<blockquote style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">【編者按】今年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，也是毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》發(fā)表80周年。重溫這篇著名論著中對我黨“實(shí)事求是”思想路線的科學(xué)闡釋，深刻理解“實(shí)事求是”對于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人有什么重大現(xiàn)實(shí)意義？應(yīng)該成為慶祝建黨百歲華誕、開展黨史學(xué)習(xí)教育的一個重要課題。</b></blockquote><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“實(shí)事求是”一詞原出自東漢·班固《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。”原意是研究學(xué)問歷史，每求必真，每求務(wù)實(shí)。毛主席在他的著名的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對此做了新的解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！?lt;span style="font-size: 15px; color: rgb(85, 85, 85);">（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）</span>從這個意義上說，“實(shí)事求是”精神是延安精神的重要組成部分，也是毛澤東思想體系中最重要最基本的觀點(diǎn)。毛主席為什么能夠?qū)Α皩?shí)事求是”做出如此深刻的解釋？“實(shí)事求是”在毛澤東思想中占有什么樣的理論地位，毛主席如何運(yùn)用“實(shí)事求是”思想研究中國民主革命和社會主義革命建設(shè)實(shí)踐的？“實(shí)事求是”對于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人究竟有什么現(xiàn)實(shí)意義？今年在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨百歲華誕之際，在黨中央正在開展的黨史學(xué)習(xí)教育中，研究毛主席的“實(shí)事求是”思想具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px; color: rgb(217, 33, 66);">一、毛主席是運(yùn)用馬克思主義唯物主義世界觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論對“實(shí)事求是”做出的具有中國特色的說明和解釋</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬克思主義的世界觀首先是辯證唯物主義的世界觀，它強(qiáng)調(diào)世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動變化、相互聯(lián)系的，存在著不以人民意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，發(fā)展變化的根本原因是事物內(nèi)在的矛盾性。任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一、個別與一般的統(tǒng)一。事物的內(nèi)在本質(zhì)、一般都要在事物的外在的現(xiàn)象和個別中表現(xiàn)出來。唯物主義的歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展最終決定因素是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，源泉和動力是生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動，在階級社會里表現(xiàn)為階級斗爭，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯物主義的認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的源泉、動力、標(biāo)準(zhǔn)和最終目的。認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮。唯物主義的方法論就是一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東對“實(shí)事求是”的解讀就是完全建立在馬克思主義哲學(xué)的世界觀、歷史觀、認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)上的。簡單說，“事實(shí)求是”包含其兩次含義：一是調(diào)查研究，詳細(xì)占有客觀資料。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示其內(nèi)在規(guī)律性。二就是在“在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下”才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從個別中揭示一般，揭示內(nèi)在發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)實(shí)生活中，一般人們應(yīng)用“實(shí)事求是”思想主要存在兩種錯誤傾向；一是離開客觀事實(shí)材料、單純依靠書本知識下結(jié)論，必然導(dǎo)致主觀唯心主義的錯誤結(jié)論。二是僅僅羅列事實(shí)、個別、材料、甚至是假象，離開馬克思主義一般原理指導(dǎo)，也必然會做出錯誤的結(jié)論來。從上述意義上講，“實(shí)事求是”是毛澤東思想中最重要基本的觀點(diǎn)。中央文件也把“實(shí)事求是”看做毛澤東思想的三大靈魂之首。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(217, 33, 66); font-size: 18px;">二、馬克思、恩格斯的所有科學(xué)結(jié)論都是“實(shí)事求是”的結(jié)果</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“實(shí)事求是”是馬克思列寧主義全部唯物主義世界觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論中國化語音的高度概括，從這個意義上說，馬克思列寧主義所有的科學(xué)結(jié)論都是實(shí)事求是的結(jié)果。