入聲字/偶句.對仗.分句

聯(lián)韻

入聲字的一種辨析方法。大家看一下‘特’字： 特：‘tè’在現(xiàn)代漢語中是去聲。對嗎？‘特’是入聲字嗎？是入聲字。同樣，忒、忑、慝、鋱都讀‘tè’是去聲。它們都是入聲字。為什么呢？ 在入聲字中，有很多象‘特’這樣的字。有人把入聲字和漢語拼音進行了比較歸納，給出了用漢語拼音辨析入聲字的方法，具體的規(guī)定有八條： （1）凡b、d、g、j、zh、z六母的第二聲字（陽平），都是古入聲字。 （2）凡d、t、L、z、c、s等六母跟韻母e拼合時，不論國語讀何聲調(diào)，都是古入聲字。 （3）凡k、zh、ch、sh、R五母與韻母uo拼合時，不論國語讀何聲調(diào)，都是古入聲字。 （4）凡b、p、m、d、t、n、L七母跟韻母ie拼時，無論國語讀何聲調(diào)，都是古入聲字，只有「爹」die字例外。 （5）凡d、g、h、z、s五母與韻母ei拼合時，不論國語讀何聲調(diào)，都是古入聲字。 （6）凡聲母f，跟韻母a、o拼合時，都是古入聲字。 （7）凡讀ue韻母的字，都是古入聲字。只有「嗟」jue，「瘸」queˊ，「靴」xue三字除外。 （8）一字有兩讀，讀音為開尾韻，語音讀i或u韻尾的，也是古入聲字。 （開尾韻是沒有韻尾的韻母，例如ia uo a ua等等）知道這個常識，遇到特殊字，就不會犯疑了。同學們有興趣的話，找找類似的字。有關入聲字的資料在我發(fā)的專帖里都有。 《今平古仄字表》 A:阿凹B:八捌拔跋魃白伯般剝雹薄逼鼻荸驃憋鱉癟別缽撥餑泊帛舶箔駁鈸勃渤脖鵓博搏膊礴C:嚓擦糙插察碴拆吃哧出吹捶戳撮D:噠搭褡答瘩達怛妲打得德蹬滴糴的滌迪笛狄荻敵嫡跌迭疊耋諜喋牒碟蝶督獨毒讀瀆牘犢度咄掇裰奪鐸踱E:額F:發(fā)乏罰伐閥筏佛幞弗拂伏袱茯黻幅輻福蝠匐服G:呷割鴿圪疙胳擱葛革閣格隔嗝膈蛤估刮郭聒蟈國幗H:涸貉合盒劾閡核盍闔黑忽惚鵠斛猾滑混豁劐活J:擊跡積屐績緝激圾笈及汲級極笈岌即急吉亟瘠疾嫉棘集楫輯 藉籍夾浹莢鋏頰嚼角腳繳覺癤結接揭孑節(jié)截杰詰潔劫竭捷睫究赳掬鞠局菊桔橘蠲撅孓玨絕噱決訣抉倔掘崛厥蕨獗矍攫譎爵菌K:勘棵顆磕瞌殼咳窟誆L:拉邋療溜餾嚕捋M:媽抹沒謎乜摸膜N:捏O:噢P:拍劈霹潑剖仆撲菩璞Q:七沏漆戚掐切屈曲闕缺R:如茹孺S:撒塞殺煞勺芍舌什失虱濕十石識實拾食蝕倏抒叔菽淑贖孰塾熟刷摔說俗縮T:塌剔踢貼凸禿突脫托橐W:挖玩屋喔X:吸錫膝夕汐析晰蜥臘昔惜息熄悉蟋習席襲媳檄呷瞎轄黠匣俠狹峽暇削楔歇蝎協(xié)脅挾擷戌靴薛穴學Y:壓押鴨軋噎葉一揖蔭瀅瀠擁壅淤曰約暈Z:雜咋咱臟鑿則責幘擇澤賊閘鍘扎札炸摘宅著蜇螫蟄謫折哲輒轍汁織只侄職摭執(zhí)直值殖植 擲粥妯軸竹竺逐燭躅著卓桌捉拙灼茁濁酌鐲啄琢濯綜足卒族昨作怍 　　第四講 上一節(jié)，講了出律和135不論，這一節(jié)課，我們將重點了解偶句的內(nèi)容，以及與偶句類似、或相近的一些概念。我們首先說兩個概念：一個是“偶句”，一個是“對仗。  相比于偶句，對仗，是大家更為熟悉的，現(xiàn)代的一些涉及到律詩格律方面內(nèi)容的書，基本上把律詩中的第3、4、5、6分句，叫做對仗。這也是網(wǎng)絡很普遍的說法，至于到底什么是對仗？這些說法，除了提供了一些平仄相對、詞性一致的內(nèi)容之外尚有流水對、寬對、窄對等等內(nèi)容。至于什么樣的標準為寬，什么樣的標準為窄，那就只好各自理解，公說公有理，婆說婆有道。寬與窄的分界線是什么，也無從得知。 至于“對仗”中的“對”字和“仗”字，究竟是什么含義，也無人釋疑，貌似誰都懂，但同時誰也說不清楚。對仗”這個詞組，本身從何而來，也未見交代 對仗的作用與目的各是什么，也沒有多少闡述，今天的對仗，更多強調(diào)的是平仄和詞性。平仄好歹算是祖先遺留下來的概念，詞性，則是完全現(xiàn)代的東西。至少，李白、杜甫、王維等都是不知道世界上還有“詞性”這個詞組的。 至于“對仗”中的“對”字和“仗”字，究竟是什么含義，也無人釋疑，貌似誰都懂，但同時誰也說不清楚。對仗”這個詞組，本身從何而來，也未見交代 比如：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 作品中的“一為”與“萬里”，其中“為”與“里”顯然怎么解釋，其詞性，也是難以解釋成一致的。“為”，比如，為善，做善事，為政，當官。為首，當頭目，為，就是做什么的意思。為別，也就是雙方要分別，分別，是雙方要做的事。 那么，“里”呢，顯然其詞性無論如何，也是對不上的。這種情況在唐詩中出現(xiàn)較多，平時大家讀詩的時候自己就很容易發(fā)現(xiàn)詞性不相符的例子比比皆是。