<h3> 2019年12月17日，我和家人有幸同十多位朋友一起從成都直飛印度。這是我在年內(nèi)第二次去印度，懷著好奇的心情，去探索這個(gè)神秘而傳奇的國(guó)度。</h3><h3> 此時(shí)，我們正經(jīng)過(guò)印度德里轉(zhuǎn)機(jī)佛教圣地菩提迦耶。</h3><h3> </h3> <p class="ql-block"> 據(jù)經(jīng)典記載，公元前566年，尼泊爾迦毗羅衛(wèi)國(guó)王凈飯王之子喬達(dá)摩.悉達(dá)多出生，成年后，他為得到人生老病死答案，普渡眾生。曾到王舍城托缽乞食，也曾向苦行僧學(xué)習(xí)哲學(xué)，經(jīng)歷六年苦行之后，他行至菩提伽耶于菩提樹(shù)下之金剛座上結(jié)跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺(jué)，終成佛佗。 </p><p class="ql-block"> 菩提伽耶是佛佗成道之圣地，與佛陀之生處藍(lán)毗尼園、初轉(zhuǎn)法輪處鹿野苑、涅槃處拘尸那城娑羅雙樹(shù)林，并稱(chēng)為佛陀之四大圣地。</p><p class="ql-block"> 摩訶菩提寺，最早可追述到公元前3世紀(jì)，孔雀王朝國(guó)王阿育王大興佛法所建，最終完成于公元6世紀(jì)?，F(xiàn)有百余座大小圣塔。其中，最著名的就是正中間的大塔，稱(chēng)正覺(jué)大塔或稱(chēng)金剛寶塔。塔高50余米，底部正方形，邊長(zhǎng)15米，向上逐漸收縮，形如金字塔，外觀九層，內(nèi)部?jī)蓪?，頂部呈圓柱形，最上方立一銅塔底一層，四角建有4個(gè)與大塔形式相同的小塔。塔東門(mén)兩旁有佛龕，供奉貼金佛像數(shù)座，寺內(nèi)眾僧和多國(guó)信徒在此朝拜。</p><p class="ql-block"> 我們一行在18日上午，接受?chē)?yán)格安檢后，跟隨僧人和信眾，一起走進(jìn)摩訶菩提寺。</p> <h3> 場(chǎng)面宏大而莊重的誦經(jīng)活動(dòng)，圍繞正覺(jué)大塔，在這里年復(fù)一年，日復(fù)一日的進(jìn)行著。</h3> <h3> 大塔西側(cè)，有顆高達(dá)十幾米的巨大菩提樹(shù)，佛經(jīng)記載，當(dāng)時(shí)釋迦牟尼在此處菩提樹(shù)下之金剛座上結(jié)跏趺坐49天，頓悟成佛。此樹(shù)由此成為佛教圣樹(shù)，受到世界佛教徒和信眾的頂禮膜拜。不過(guò)，現(xiàn)在這棵樹(shù)應(yīng)是原樹(shù)的“曾孫”樹(shù)了。<br></h3> <h3> 虔誠(chéng)朝拜佛佗的僧人和信眾。</h3> <h3> 在如此莊重的氣氛下，我們和許多游客也受到影響，同樣期待在走進(jìn)佛教圣地，朝拜佛佗的法事活動(dòng)中，能給自己，家人和朋友帶來(lái)好運(yùn)。</h3> <h3> 中午時(shí)分，寺內(nèi)僧人向朝拜人們免費(fèi)發(fā)放面餅，僧人們同游客之間互動(dòng)也是友好，和諧的。</h3> <h3> 摩珂菩提寺外，有日本，泰國(guó)，尼泊爾，中國(guó)西藏等國(guó)家和地區(qū)修建的寺廟。</h3> <h3> 在摩柯菩提寺外，除了部分佛教盛行的國(guó)家修建的寺廟和精舍外，還有許多來(lái)此祈福的信眾和乞救施舍的難民。</h3> <p> 下午，參觀那爛陀佛教學(xué)院遺址。</p><p> 在公元五世紀(jì)時(shí)，印度笈多王朝為了佛法的傳承，在那爛陀創(chuàng)建了一所當(dāng)時(shí)在世界佛教界的最高學(xué)府。