作為馬克思主義奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯依據(jù)唯物史觀對19世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化特別是階級斗爭現(xiàn)狀的“實(shí)事求是”的結(jié)果。馬克思的《資本論》也是在更加深入研究資本主義發(fā)展?fàn)顩r，運(yùn)用唯物辯證法揭示資本主義發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢的“實(shí)事求是”的著作。列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》和社會主義首先可以在落后國家取得勝利的觀點(diǎn)也是列寧對俄國資本主義發(fā)展現(xiàn)狀、對資本主義發(fā)展到帝國主義階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和階級矛盾“實(shí)事求是”研究的結(jié)果。沒有“實(shí)事求是”，就沒有《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《帝國主義是資本主義的最高階段》的科學(xué)結(jié)論，也就不可能正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和實(shí)踐，不可能有十月革命的偉大勝利和第一個社會主義國家的誕生，沒有波瀾壯闊的世界社會主義運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(217, 33, 66); font-size: 18px;">三、中國民主革命勝利和新中國成立是毛澤東運(yùn)用“實(shí)事求是”的結(jié)果</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對毛澤東一生革命實(shí)踐活動影響最大的馬克思主義著作莫過于《共產(chǎn)黨宣言》。他一生讀了100多遍《宣言》，他多次說過，我讀《宣言》主要抓了四個字“階級斗爭”，但書本上講的是歐洲的階級斗爭，沒有講中國的階級斗爭，沒有講中國的湖南湖北的階級斗爭。他搞中國革命，第一件任務(wù)就是研究中國的階級斗爭。他這一思想也是受《宣言》的極大啟發(fā)。因?yàn)轳R克思恩格斯《宣言》1872年《序言》中說，階級斗爭等原理的一般應(yīng)用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，也就是以中國現(xiàn)實(shí)的具體的階級斗爭狀況為轉(zhuǎn)移。這無疑構(gòu)成了毛澤東用馬克思列寧主義理論指導(dǎo)中國革命的最主要最基本的指導(dǎo)思想。他在一生中國的革命實(shí)踐活動中，把相當(dāng)大的精力研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，研究中國的階級斗爭的具體狀況。他一生寫的相當(dāng)多的馬克思主義著作中都是反對本本主義、反對教條主義、主張調(diào)查研究的。他讀中國社會這部“大書”比我們黨內(nèi)任何人都多、都深、都透，所以才有《中國社會各階級的分析》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《論聯(lián)合政府》、《將革命進(jìn)行到底》、《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》等閃耀著馬克思主義光輝思想的毛澤東思想的杰出代表作。沒有“實(shí)事求是”思想，就沒有這些著作的產(chǎn)生，就沒有馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想，也就沒有中國民主革命的勝利和新中國的成立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(217, 33, 66); font-size: 18px;">四、毛澤東運(yùn)用“實(shí)事求是”研究社會主義革命和建設(shè)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東的“實(shí)事求是”在社會主義革命建設(shè)時期也始終運(yùn)用到實(shí)踐中。1955年底，他為反映中國一化三改中農(nóng)村合作化運(yùn)動真實(shí)狀況的《中國農(nóng)村社會主義高潮》一書寫了兩篇重要《序言》和104篇重要《按語》，高度贊揚(yáng)和概括總結(jié)了翻身農(nóng)民在社會主義建設(shè)實(shí)踐中迸發(fā)出來的真實(shí)的精神面貌和寶貴經(jīng)驗(yàn)。他的“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的思想就是該書中“實(shí)事求是”概括總結(jié)出來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中一條極其重要的經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)思想。1956年，毛澤東又對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的種種矛盾關(guān)系的研究，提煉總結(jié)出著名的《論十大關(guān)系》，也是“實(shí)事求是”的產(chǎn)物。1958年，他又總結(jié)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動中的人民群眾高漲的社會主義積極性，依據(jù)馬克思主義所有制改造的思想提出總路線、大躍進(jìn)和人民公社三面紅旗。同時毛主席深入實(shí)際，對大躍進(jìn)運(yùn)動中某些人刮起的浮夸風(fēng)等種種“左”錯誤給于嚴(yán)厲的批判和糾正。1962年，又依據(jù)國內(nèi)外階級斗爭發(fā)展的新動態(tài)向全黨和全國人民發(fā)出了“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召，提出了黨在社會主義歷史階段的基本路線，即社會主義歷史階段始終存在階級和階級斗爭，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭。階級斗爭要年年講、月月講、日日講。毛主席的探索正是針對黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部不注重調(diào)查研究的主觀唯心主義傾向，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬克思主義的唯物主義認(rèn)識論思想，同時發(fā)表了《人的正確思想是從哪來來的？》的重要文章。