因此，使用詞性去判斷唐朝的作品不僅一般人，即使是詩仙、詩圣、詩佛也是不合格的，究竟是李白他們錯了，還是今人錯了？大家都是成年人，有自己的思想和思維能力，留待自己判斷， 偶句，最早出自晉朝。在晉朝之前，本叫做藕句。藕句一詞，漢朝就有，指相互關聯(lián)的一系列句子。這種寫作方式，先秦文獻中，大量可以看到，比如“呂不韋、孔子、孟子”等等諸子百家都有，在漢代始命名為藕句。 藕句與偶句，是有顯著區(qū)別的，其區(qū)別是： 藕句，正如同蓮藕一樣，不一定就是兩句，可能是三句、四句，甚至更多句子。但偶句就只有兩句。在駢體文中，偶句被大量的使用，逐漸形成了一種風氣，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，在晉朝時候，被引入到五言詩中。然后被正式作為這一類詩的特征，固定了下來。記載中講，建安七子時候，也就是三國時候的魏，并沒有在詩中采用偶句，西晉開始頗為盛行，在南北朝的梁朝時期，被官方正式確認納入詩的格律中。 這個時候，詩，尚未有替、粘、對這些規(guī)定。唐詩繼承了這點，整個唐朝，只有偶句一說，并沒有“對仗”這個詞組。記載中寫道，李義山（李商隱）說他自己得到了一個聯(lián)句，可以媲美召公，卻未得偶句。這說明，在唐朝晚期，李商隱時候，聯(lián)句與偶句，是有著本質(zhì)的區(qū)別的。 唐朝之前，有個著名的人物，叫顏之推，他所編撰的《顏氏家訓》對后世影響頗大，其中，論述詩的內(nèi)容比較豐富專門講到了對藕，按照他的說法，對就是兩個句子，藕就是若干句子（不止兩個），事實上，關于詩中這兩個句子，有這樣那樣的叫法，大致有：偶句、排偶、對藕、對偶、隊仗等。隊仗，很明顯，是以現(xiàn)實中，兩邊排列的儀仗來作的比方，最早這個比方出自南宋，南宋有兩個人在說到律詩3、4、5、6句時，使用了“隊仗”這個詞組，其中，就有大名鼎鼎的魏慶之。 這里的隊，是列隊的意思，仗，就是列隊后，分兩邊排列的儀仗。這個用來打比方的詞組，很形象，完全可以解釋清楚、明白。不象對仗的仗，無法解釋。隊仗，在元朝、明朝、清朝這三個朝代，與偶句一起被使用。這些使用，屬于民間，不帶官方性質(zhì)，比如陳田、沈德潛等人。 說明一下，隋朝、唐朝、五代十國、宋朝，官方使用的是偶句這個說法，如果說對仗的仗，有沒有可能是儀仗的仗的含義呢？這種可能性，當然是存在的，只是找不到出處。 有沒有可能是隊仗被誤寫為對仗呢，這種可能性，也是存在的。但無論如何，偶句、排藕、對藕、對仗這些說法，所闡述的，都是同一個含義，這就是，由這種類型的句子，相互組合在一起，缺了誰都不可以，才能夠準確的表達出詩中單個步驟的意思，而不是以一句來表達，這點，完全符合起承轉(zhuǎn)合的特征。 這些概念，都是對整體進行要求，而不是對句子中的某個字進行要求，這點，與今天對仗的對，有著完全不同的要求。對仗，是對字的平仄，以及該字的詞性，有著嚴格的限制，而偶句等歷史上傳承千年以上的概念，都是對兩個句子組合而成的整體，進行要求，這個整體，必須體現(xiàn)出其應該擔負的功能，完成其使命。 比如，杜甫的詩句“語不驚人死不休”。這里說的是“語”，而不是“字”，語，沒有疑問，是若干句子，不是句，更不是單指一個字。因為杜甫并沒有說“字不驚人死不休”。字和語，其區(qū)別，是相當大的。杜甫所說，完全符合偶句的特征和要求。下面，我們了解一下“現(xiàn)代律詩”之“對仗”中關于“合掌”的內(nèi)容：究竟什么才是合掌，這又是一個道不清、說不明的問題。翻看王力先生的原話，是這樣寫的：合掌是詩文對偶意義相同的現(xiàn)象，事實上就是同義詞相對整個對聯(lián)都用同義詞的情況是罕見的。我們也很難找出完全合掌的例子。 按照王力先生的意思的關鍵點，在于同義詞，那么，什么是同義詞呢，大家可以做出自己的理解與解釋，在這里，我們要說的是，同義詞并不等于是同義字，因為，詞與字，是完全不相同的兩個概念。詞是字的組合，找王力先生的話來理解，就是字與字的組合不能使用同義詞，同時又說，“很難找出完全合掌的例子”。既然例子很難找出，那么，沒有例子的情況下，合掌到底是指的什么呢，這就不得而知。 前句說詩文對偶意義相同的現(xiàn)象，而后句卻指對聯(lián)都用同義詞的情況是罕見的，這里，不知道王力先生到底是在說詩文的對偶，還是在說對聯(lián)。既然王力先生說很難找出完全合掌的例子，注意，是很難，并不是難，難前面，還加了一個“很”字，表示超級困難，既然并沒有合掌的例子，那么，大談合掌，有何意義呢？說合掌是大忌，卻沒有實例來說明這個大忌。