p><p>李陵曾助匈奴攻入上谷郡，抗擊烏桓人。</p><p>他在古濡水（閃電河）東岸，建城堡一座，并在其附近修建一座高臺，以為望鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)之臺，以后，此地便稱作李陵臺。</p><p><br></p><p>這就是今天的李陵臺。</p><p>金章宗時期（1190-1209年），文武大臣來到草原，為紀(jì)念西漢名將李陵，在李陵臺附近修建李陵祠，祭祀李陵，現(xiàn)在古遺址尚存。</p><p>元代，李陵臺城堡一帶成為元上都去大都的第二個驛站。</p><p>元至正十八年（公元1358年）十二月，隨著由關(guān)鐸、潘誠率領(lǐng)紅巾軍進(jìn)攻上都，李陵臺驛站消失 于兵火。</p><p>通往李陵臺的道路上荒草凄迷（圖一）草海的深處，可以看到李陵臺孤寂的身影，在塞上永不停歇的風(fēng)中?立。</p><p>沒有當(dāng)?shù)氐南驅(qū)Щ旧蠜]有找到這里的可能。</p><p>昨晚下了一場雨，草地上採野磨菇的農(nóng)民，熱心地帶我在草海里走了四公里路，翻了好幾道鐵網(wǎng)，終于看到了李陵臺遺址！</p> <p>多倫的匯宗寺是清代非常重要的藏傳佛教寺廟。</p><p>它最重大的意義就是＂興黃教以安蒙古＂，這是清王朝安邊并處理與蒙古外藩關(guān)系的基本國策之一。</p><p>清代有四位地位最為隆崇的活佛，除了前藏的高原佛子之外，還有后藏的班禪額爾德尼大師，外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖和內(nèi)蒙古的章嘉大國師活佛。</p><p>章嘉大國師代表清中央認(rèn)可的藏傳佛教格魯派活佛，駐錫在多倫的匯宗寺，這就意味著匯宗寺是藏傳佛教在內(nèi)蒙古地位最高的總本山，又稱＂章嘉活佛廟＂。</p><p>一六九0年，康熙在烏蘭布通草原打敗了漠西厄魯特蒙古的噶爾丹。</p><p>清王朝需要對飽受噶爾丹戰(zhàn)亂之苦，和內(nèi)訌不斷的外藩蒙古喀爾喀三部（賽音諾顏部、土謝圖部、車臣汗部共84旗）的關(guān)系，進(jìn)行調(diào)整。</p><p>內(nèi)蒙古六盟四十九旗王公貴族也在多倫參加了會盟。</p><p>這是康熙皇帝親自到多倫，調(diào)整處理清中央與蒙古各部落關(guān)系的重要會議。</p><p>會議規(guī)定：</p><p>1、喀爾喀蒙古須遵行清廷的法令；</p><p>2、令土謝圖汗察琿多爾濟(jì)等具疏請罪，以結(jié)束喀爾喀蒙古內(nèi)部紛爭；</p><p>3、廢除喀爾喀三部舊有濟(jì)農(nóng)、諾顏等名號，留汗號，依次授以汗、親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公等爵位；</p><p>4、依內(nèi)蒙古六盟四十九旗例編族，分左中右三路，設(shè)盟旗札薩克，實行盟旗制度。</p><p>此次多倫會盟，改善了喀爾喀蒙古各部與清之間的關(guān)系，并使清王朝對漠北地區(qū)的管轄得到加強(qiáng)。</p><p>步入?yún)R宗寺的時候正是清晨，寺內(nèi)游人不多，邊看邊想，一場戰(zhàn)爭后的一次會議，常?？梢詻Q定這個地區(qū)幾十甚至幾百年的治亂格局，二戰(zhàn)結(jié)束后的雅爾塔會議，不是至今還在起作用嗎？想改變這個格局是困難的，也是要天下大亂一場的。</p> <p>灤河，古名渜水，渜后訛為濡。</p><p>濡、灤音相近，演化為灤。</p><p>即今之灤河。</p><p>元代因其流經(jīng)元上都，又稱“御河”或“上都河”。</p><p>灤水發(fā)源于河北省豐寧，流經(jīng)沽源、正藍(lán)旗、多倫、隆化、灤平、承德、遷西、灤縣、昌黎等地，在河北樂亭南兜網(wǎng)鋪?zhàn)⑷氩澈！?lt;/p><p>它是是內(nèi)蒙古與河北省北部重要的水源。</p><p>多倫又叫多倫淖爾，譯成漢語叫七個湖。</p><p>七湖相連，成為一個大水庫，為多倫及上都、正藍(lán)旗等地提供灌溉和城市居民用水。</p><p>進(jìn)入多倫湖景區(qū)游覽，如詩如畫，湖邊的山坡上開滿了野花，一種藍(lán)色的小花一叢叢一簇簇在山風(fēng)中搖曳，樸素?zé)o華之中透出特別的嬌艷和動人，拍了兩個特寫，只是不知道這個花的名字。</p><p>午后參觀了多倫的山西會館，晉商在東部區(qū)草原經(jīng)營多年，其中我們熟悉的大盛魁等商號都在這里有駝隊和商號。</p><p>黃昏時分到達(dá)錫林浩特。</p> <p>山西會館是晉商行旅休息和交流信息，更換交接貨物的地方。</p><p>在整個內(nèi)蒙古地區(qū)從西到東，幾乎所有的地方都有晉商的腳步。</p><p>晉商信仰關(guān)帝文化，講究忠義、誠信。</p><p>會館里有大戲臺，共同看山西梆子，以慰游子思鄉(xiāng)之情。</p> <p>圖一為錫林浩特的貝子廟。</p><p>這是漠南草原最大的四座藏傳佛教寺院之一，始建于清乾隆八年。