1965年，又結(jié)合國內(nèi)外階級斗爭發(fā)展的狀況特別蘇聯(lián)赫魯曉夫修正主義集團(tuán)的出現(xiàn)，毛主席依據(jù)馬克思主義的對立統(tǒng)一規(guī)律和階級斗爭理論對社會現(xiàn)實(shí)的新的概括和總結(jié)，提出和系統(tǒng)闡發(fā)了無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。也正是在毛主席正確路線指導(dǎo)下，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了極其巨大輝煌無比的成就，把一個任人宰割的“一窮二白”的舊中國經(jīng)過三十年的自力更生、艱苦奮斗迅速建設(shè)成為屹立在世界東方的歷史巨人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(217, 33, 66);">六、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人究竟怎樣發(fā)揚(yáng)延安“實(shí)事求是”的精神？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一題目也非常之大，筆者結(jié)合自己對馬列毛主席著作的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子和人民群眾的學(xué)習(xí)應(yīng)用狀況，簡單概括以下幾點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第一，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真讀馬列毛主席著作，完整準(zhǔn)確深刻理解掌握馬列毛主席著作的基本觀點(diǎn)、精髓及其實(shí)質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席之所以闡述“實(shí)事求是”，而且能夠指導(dǎo)中國革命建設(shè)，最主要原因就是毛主席真正理解掌握了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，特別是階級斗爭觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)方法。所以我們只有認(rèn)真讀書，真正弄懂弄通馬克思主義。這是毛主席晚年反復(fù)教導(dǎo)和囑咐共產(chǎn)黨人的。在當(dāng)今慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，最好的紀(jì)念就是老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真讀馬列毛主席著作，完整準(zhǔn)確深刻理解掌握馬列毛主席著作的基本觀點(diǎn)、精髓及其實(shí)質(zhì)。筆者建議，應(yīng)當(dāng)在全黨掀起一場馬克思列寧主義毛澤東思想的學(xué)習(xí)運(yùn)動，特別是學(xué)習(xí)研究共產(chǎn)黨人的最根本的大法《共產(chǎn)黨宣言》。那種借口時代變了，馬列著作、毛主席著作的觀點(diǎn)過時了，《宣言》的觀點(diǎn)過時了，用官方文件和領(lǐng)導(dǎo)講話代替馬列毛主席著作的學(xué)習(xí)是錯誤的。同時，當(dāng)代相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員、知識分子和青年學(xué)生不讀馬列毛主席的書，他們對馬克思主義的最基本的ABC都一無所知，根本不熟悉不懂得馬列毛主席著作的精髓。如此怎么能夠運(yùn)用“實(shí)事求是”呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px; color: rgb(217, 33, 66);">五、對毛澤東“實(shí)事求是”嚴(yán)重歪曲導(dǎo)致的嚴(yán)重后果</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛澤東去世之后，提出了“解放思想，實(shí)事求是”的口號，并在全國開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。從一般意義上講，“解放思想，實(shí)事求是”口號和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”思想無疑是正確的。但一些人錯誤地解讀了毛澤東“實(shí)事求是”思想，錯誤解讀了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)思想。一是他們并沒有全部占有毛澤東時代的全部真實(shí)事實(shí)和材料，只是用枝節(jié)、實(shí)例和個人的主觀感受作為“實(shí)踐”的基本內(nèi)容；二是他們把實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為“唯一”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是離開了已經(jīng)被實(shí)踐證明是真理的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)指導(dǎo)，離開毛主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”的思想。因此，他們對所謂“事實(shí)材料”的概括總結(jié)就是片面的、扭曲的、錯誤的，完全偏離了毛主席的“實(shí)事求是”的精髓實(shí)質(zhì)。他們運(yùn)用錯誤的歪曲了的“實(shí)事求是”思想解讀現(xiàn)實(shí)也必然是錯誤的。在錯誤的“實(shí)事求是”思想基礎(chǔ)上做出的錯誤結(jié)論去全盤否定毛澤東繼續(xù)革命理論與實(shí)踐，否定毛澤東時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的巨大成績，把“堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想”變成“拋棄馬列主義毛澤東思想”，進(jìn)而”告別革命“，用全盤西化的思想“解放”和理論“創(chuàng)新”去指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，這是中國近幾十年來極其嚴(yán)重的社會腐敗現(xiàn)象、兩極分化現(xiàn)象、私有觀念泛濫等社會腐朽現(xiàn)象的深層次的思想理論根源?！吧鐣髁x的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”<span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第111頁）</span>當(dāng)代中國貧富差距的基尼系數(shù)已經(jīng)超過了西方發(fā)達(dá)國家，那么還承認(rèn)不承認(rèn)、堅(jiān)持不堅(jiān)持“實(shí)事求是”呢？