到底忌的都有哪些具體的內(nèi)容，這也是今天合掌引起這樣那樣爭論的原因。 歷史上有沒有合掌呢，當然是有的。但歷史上的合掌，屬于佛教的專用術語，與律詩完全沒有關系!!!回到同義詞，我們來看看字典上的解釋，詞義完全相同或相近的詞。這里的完全相同或完全相近，并沒有標準，換句話講，只能是各位自己的判斷。比如北京市與首都、河北省與河北，這個就容易判斷，就是完全相同。但實際情況卻是，根本就不可能出現(xiàn)這樣的情況，更多的出現(xiàn)的是爭議。 比如“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”，前面是杜甫所寫，后面是毛主席所作。杜甫，被稱為詩圣，不僅杜甫自己，其爺爺杜審言，在唐詩的詩人中，也是著名人物，杜甫的律詩水平，以及其家學，應該不會被懷疑吧，難道杜甫不知道合掌是“大忌”，不僅是忌，并且還加上了一個“大”字，也就是忌諱中性質(zhì)最嚴重的。作為詩圣杜甫，會犯大忌嗎？ 毛主席的詩詞水平，百年來，即使不是第一，名列前茅，應該是沒有任何疑問的。難道毛主席也犯了大忌這樣的低級錯誤嗎？ 顯然，合掌一說，就實際的詩例來看，前有1300年前的杜甫，后有現(xiàn)代的毛主席，都有作品與合掌這個“大忌”有所沖突，那么，在這種情況下，合掌（本身就不十分明確）是不是大忌，頗值得商榷。加上歷史上，并沒有合掌這個概念。因此，忌不忌合掌，大家盡可以自己做出決定。 起承轉(zhuǎn)合”正式提出來，是漢朝的一個叫“枚乘”的人第一個提出并且一直沿用至今而沒有異議。漢朝有四大文學名人，歷史上稱為漢四杰，分別是班固、楊雄、左思、枚乘，起承轉(zhuǎn)合由枚乘對詩三百以及先秦詩歌的總結和整理，在此基礎上，提出了這個概念。枚乘本人在漢朝就是著名的辭賦大家，從漢朝至隋朝，官方?jīng)]有正式發(fā)布，但官方和民間一直在使用，只是官方的使用，在一定特殊的場合下予以明確。 比如，祭祀時以及一些（不是全部）重要的宴會時，隋朝建立以后，以欽定的名義發(fā)布，并由禮部下轄的“清商署”執(zhí)行，并在科舉考試中作為硬性規(guī)定。 關于“律”：律，于5000年前，它出自中華民族的祖先---黃帝。這個在《史記》中有清楚的記載。以后的課程中，會詳細闡述下面，我們接著來了解一下律句的音節(jié) 我們?nèi)允且云呗蔀橹?，講一下七律的音節(jié)劃分，七律每句的7個字，1234567是怎么劃分音節(jié)的呢？正確的劃分是：12/34/5/6/7。我們看一首七律:《贈元秘書》舊書/稍稍/出/風/塵，孤客/逢秋/感/此/身。秦地/謬為/門/下/客，淮陰/徒笑/市/中/人。也聞/阮籍/尋/常/醉，見說/陳平/不/久/貧。幸有/故人/茅/屋/在，更將/心事/問/情/親。 如果不是這樣斷的話很別扭，這樣斷句不僅吟誦起來順口，而且，更容易理解句子中的含義。反之，不僅吟誦起來混亂，句子的含義理解起來，也會更加的混亂。 《唐詩三百首》沒有一首是違反了音節(jié)的，全部都是按照音節(jié)來做的。根據(jù)12/34/5/6/7，我們在閱讀作品的時候，前四個字，分別都只讀半個音，也就像我們唱歌一樣，唱第1、2、3、4位置上四個字的時候，每個字音的長度，等于5位、6位、7位上字的一半，唱12位，34位這四個字的時候，我們只需唱半拍，而唱5位，6位，7位這四個字卻要唱滿一拍。 那么，根據(jù)音節(jié)的劃分，我們在寫作的時候，就不可以把兩個搭配的字，放在23的位置，因為23位上的兩個字不在同一個音節(jié)里，而兩個相互搭配起來的字，必須是在同一個音節(jié)，否則的話會讓人感覺別扭。比如：“祖國”“長江”你就不能把他們放在23的位置上。為什么只能是：5/6/7，而不可能是：56/7或者5/67？如果有朋友要問：為什么要劃分成：12/34/5/6/7，以什么為標準劃分的？這不是我們規(guī)定的，這是古人就這么分的。 音節(jié)的劃分，出自《樂府》，距今2000多年?？傊兀艄?jié)要按照12/34/5/6/7這樣來劃分。并且，每一首唐詩、宋詩、明詩、清詩，都是證據(jù)。如果我們按照網(wǎng)絡上“5/67或56/7”的劃分方法去劃分唐宋詩的話，那么不少唐宋詩就會被推翻了。而《樂府》是漢朝欽定的，至于為什么，沒有任何解釋流傳下來，流傳下來的，只有作品可以印證。所以告訴大家：七律的音節(jié)劃分是：12/34/5/6/7。毫無疑問，五律的劃分，就是把七律的12字拿掉，就可以了，那么大家自然會說知道：12/3/4/5是五律音節(jié)的劃法。 大家課后閱讀《唐詩三百首》時，可以注意一下音節(jié)。