經(jīng)過(guò)歷代君王數(shù)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)擴(kuò)建，全盛時(shí)期的那爛陀寺?lián)f(shuō)藏書(shū)高達(dá)900萬(wàn)卷，共三個(gè)圖書(shū)館。在這里學(xué)習(xí)的僧人和學(xué)生有1萬(wàn)多人。</p><p> 學(xué)生主要來(lái)自中國(guó)、蒙古、高麗、日本、波斯等地。公元631年到西域取經(jīng)的中國(guó)著名僧人玄奘、也到此學(xué)習(xí)梵文和佛法，得到高僧戒賢法師的特別關(guān)照，成為該校10名精通50部佛法之一的優(yōu)等生。由于中國(guó)佛教僧人陸續(xù)到此修法，學(xué)院內(nèi)專(zhuān)門(mén)修有漢寺，這對(duì)后來(lái)佛教在中國(guó)發(fā)展起了重大作用。</p><p> 可惜在公元1200年被伊斯蘭教徒縱火焚毀，這里從此走向衰敗，我們只能見(jiàn)到遺址和寺院的概況。。</p><p> </p> <h3> 一望無(wú)邊的曾經(jīng)的校址。</h3> <h3> 學(xué)院法師的講壇，也就是露天教室。</h3> <h3> 埋藏著高僧舍利的佛塔。</h3> <h3> 19日，我們向圣城中的圣城瓦拉納西出發(fā)，200多公里路程，汽車(chē)花了六個(gè)多小時(shí)才到。途中見(jiàn)到現(xiàn)在農(nóng)民惡劣的生活環(huán)境。</h3> <h3> 路邊的小販正經(jīng)營(yíng)著他們生意。</h3> <h3> 進(jìn)入瓦拉納西市區(qū)后，通往恒河的路不允許汽車(chē)進(jìn)入的，我們只好租三輪前往。</h3> <h3> 沿街所見(jiàn)的亂象更多，更亂，更不可思議。乞討的懶人，苦行的僧人，下苦力的窮人，賺錢(qián)的生意人。還有隨意亂跑的豬，狗，猴，牛?？此苹靵y，實(shí)則和諧，讓人不可思議。</h3> <h3> 發(fā)源于喜馬拉雅山的恒河從圣城瓦拉納西旁流過(guò)，它已有6000年的人類(lèi)文明歷史。馬克吐溫說(shuō): “它比歷史更年長(zhǎng)，比傳統(tǒng)更久遠(yuǎn)，比傳說(shuō)還古老”。</h3><h3> 住瓦拉納西、結(jié)交圣人，飲恒河水，敬濕婆神，這是印度教信徒四個(gè)愿望，而有三個(gè)都可以在這里實(shí)現(xiàn)，從而使得瓦拉納西成為圣城中的圣城。</h3><h3> 晚上6點(diǎn)30分恒河祭祀活動(dòng)正式開(kāi)始，這是千百年來(lái)用儀式傳承下來(lái)的信仰。恒河已成為印度人生的搖藍(lán)，死的歸宿。只見(jiàn)7名祭師一字排開(kāi)，按遠(yuǎn)古祭祀禮儀，手舉法器恭敬祭奠恒河女神，濃濃的大麻香味隨煙漂起。在世界上以“臟亂差”著稱(chēng)的印度，歷史居然還活著，飽滿，蓬勃，活色生香，這里圣歌，頌經(jīng)，鐘聲，構(gòu)成一幅經(jīng)典祭祀畫(huà)面。</h3><h3> </h3> <h3> 觀看恒河祭祀活動(dòng)的人們。</h3> <h3> 瓦拉納西是印度教、耆那教、佛教的共同圣地。印度教徒相信在瓦拉納西的恒河是圣河，沐浴后，就可洗滌污濁的靈魂，得到神的祝福。年復(fù)一年，春夏秋冬都有印度男女在恒河臺(tái)階旁沐浴。</h3><h3> 我們認(rèn)為恒河水質(zhì)已被印度人不潔行為污染，絕不可下河沐浴。