</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第二，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，確立研究以中國當(dāng)今革命建設(shè)實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義毛澤東思想為指導(dǎo)方針的學(xué)習(xí)原則。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席之所以闡發(fā)“實(shí)事求是”的思想，重要原因就是針對黨內(nèi)嚴(yán)重的理論脫離實(shí)際的馬克思主義的學(xué)習(xí)方針。如他《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中說：“二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣‘閉塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸魚’，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著?！?lt;span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第796-797頁）</span>“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。”<span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（同上，第797頁）</span>現(xiàn)在我們隊(duì)伍中確有許多同志“對于國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號施令，這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎？”<span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（同上，第797-798頁）</span>許多同志學(xué)習(xí)馬列主義卻“違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣⑵，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。”<span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（同上，第798頁）</span>毛主席還特別用一副對聯(lián)諷刺這種學(xué)習(xí)現(xiàn)象“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?lt;span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（同上）</span>他諄諄教導(dǎo)廣大黨員“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”<span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（同上，第802頁）</span>“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個兩個實(shí)際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”<span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（同上，第815頁）</span>毛主席當(dāng)時指出的黨內(nèi)干部嚴(yán)重脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)今天不僅仍然存在，而且有過之而不及。因此，今天貫徹毛澤東的“實(shí)事求是”也應(yīng)該以今天中國共產(chǎn)黨人正在進(jìn)行的社會主義事業(yè)為中心，注重馬克思列寧主義普遍真理對今天社會現(xiàn)實(shí)問題的應(yīng)用，在學(xué)習(xí)風(fēng)氣上來一場根本改造。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第三，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須給予毛澤東繼續(xù)革命理論與實(shí)踐、毛澤東的人品、毛澤東時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以科學(xué)正確的評價(jià)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黨中央近些年來一再強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。今天中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須給予毛澤東晚年理論與實(shí)踐，毛澤東的人品，毛澤東時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等巨大成就以科學(xué)正確的評價(jià)，還毛澤東以清白。實(shí)際上，毛澤東繼續(xù)革命理論在整個毛澤東思想體系中，在整個馬克思主義發(fā)展史上都是極其重要的理論貢獻(xiàn)，是執(zhí)政的共產(chǎn)黨防止“和平演變”的強(qiáng)大思想武器。只有實(shí)事求是地認(rèn)識這一點(diǎn)，才能真正堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)思想地位，否則就是一句空話，就會自覺不自覺地丟掉毛澤東思想偉大旗幟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第四，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須學(xué)會運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從個別上升到一般，揭示事物內(nèi)在的深層次的本質(zhì)特征。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席認(rèn)為，“實(shí)事求是”本身就包含著馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)，包含唯物辯證法理論的指導(dǎo)。列寧當(dāng)年之所以研究黑格爾的《邏輯學(xué)》，一個重要目的就是如何運(yùn)用辯證法客觀地認(rèn)識資本主義發(fā)展到帝國主義階段的本質(zhì)特征。