我們看下面兩首律詩：《黃鶴樓》崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。《春望》杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。從這兩首詩開始講，有過律詩基礎的朋友都知道，律詩分為：起句（1、2兩句）----首聯(lián)承句（3、4兩句）----頜聯(lián)轉(zhuǎn)句（5、6兩句）----頸聯(lián)合句（7、8兩句）----尾聯(lián)這四個部分中，承句、轉(zhuǎn)句必須是偶句。 結合剛才的律詩，我們可以清楚的看到律詩承句、轉(zhuǎn)句偶句的特征：這樣大家可以看的更清楚。順便和大家解釋一下：律詩的承句（3、4兩句），叫頜聯(lián)，也叫頷聯(lián)，正式的說法是：頜聯(lián)。備注：頜 hé 俗稱“下巴”　頷：hàn 下巴）。這個頜聯(lián)、頸聯(lián)的說法，見于南宋《詩人玉屑》一書，作者：魏慶之，號：“菊莊” ，建安人。在宋代詩話著作中，魏慶之的名氣較大，規(guī)模也較大，他是宋代詩話方面的代表人物，魏慶之一直就稱承句（3、4兩句）為“頜聯(lián)”，至今800多年，并無異議。另外，作為歷史上，文學方面更著名的書籍《四庫全書》中提到律詩的承句（3、4兩句）時，稱為：頜聯(lián)。為什么又叫做頷聯(lián)，這就不得而知。我們的主張是，無論叫頜聯(lián)或是頷聯(lián)，都沒有問題，只要大家知道所指的是哪一句就可以。完全沒有必要爭個面紅耳赤，更沒有必要為之大打出手。 　　這兩種說法，指向的是同一位置，其解釋也是一樣的，因此，沒必要去爭論?；ハ嗝靼渍f的是什么就可以。我們說：頜聯(lián)、頷聯(lián)都可以?；氐轿覀儎偛诺脑姟饵S鶴樓》崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。《春望》杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。  我們看第一首，有兩個偶句,第二首，有三個偶句，《春望》這首五律，起句（1、2兩個分句）是偶句。這個就是起句使用偶句。就律詩來講，第一句，可以是偶句，也可以不是偶句。這里解釋一下，偶句起與非偶句起的區(qū)別，在我們閱讀詩的時候，可以很清楚的看到一點：通常內(nèi)容相對嚴肅一點的，起句較多采用偶句的形式，反之，內(nèi)容相對不那么嚴肅的，較少使用偶句，大家在課后閱讀唐詩的時候，不難發(fā)現(xiàn)這點。 我們再看下面的律詩《送友人》   李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。《過故人莊》  孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。 [圖片]我們看起句就是偶句 [圖片]  起句不是偶句。這幾首律詩已經(jīng)說明了剛才所講的。1：相對嚴肅的作品，偶句起。2：相對不嚴肅的作品，可以不偶句起。注意：是說“可以”是“非偶句起”，沒有說“一定”“不許偶句起”。如果有朋友問，老師是不是五律多偶句，七律多非偶句呢? 那我們的回答是：不一定。這與內(nèi)容有關系。以后具體講七律與五律的區(qū)別時，會詳細的講解。如果有朋友還是想問，是不是偶句的時候一定首句不押韻呢？必須得有偶句么？我的回答是；就起句而言可以兩個分句都入韻，也可以后分句入韻。 首句押韻的時候，絕大多數(shù)不是偶句，所以使用偶句的時候，首句不押韻。但是，也有特例，比如杜甫起句“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，首句既是偶句，也押韻了。偶句時，除非是特例，通常情況下，兩句246位置上的字，平仄必須相對。兩句尾字的平仄，也是必須相對的。另外，我們看到無論什么樣的偶句，肯定是偶數(shù)句對前一個奇數(shù)句，絕對不可以是后一個奇數(shù)句對前一個偶數(shù)句!!! 首聯(lián)：首就是頭，在以后上課中會說起句 不直接說首聯(lián)。頜聯(lián)：頜：下巴（頷：下巴）也就是我們以后上課中說到的承句。頸聯(lián)：頸：脖子，也就是我們以后上課中說到的轉(zhuǎn)句；尾聯(lián)：就是我們以后上課中說到的合句，即最后一聯(lián)，尾字就不解釋了。尾聯(lián)，相對自由些，偶句與否，自己決定就可以了，沒有硬性的規(guī)定。以后的課程我們會直接說合句。