而印度人卻認(rèn)為，在圣河沐浴，就是用圣水洗去罪惡，來(lái)世可有福報(bào)。我們同印度人在看待恒河水干不干凈的問(wèn)題，是環(huán)保與宗教之爭(zhēng)，角度不同，當(dāng)然沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 瓦拉納西還保留著全世界唯一存在的木柴焚尸的處理死者遺體方式。死者遺體被焚燒后，部分骨灰又撒入河中。我們根本不可接受這種損壞環(huán)境，污染空氣的行為，而印度人卻認(rèn)為這是人回歸自然的輪回，死者臨終前也有這個(gè)期待。這又是一個(gè)從環(huán)保和宗教層面不可協(xié)調(diào)的沖突。</h3> <h3> 堆積如山，用來(lái)焚尸的芒果木柴。</h3> <h3> 瓦納拉西是我一生中見(jiàn)到最神奇的地方。從世俗角度看，這里有社會(huì)臟亂差的極致。從精神層面看，這里更是精神世界的極致。 在這里生與死，科學(xué)與宗教，骯臟與圣潔，嘈雜與寧?kù)o共生共存，營(yíng)造了一種神奇的和諧，只有到了瓦納拉西，才能看到真實(shí)的印度。<br></h3><h3> 瓦納拉西僅屬于印度，在有6千年人類(lèi)文明歷史的瓦納拉西，以印度教為主體的宗教文化方面，我們從其祭祀，沐浴，火葬，苦行等方面已觀察了許多。但其在建筑方面的歷史也相當(dāng)久遠(yuǎn)，而且許多古老，仍至上千年的建筑都至今存在。</h3><h3> </h3> <p> 20日，早餐后，參觀鹿野苑。佛陀在此初轉(zhuǎn)法輪和成立僧團(tuán)，是佛教四大圣地之一。</p><p> 公元前531年，釋迦牟尼在菩提伽耶頓悟成佛后，來(lái)到鹿野苑，他找到了原來(lái)的五位苦行侍者，為其初轉(zhuǎn)法輪，講演四圣諦，他們都有所證悟，隨即出家為五比丘僧。至此佛教的佛、法、僧三寶至此初創(chuàng)完成，佛教正式創(chuàng)立。</p><p> 玄奘在<大唐西域記>中做了大量記載，他把佛經(jīng)帶回中國(guó)，在佛教創(chuàng)立后的1200年，佛教終于走出印度，走向世界。</p><p> 現(xiàn)存佛塔為阿育王所建，雖已地基下陷，但仍得到完整保留。這就是佛陀首次講經(jīng)法壇所在位置。</p><p> </p> <h3> 佛佗曾經(jīng)居室的外墻被信眾貼上的金箔，仍然清晰可見(jiàn)。</h3> <h3> 鹿野苑內(nèi)，佛佗傳經(jīng)所在地的遺址。</h3> <h3> 21日，早餐后，我們乘火車(chē)前往薩特納。然后轉(zhuǎn)汽車(chē)到克久拉霍。</h3><h3> 我們乘坐的是普通硬臥，導(dǎo)游叫了幾個(gè)紅衣棒棒把行李送到臥鋪位下，他們服務(wù)準(zhǔn)時(shí)，高效，到位，并持照上崗，服務(wù)很好。</h3><h3> 這種硬臥類(lèi)似國(guó)內(nèi)7，80年代水平。硬臥一人一位，自由上車(chē)，中途查票。配有干凈枕頭和床單，衛(wèi)生狀況尚可?；疖?chē)行進(jìn)速度很慢，從瓦拉納西到薩特納250公里，行使了8個(gè)多小時(shí)，嚴(yán)重晚點(diǎn)。只是所有乘客都很淡定和極有耐心，這就是印度速度。</h3><h3> 紅衣棒棒把行李搬進(jìn)車(chē)箱，他們都用頭頂著行李走，我們安全又輕松。</h3><h3> </h3> <h3> 候車(chē)大廳陳舊，人也不少。</h3> <h3> 我們登車(chē)后乘坐的硬臥，條件類(lèi)似國(guó)內(nèi)現(xiàn)在普通火車(chē)硬臥。</h3> <h3> 當(dāng)晚入住克久拉霍酒店。</h3>