（1743年）</p><p>它歷經(jīng)七代轉(zhuǎn)世活佛修建，耗資一百七十多萬兩白銀。整個貝子廟建筑群規(guī)模龐大，氣勢雄偉。</p><p>由于疫情發(fā)生，古剎一直關(guān)閉，唯貝子廟前的巨大廣場，是市民們晨練的好去處。</p><p>離開錫林浩特，出城便是望不到邊的草原，可以看出這一帶的草海翻卷，牧草長勢喜人，有些地方，牧草竟有半米之高。</p><p><br></p> <p>中午來到阿巴嘎旗。</p><p>這里是元烈祖也速該第五子、成吉思汗同父異母兄弟別立古臺的部落。</p><p>1206年，蒙古帝國建立，元太祖分封諸王，別立古臺被封在嫩江至克魯倫河一帶游牧。</p><p>十七世紀(jì)中葉，阿巴嘎部落歸附清王朝，遷徙到今天錫林郭勒草原。</p><p>參觀阿巴嘎旗博物館。</p><p><br></p> <p>中歺后驅(qū)車向西，可以看出草原在變化。</p><p>首先是牧草生長的狀態(tài)越來越不好，進(jìn)入烏蘭察布后，只能說這里是荒草稀疏的沙質(zhì)草原，有些地方干脆是裸露的沙地。</p><p>天漸漸暗下來了。</p><p>高天上灰黑色的雨云，仿佛是從空中鋪到地面的巨大瀑布，閃電伴著雷聲，不時撕裂云層。風(fēng)掠過草尖，發(fā)出尖銳的嘶叫，可以看到野兔或土撥鼠驚慌失措地逃竄過路面，鉆進(jìn)洞穴。</p><p>片刻，暴雨如注傾瀉而下。</p><p>日落之前趕到四子王旗。</p> <p>四子王旗是一個不大的部落。</p><p>其先祖為元太祖的三弟哈布圖．哈薩兒。</p><p>明末清初，察哈爾部林丹汗被努爾哈赤打敗，滿洲貴族將這塊沃土賜予成吉思汗胞弟哈薩兒的第十五代嫡孫諾延泰。</p><p>諾延泰將這片草原交由四個兒子分而治之，由此產(chǎn)生四子王旗最早的稱謂－－四子部落。</p><p>公元1649年（清順治6年），四子部落正式置旗，稱四子部落郡王旗，為烏蘭察布盟四部之一，受綏遠(yuǎn)城將軍節(jié)制。</p><p>辛亥革命后的公元1914年（民國3年），改受綏遠(yuǎn)特別都統(tǒng)節(jié)制，直隸蒙藏委員會。</p><p>四子部落的王公貴族有清一代三百年來一直保持蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，他們住在蒙古包中。</p><p>直到光緒三十一年，（1905年）才蓋了兩個藏式建筑＂獨(dú)貢＂，（圖一）作為王府使用的居住和辦公之地，</p><p>我去時王府沒有開放，只是在外觀上看了一下，這里還安放著一位活佛的舍利塔。</p><p>烏蘭察布全體王公貴族的會盟會議，常在四子部落召開。</p> <p>武川縣的土城梁村，被認(rèn)為是北魏六鎮(zhèn)之一的武川鎮(zhèn)。</p><p>尋找這個遺址真的很有機(jī)緣。</p><p>清晨驅(qū)車來到這里，恰好遇到駐村扶貧干部就是武川文管部門的工作人員！</p><p>這樣，我們輕車熟路地找到了這個北魏邊鎮(zhèn)的遺址。</p><p>站在這片被農(nóng)民種滿蔬菜的臺地上向四周眺望，我有莊生夢蝶的感覺！</p><p>這個區(qū)區(qū)彈丸之地竟左右了中國三百多年的歷史？</p><p>走出了九位皇帝？</p><p>記得以前看過卜憲群先生的文章，他講北魏有個術(shù)士，在武川鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)自己的相書似乎出現(xiàn)了巨大的問題。按照相書上的面相，在武川鎮(zhèn)大小衙門當(dāng)中，滿目所見都是帝王將相。</p><p>這是怎么回事？天無二日 民無二王的帝王可以有好幾位嗎？</p><p>這是不可能的！被嚇壞了的術(shù)士趕緊把自己的相書燒掉了。</p><p>其實，這位術(shù)士沒有看錯，從北周到隋唐，武川走出的將領(lǐng)宇文泰，及北周的八位柱國大將軍，在那段風(fēng)云激蕩的大歷史中，先后魚化龍般的走出了北周五位皇帝，隋朝的文帝、煬帝，和唐朝的高宗皇帝李淵和唐太宗李世民，他們都是從武川走出去有鮮卑血統(tǒng)的人物或后裔。</p><p>這些帝王都因為有一位姓獨(dú)孤的老丈人而存在姻親關(guān)系，一榮俱榮，一損俱損的武川軍人集團(tuán)逐漸成為統(tǒng)治中國近三百年的＂關(guān)隴貴族＂。</p><p>直到武則天上位，才結(jié)束了關(guān)隴貴族的統(tǒng)治，庶族地主階級才逐漸走入統(tǒng)治核心圈。</p><p>在土城梁村，我看到唯一一個北魏武川鎮(zhèn)遺物，一個石柱礎(chǔ)，通過這個中國古建筑材料，可以想像當(dāng)年武川軍鎮(zhèn)里雕樑畫棟的古建筑的輝煌！</p><p>江山勝跡今不在，青史留名可尋蹤！</p><p>感謝文管所的朋友！讓我有了與一千五百年前北魏武川軍鎮(zhèn)有了親密接觸的機(jī)會！[抱拳][抱拳][抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]</p>