他在《辯證法十六要素》第一條就指出：“考察的客觀性（不是實(shí)例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身。）”<span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第190頁）</span>因此在認(rèn)識當(dāng)今社會政治發(fā)生的一系列現(xiàn)象中，必須學(xué)會運(yùn)用一般與個別等唯物辯證法的基本思想透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從一級本質(zhì)到二級本質(zhì)。例如近幾十年中國官場上的腐敗現(xiàn)象愈演愈烈。中央電視臺幾乎每年都出反腐敗的專題片。腐敗的嚴(yán)重程度眾所周知。但為什么會發(fā)生如此嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象？實(shí)質(zhì)、根源究竟是什么？究竟如何根治？筆者發(fā)現(xiàn)大多講話、文章只是就腐敗談腐敗，并沒有真正揭示內(nèi)在的深層次的實(shí)質(zhì)和根源。即使有些文章初步深究，卻把西方資產(chǎn)階級反腐敗的理論即“不受制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗”用來解讀中國當(dāng)今腐敗。這絕不是“實(shí)事求是”。筆者認(rèn)為，必須運(yùn)用馬克思主義的階級斗爭和階級分析的方法從個別到一般才能真正認(rèn)識腐敗的實(shí)質(zhì)和根源。筆者寫過多篇文章認(rèn)為：中國當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)：一是活生生的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級階級斗爭的尖銳表現(xiàn)；二是腐敗者變質(zhì)變色，徹底背叛了共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的根本宗旨，其世界觀徹頭徹尾剝削階級化了；三是官員腐敗者是中國當(dāng)今暴富起來的既得利益集團(tuán)在黨內(nèi)代理人，是黨內(nèi)走資派、黨內(nèi)資產(chǎn)階級；四是中國當(dāng)代是非、美丑、善惡觀念徹底顛倒的集中表現(xiàn)。而反腐敗斗爭的實(shí)質(zhì)：一是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的反對資本主義復(fù)辟的一場尖銳激烈的階級斗爭；二是人民群眾積極參與的行使民主權(quán)利、做社會主人的實(shí)踐活動；三是反腐敗包含著防腐敗，是根除中國當(dāng)代腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生土壤和條件的斗爭；四是一場教育、改造和挽救人特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的活動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第五，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須正視和承認(rèn)中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域存在尖銳激烈的階級斗爭，存在資本主義復(fù)辟嚴(yán)重危險(xiǎn)的客觀事實(shí)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《共產(chǎn)黨宣言》之所以做出“兩個必然”、“消滅私有制”、“兩個決裂”等科學(xué)結(jié)論，最重要的原因之一就是立足于當(dāng)時無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級客觀存在的尖銳激烈的階級斗爭。列寧十月革命后，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“無產(chǎn)階級專政”也是立足于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)和建立社會主義公有制度之后，仍然存在尖銳激烈的階級斗爭的客觀事實(shí)。所以他說，社會主義就是成長著的共產(chǎn)主義與衰亡著的資本主義彼此斗爭的時期。毛澤東的繼續(xù)革命理論正是延續(xù)了《宣言》和列寧的思想，以“實(shí)事求是”的態(tài)度正視和承認(rèn)社會主義歷史階段仍然存在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義之間你死我活的斗爭，社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題還沒有根本解決。今天我們共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，也必須正視承認(rèn)當(dāng)代國際國內(nèi)階級斗爭仍然是主線索。正如原中國社會科學(xué)院院長王偉光同志在2014年《紅旗文稿》中發(fā)表的一篇重要文章所說，今天的中國和世界“仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時代，即社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時代，這個時代仍貫穿著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭是不可能熄滅的，國內(nèi)的階級斗爭也是不可能熄滅的?！辈怀姓J(rèn)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義是當(dāng)代階級斗爭的主線索，就絕對不是“實(shí)事求是”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第六，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須發(fā)動全黨對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個領(lǐng)域進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查研究。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席民主革命時期，特別強(qiáng)調(diào)黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要深入斗爭實(shí)踐第一線，認(rèn)真開展調(diào)查研究。