簡單的講，必須是偶句的部分：承句：3、4兩句，互為依靠，缺一不可，共同組成偶句。 轉(zhuǎn)句：5、6兩句，互為依靠，缺一不可，共同組成偶句。下面我們講一下偶句與對聯(lián)的區(qū)別：首先，大家應該知道，偶句不是對聯(lián)，偶句與對聯(lián)的作用完全不一樣。對聯(lián)，要求上下聯(lián)，一起表達相對完整，合起來，就是一個短篇，一看就知道你說的故事整個過程是啥。而偶句呢，僅僅是律詩中的一個部分，合起來也不是全部，也就是說一個故事你只是說了其中的某一個步驟的內(nèi)容，是局部的，不全面的。 如果你拿偶句來給別人說這個是對聯(lián)，里面的內(nèi)容會讓人丈二和尚摸不著頭腦，沒頭沒尾。注意，我們說的是：偶句，僅僅是律詩的部分，而對聯(lián)的上下聯(lián)表達則相對完整，上下聯(lián)共同組成一個完整的內(nèi)容，不是局部。這是對聯(lián)與偶句的第一個區(qū)別。第二個區(qū)別，就作用而言，對聯(lián)，表達的是作者全部想要表達的東東，比如我看著今天晚上月色特別美，我就想表達這月色的美麗，那么在對聯(lián)中就表達了我對這月色的美所吸引的東西。 而偶句，卻屬于起承轉(zhuǎn)合中的承或轉(zhuǎn)，只是分屬于律詩的兩個局部。偶句與對聯(lián)的功能與作用，是完全不一樣的。這是第二個區(qū)別。第三個區(qū)別：對聯(lián)，可以全景或者全情。比如說我寫月色的美，上下聯(lián)可以全部都用景色來寫，或者我用我對月光之美的一種感懷或者感嘆來描述。而上下聯(lián)可以完全是情，沒有景物。而偶句卻不能這樣寫。偶句是景、情分明的。還有一個區(qū)別，以后講課的時候，會涉及到，今天就不多說他們之間的區(qū)別了。關于義對：義對：1：義：字義，意義2：對：相對，不相等。合起來，義對：上下句相同位置上的詞或者字意義相對。 義對：就是偶句或者對聯(lián)中，字義不能是一樣或者是近似。注意：字義相對，義，不能一致或者近似。相對：就如平仄必須相對一樣。大家一定要在課后反復的看，仔細想才能讀懂到底義對是什么。在今后的寫詩對句的實踐中錯過了，被人指出了才能真的明白。真的懂了，這個只是需要時間的問題，義和對分開來理解，需要注意的是：相對：并非指相反。就如同“左”對“右”、“你”對“我”一樣的道理。在意義上，你與我是人稱代詞，同指人。所以你和我并非是義對，“左”與“右”都是指的方向，花”和“草”都是指的植物，“鳥”和“燕”都是禽類，魚”和“蛙”都是在水中游的，等等這樣的對，都不是義對那么，我們到底怎樣來區(qū)分義對呢？有什么規(guī)律呢？老師給我們義對的條件：1：≠2：不近似3：義對，不是意思對上了；義對，是意思不同。 曾經(jīng)老師給我們上課時，有朋友問到：此地一為別，孤蓬萬里征。如果一詞一詞的對，義對也對不上。比如：  [圖片]所以才感覺是上下聯(lián)整體意思相對，老師回答：此≠孤，地≠蓬，一≠萬，為≠里，別≠征。這個就是非常完整的、非常正確的義對。義對就是義對，無所謂寬與窄。事實上，寬對或者窄對，我們在網(wǎng)上都看到過，但并沒有準確的定義。偶句，翰林詞賦院建議大家采取相對輕松的方式進行。 就如： [圖片]簡單的講，就按照李白這樣對，相對的兩個，不等于、不近似就好了。其實是很簡單的東西，別整的太復雜了?？傊?lt;/p>1、不等于。2、不近似。比如李白的：此≠孤，地≠蓬，一≠萬，為≠里，別≠征。義對，不是反義，就如同大家都熟悉的：青山橫北郭，白水繞東城這兩句中，青≠白，山≠水，橫≠繞，北≠東，廓≠城，浮≠落，云≠日，游≠故，子≠人，意≠情。都是不等于，我們不必去管詞性，不等于就可以了另外需要說明的是律詩中有些不可以的對偶，在對聯(lián)中是可以的。如寬對窄，胖對瘦等等等后面還有一點內(nèi)容。 第五講 首先，大家應該知道，偶句不是對聯(lián)，偶句與對聯(lián)的作用是完全不一樣的，對聯(lián)，要求上下聯(lián)意思表達相對完整，合起來是一篇短文。而偶句呢，僅僅是律詩的中的一個部分，只有頜聯(lián)、頸聯(lián)四個分句，不是律詩的全部。 所以，我們不要用對聯(lián)的思想去思考律詩的偶句。這是我們要說的偶句與對聯(lián)的第一個區(qū)別。 第二，就作用而言，對聯(lián)表達的是作者全部想要表達的東東。而偶句卻屬于律詩中起承轉(zhuǎn)合的承與轉(zhuǎn)，承句的作用是承上啟下，承句的前分句承接起句，承句的后分句為轉(zhuǎn)句做轉(zhuǎn)的準備，轉(zhuǎn)句的作用是轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向什么呢，當然是轉(zhuǎn)向抒情。但對聯(lián)卻沒這么多，兩聯(lián)就直抒胸意了。  總之，偶句的四個句子間的關系是：平行、遞進、互補或相連的關系。這么復雜的關系要在以后的起承轉(zhuǎn)合中細講，我們不能說哪個更重要，哪個不重要，其重要程度是一樣的，大家不懂不要急，老師們希望我們每位同學都跟得上，不被淘汰。所以會細細地講解。 我們接著復習偶句與對聯(lián)的區(qū)別的第三點：對聯(lián)，可以是全景全情，而偶句卻不能這樣。偶句是景情分明的，寫景是為抒情做輔塹，兩者還有更多的區(qū)別，以后講課的時候會逐步涉及到，在這里暫時不多說。  下面我們復習一下合掌和義對： 合掌盡管不是忌諱，但實際上，在21世紀的今天，已經(jīng)被引入律詩創(chuàng)作中，尤其在網(wǎng)絡上，更是如此，所以，建議大家在這個問題上，略為注意一下即可。 合掌是不是對聯(lián)的忌？暫時我們先不管它，咱們說偶句。合掌的含義，上節(jié)課已經(jīng)講解，指的是同一步驟中前后分句說的是同一個意思，或者前后分句所對的詞或字是一個意思。 大家注意，我說的是詞和字，也就是說律詩的字也要注意一下。手，大家都有，細細地看看左手和右手長得一樣，五指和手心手背俱全，但是，方向呢？是不是一個向左一個往右啊不然我們無論如何都合不上的， 就如兩只手合在一起一樣，兩手五指相扣，要是一只六指一只五指就不能是合掌，只能叫相似。換句話說就是近義。因為都是手，都長在人的身上，但卻并非能合得上。 言歸正傳。義對：1.義：字義，該字所包含的所有的信息。 2.對：匹配成雙（成偶），相對，不相等。  合起來：義對＝上下句相同位置上的字、由字組成的詞、由詞組成的句子所包含的信息  相匹配。  我和吾，雖然寫法是不一樣，但是義卻都是指人，并且都是指自己，沒有疑問，這樣的就是完全同義。 義對中的字義不能是一樣的或者是近似的。匹配：相對的字或詞組，距離不能過大或離譜。 比如：不能用人對驢，道理很簡單，雖然兩個字的意思完全不一樣，但把人和驢放在一起，估計誰也不樂意，這樣寫，自然是不行的。這是因為，人和驢，兩者所包含的信息，距離實在是過大。需要注意的是，字義相對，義不能一致或近似，但也不能相抵觸。 相對，就如平仄必須相對一樣的。 義對這個概念對于初學者都是難以突破的大關。同學們需要在課后反復得看，仔細想才能逐漸的懂。在今后的寫詩對句的實踐中，我們錯過了，被別人指出過了，才能因為臉紅而真正懂到底何為義對。這個需要時間與過程。 好，我們繼續(xù)今天的內(nèi)容，義與對分開來理解，義可以理解為字義，字與字結合為詞而形成的新的義，“對”與相同相近相似是有區(qū)別的。 相對并非指相反。就如左對右，你對我，他對儂一樣。 在意義上，你與我是人稱代詞，同指人，所以你和我并非是義對。  左與右，同指方向，此花與彼花，這草與那草，同指植物，鳥與燕也不能成為義對，這是因為，鳥本身就已經(jīng)包含燕，蝌蚪與青蛙同在水中，雖然長得不一樣，但屬于同一個東西，只是年齡段不同而導致的外觀上的差異，這些，都不是義對。 如果拿以上的相近、相似、相同的詞來寫偶句就有可能失誤。那么，我們到底怎么樣來區(qū)分義對呢？有什么規(guī)律不？我們來看看義對的條件： 1、≠。2、不近似。3、義對不是意思對上了。義對是意思不同，不近似，就是義對。 比如李白的承句： 此地一為別，孤蓬萬里征。  為對里，就是義對，特別需要說明的是，詞性這個東西是新文化運動時從拉丁語引進來的。無論律詩或是填詞的格律，從古至今都沒有詞性一說。 因此，我們讀到過李白的 青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。  其中的34句，56句是標準的偶句，“為、里”沒有問題。  曾經(jīng)我在宏宇詩班講課時，有同學就問，此地一為別，孤蓬萬里征，如果一詞一詞地對，義對也對不上啊! 比如，此地對孤蓬，所以，律詩上，這種情況叫做偶句前分句整體意思對后分句整體意思。此，指這里。而孤呢，當然不是指眾。而是單獨，一個、單個的意思。 網(wǎng)絡上通常會強調(diào)數(shù)量詞相對，我們通過這個實際例子看到李白并不是用數(shù)量詞去對“孤”，所以，義對，與詞性無關。 盡管按照詞性論，大多數(shù)唐詩都符合，這完全是由此語言在發(fā)展歷史上的傳承性不可能今天的動詞，在古代全部就是非動詞，同樣的道理，今天的名詞，也不可能在古代全部都是非名詞，本身今天的名詞，也是從古代傳承下來的，我們不能割裂語言的歷史，不能因為某個字今天是名詞，在古代也是名詞，因此來證明名詞對名詞就是格律。  