他說“調(diào)查就是解決實(shí)際問題”，“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！?lt;span style="color: rgb(85, 85, 85); font-size: 15px;">（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第100、102頁）</span>毛主席本人就是調(diào)查研究的楷模。建國后，他更是強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，同時深入細(xì)致闡發(fā)馬克思主義的認(rèn)識論思想。三年自然災(zāi)害期間，他痛感基層第一手的資料太少，他要求他的警衛(wèi)人員回家鄉(xiāng)了解農(nóng)村的真實(shí)情況。今天，我們要深入進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也必須加強(qiáng)全黨全社會的調(diào)查研究工作。筆者總感到，當(dāng)今社會的主流媒體、刊物雜志基本看不到對社會各個領(lǐng)域、各個部門經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面的調(diào)查研究報(bào)告。從媒體看到的大多是唱贊歌式的通訊報(bào)道性文章，而從網(wǎng)絡(luò)大多看到的是零零散散的社會問題方面的現(xiàn)象和資料，基本看不到運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析認(rèn)識各行各業(yè)真實(shí)狀況的調(diào)查研究報(bào)告。也看不到權(quán)力者和研究社會問題的專家、學(xué)者運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)的較高認(rèn)識能力和水平的文章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第七，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，必須堅(jiān)定不移地走群眾路線，自覺主動深入到第一線，并主動聽取人民群眾各種不同意見，包括反對自己的意見。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛主席的“實(shí)事求是”思想路線實(shí)際上也是我們黨的“從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。因此“實(shí)事求是”，必須克服官僚主義，深入到各行各業(yè)的第一線，除搞好調(diào)查研究之外，也要特別主動聽取基層共產(chǎn)黨員和人民群眾對黨的路線、方針、政策及執(zhí)行過程中存在的種種問題和不同意見。毛主席特別強(qiáng)調(diào)要聽反面的不同意見，不要動不動就扣上莫須有的大帽子。社會發(fā)展的進(jìn)步出現(xiàn)了與毛澤東時代不同的傳播媒體即網(wǎng)絡(luò)微博。毛澤東當(dāng)年曾提出人民群眾應(yīng)該行使“大鳴大放大字報(bào)大辯論”做社會主人的民主權(quán)利。而網(wǎng)絡(luò)微博恰恰給人民群眾行使民主權(quán)利提供了極其重要的手段和條件。固然在網(wǎng)絡(luò)微博上發(fā)表文章、言論一定要遵紀(jì)守法，但絕對要分清是非，不能借此壓制人民群眾的民主權(quán)利。據(jù)筆者觀察，當(dāng)代中國的網(wǎng)絡(luò)微博發(fā)表了許許多多針對時弊的有深刻見解有理論水平的好文章。各級領(lǐng)導(dǎo)部門特別是網(wǎng)絡(luò)管理部門不要一看到所謂“敏感”性問題，就一律屏蔽刪除。一方面歡迎允許認(rèn)真研究人民群眾的不同意見，另一方面也應(yīng)該主動向人民群眾學(xué)習(xí)請教。這也是當(dāng)今中國社會我們黨密切聯(lián)系群眾的重要途徑和手段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(85, 85, 85);">第八，堅(jiān)持“實(shí)事求是”必須破除領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者頭腦中極其嚴(yán)重的權(quán)力至上、實(shí)用主義等唯心主義思維方法。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“實(shí)事求是”是唯物主義世界觀、歷史觀、認(rèn)識論、方法論的總稱，其對立的思維方法就是唯心主義，就是主觀主義、唯書唯上主義。在馬克思主義發(fā)展史和中國革命發(fā)展史上，號稱馬克思主義者的人都稱自己是唯物主義者。但實(shí)際上許多人的思維方法卻都是唯心主義，如中國革命史上典型的“左”、右傾機(jī)會主義路線的代表人物王明、陳獨(dú)秀等人的思維方法都是唯心主義的。毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中批判的那種嚴(yán)重理論脫離實(shí)際的學(xué)習(xí)風(fēng)氣思維方法都是“主觀主義”。建國之后，形形色色的唯書唯上唯權(quán)力的唯心主義思維方法在現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣。毛主席寫過多篇文章批判這種思維方法。但改革開放后，這種思維方法變本加厲、更加猖獗。這些人不去調(diào)查本單位、本地區(qū)、本部門的具體實(shí)際情況，不去調(diào)查研究中國整體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育現(xiàn)狀，一切以官方文件和領(lǐng)導(dǎo)講話為轉(zhuǎn)移，奉行“有權(quán)就是真理”、“權(quán)大真理大、權(quán)小真理小、無權(quán)無真理”的“權(quán)力真理”觀。此外，實(shí)用主義方法也相當(dāng)嚴(yán)重。不批判和糾正這些典型的唯心主義真理觀和思維方法，不僅馬克思主義的“實(shí)事求是”路線不能得到真正貫徹執(zhí)行，而且已經(jīng)給我們黨和社會主義事業(yè)帶來極其嚴(yán)重的危害性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總之，毛主席的“實(shí)事求是”思想內(nèi)容極其深刻，理論地位也極其重要，是我們黨做好任何一項(xiàng)工作的最重要的前提和基礎(chǔ)。在當(dāng)今正在進(jìn)行的黨史學(xué)習(xí)教育中，希望廣大共產(chǎn)黨員特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻領(lǐng)會掌握毛主席的“實(shí)事求是”思想，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心和歷史使命而奮斗終身。</p><p class="ql-block"><br></p>