比如： 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 其中，“外”和“洲”的詞性，顯然不同。但唐人就是這樣來寫偶句的，盡管詞性不同，在這里卻匹配得天衣無縫。 這首鳳凰臺，一直被稱為千古名篇。 此地一為別，孤蓬萬里征。 此≠孤，地≠蓬，一≠萬，為≠里，別≠征 這個就是非常完整，非常正確的義對。  別≠征 簡單地講，就是按照李白這樣就對了。相對的兩個字不等于就OK。很簡單的，別往復雜了想，這樣我們寫詩就好寫多了。 總之吧，義對：1、不等于2、不近似 比如李白的：  青山橫北郭，白水繞東城。 這兩個分句中，青≠白，山≠水，橫≠繞，北≠東，廓≠城，浮云游子意，落日故人情。浮≠落，云≠日，游≠故，子≠人，意≠情。 這些都是不等于，我們不必去管詞性，不等于就ＯＫ。 另外，需要說明的是：律詩中有些不可以的東西，在對聯(lián)中是可以的，大家要注意這一點，如寬對窄，胖對瘦等，在對聯(lián)中是可以的。所以呢，這又進一步說明了，偶句不是對聯(lián)。 下面我們來交流“韻”的內(nèi)容。 大家都知道寫詩就要壓韻，那么壓韻的話，壓什么樣的韻呢，以什么韻書為標準呢？翰林辭賦院的要求是：統(tǒng)一壓《平水韻》為什么要求要統(tǒng)一呢，這是因為： Ａ押甲韻書；Ｂ押乙韻書；押韻已經(jīng)被定義為詩的特征。 我們所說的詩，不包括現(xiàn)代詩，因為，不少現(xiàn)代詩作品，根本就不壓韻。 韻書，歷朝歷代種類繁多，較早的韻書叫《玉篇》，它的作者顧野王，  是南朝梁陳之間文字訓古學家，代表作有《日賦》。 其后是陸德明的《經(jīng)典釋文》，然后是對后世影響巨大的《切韻》，由陸法言、顏之推等八人共同編撰完成。 《切韻》被看作是第一部較完整的韻書，《唐韻》基本上是對《切韻》的繼承，在《切韻》的基礎上，音、韻、字數(shù)等各個方面都有增刪或修改。  在眾多的韻書中，流傳時間最長，范圍最廣的，毫無疑問，只有《平水韻》。流傳的時間最長是指從宋朝到現(xiàn)代，穿越了八百年的歷史。  流傳范圍最廣是指，國內(nèi)國外皆在使用《平水韻》。《平水韻》是《壬子新刊禮部韻略》的簡稱，一般都說《平水韻》。 為什么簡稱平水韻呢？ 1、它最早刊行于山西平水  2、它是平水人劉淵撰寫的。最早刊行的《平水韻》，共有107個韻部。 上平部里，二冬之后不是今天我們看到的“三江”，而是“三鐘”。后來，三鐘分別歸入一東二冬，原來的“四江”就成了“三江”。這就是我們今天我們熟悉的《平水韻》106個韻部。 平水韻中，上平和下平?jīng)]有區(qū)別，因為，韻部多了，才分上下，這樣看的時候就不會覺得多。 如果上下合在一起，平聲部的字就遠遠多于上、去、入任何一部的字，平聲韻：共有30部。在這里就不細說了。 現(xiàn)在絕大多數(shù)押韻都押平水韻，律詩的押韻，無論是律句還是絕句，都必須壓平水韻。也就是必須押《平水韻》中的上平和下平部分，律詩押韻只能押平聲。  仄韻詩不在今天我們所說的律詩的交流范圍內(nèi)。 而具體到律詩中，押韻只可以押同一韻部的字，比如，押一東韻，就不可以再押別的韻部的字，只能押上平一東。比如押四支，就不可以再押到五微的韻部。亂押是不許可的。  另外，要求大家讀唐詩，在讀的時候，大家就應該發(fā)現(xiàn)，未押韻的詩是沒有的。 《唐詩三百首》中，就沒有一首是不押韻的。因此，熟悉平水韻是非常必要的。我們只要求大家熟悉，不用去背，也沒必要去背，《平水韻》是本韻書，屬于工具書，既然是工具書，我們會用就ＯＫ。  另外，唐詩所押的韻不是平水韻，如果完全按照平水韻，則李白先生杜甫先生、李商隱的作品都有押錯。這是由于，李白他們生活的年代與《平水韻》刊行的時間，已經(jīng)相距500多年。 500年是一個很長的時間概念，李白他們不可能去壓一部身后500年才誕生的韻書。 事實上，唐詩押韻是按照《唐韻》，所以，我們看到唐詩中，如果按照《平水韻》去論，有的作品就不符合。 無論《切韻》或是《唐韻》，都是以兩個地方音為主，分別是，長安音（今天的西安），金陵音（今天的南京），另外，收集了部分各個地方的音（比例比較小些）。  其后的歷史長河中，這樣那樣的韻書實在是太多，舉不勝舉，就不一一列出 歷史上在官方正式的韻書頒布之前，比如先秦、漢、魏晉等時期，壓韻壓的是“葉韻”，也只能讀作xie，葉xie≠葉（枼）ye，在漢朝，“葉”和“枼”是兩個不同寫法的字，其含義完全不同，“枼”（繁體字））就是今天我們熟悉的樹葉的葉（簡化字）。葉xie和枼ye，今天我們都寫作“葉”，。  另外，我看到咱們?nèi)豪锏淖髡卟簧偈褂眯马崳蹅兊娜好侄甲⒂行马崱?lt;/p> 關于新韻，如未注明所押之韻是新韻，大家都會認為是押的《平水韻》如果不是用《平水韻》，就得注明是“新韻”或“今音”。說明一下，歷史上的韻書是由官方發(fā)布，具有官方的性質(zhì)比如《壬子新刊禮部韻略》《廣韻》《集韻》等等。今音也好，新韻也罷，都沒有絲毫的官方性質(zhì)。  現(xiàn)實或網(wǎng)絡，實際情況是，占據(jù)主導地位的是《平水韻》，不用說明，別人就自然按照《平水韻》對待。而今音，卻需要注明使用的是今音，《新華字典》收錄的字，是按照拉丁字母的順序來排列的，只有四聲，沒有平仄。大陸所有的學校使用的所有語文課本上，都只有四聲，而沒有平仄。 官方發(fā)布的所有信息表明，今音（普通話），是沒有平仄的，大家都知道，平時在各個Ｑ群里，或網(wǎng)上論壇中，在對聯(lián)或?qū)懺娞钤~的時候，使用最多的是平仄，而不是普通話。 所以呢，我們今天就簡要介紹一下普通話和《平水韻》，不知大家有多少人知道普通話與俄羅斯有關系的？我們普通話使用的字母是什么字母呢？這些字母可不是中國的噢。  答案是：拉丁字母。漢語拼音的字母來自于拉丁字母，聯(lián)合國使用的漢語拼音字母是羅馬字母。  上個世紀30年代末，在蘇聯(lián)也就是今天的俄羅斯這片土地上，誕生了漢字拉丁字母拼音。蘇聯(lián)這樣做的本意是為了解決與當?shù)囟砹_斯人的交往，同時解決部分中國人的識字問題，主要是在蘇聯(lián)的遠東地區(qū)，于是，在蘇聯(lián)的中國共產(chǎn)黨員瞿秋白、吳玉章、林伯渠、蕭三等人，與蘇聯(lián)漢學家龍果夫、郭質(zhì)生合作研究并創(chuàng)制拉丁化新文字。 瞿秋白寫成《中國拉丁式字母草案》，于1929年由莫斯科中國勞動者共產(chǎn)主義大學出版社出版，1930年，瞿秋白又出版了《中國拉丁化字母》一書，引起很大反響。 1931年5月，蘇聯(lián)各民族新文字中央委員會科學會議主席團對中國拉丁化字母的方案進行了審定，并批準了這個方案。 1931年9月26日在蘇聯(lián)海參威召開的中國文字拉丁化第一次代表大會上又通過了書面方案《中國漢字拉丁化的原則和規(guī)則》。 拉丁化新文字方案通過后，首先在蘇聯(lián)遠東地區(qū)華工中推行，出版書籍47種，刊印10多萬冊，1933年，拉丁化新文字介紹到國內(nèi) 1934年8月，上海成立了“中文拉丁化研究會”，出版介紹拉丁化新文字的書籍，期間經(jīng)歷了究竟是采用斯拉夫字母還是拉丁字母的爭論。 當時蘇聯(lián)與中國都是社會主義陣營，因此蘇聯(lián)人的想法是必須要考慮的，何況我們正在朝鮮與美國軍隊作戰(zhàn) 蘇聯(lián)的武器是必不可少的，加上工業(yè)和農(nóng)業(yè)的技術設備都需要從蘇聯(lián)引進等原因，國際關系也是決定漢語拼音采用拉丁方案。這是決定這個方案的原因。 由此，我們看到，漢語拼音的目的，是為了努力掃除文盲，推廣識字。從一開始，其目的就不是為了壓韻，也沒有研究壓韻的問題。從它誕生的那一天起，至今為止，官方都沒有關于拼音是壓韻的工具書這樣的說法。  既然，律詩需要壓韻，那么，必須有一部韻書作為大家共同遵守的韻，我們選擇《平水韻》正是因為其使用時間長，使用的地域廣，今天我們看到的《平水韻》，實際是清朝的《佩文韻府》（也稱《佩文詩韻》），已經(jīng)不是宋朝時候的《平水韻》，宋朝的《平水韻》已經(jīng)失傳，《佩文詩韻》對宋朝《平水韻》的繼承是最多的。了解使用《平水韻》至少有個好處不必注明“今音”，豈不省了些事。 對聯(lián)分句格式兩分句平，仄；仄，平。三分句平，平，仄；仄，仄，平。仄，平，仄；平，仄，平。四分句平，平，平，仄；仄，仄，仄，平；平，仄，平，仄；仄，平，仄，平。仄，平，平，仄；平，仄，仄，平。平，平，仄，仄；仄，仄，平，平。（這種有的評委不認可）最常用的是，一平一仄；五分句最規(guī)范的是:馬蹄格仄，仄，平，平，仄；平，平，仄，仄，平。還可以:平，平，平，平，仄；仄，仄，仄，仄，平。聯(lián)律通則要求只要有規(guī)律就可以，所以在多分句長聯(lián)中，只要不出現(xiàn)三三兩兩再摻雜一分句的混亂狀態(tài)，上下不失對就算合格。

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入聲字/偶句.對仗.分句

聯(lián)韻