<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">五月五日午，贈我一枝艾。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">故人不可見，新知萬里外。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"> 我欲從靈均，三湘隔遼海。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"> <span class="ql-cursor">?</span> ——宋· 文天祥《端午即事》</b></p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)眼已是農(nóng)歷五月。仲夏之月，陽光最多，星星最亮，夏花最美……但此月此時，最撩人情懷的恐怕就是端午節(jié)日了。</p> <p class="ql-block"> 少小年月，久居鄉(xiāng)野，打記事起，我就知道每年都有一個端午節(jié)（但不知為何我們鄉(xiāng)下人卻叫作“單五節(jié)”）。只記得，每到這天早上，太陽還沒出山，母親就把我們姊妹叫醒，催促著出去“拔艾”（尋找艾草）。我們在睡意朦朧中沿著村旁河邊或?qū)ぶ鴮Π兜奶镱^地畔漫無目的走著，不時的就會發(fā)現(xiàn)腳下一片一片的灰白色的艾草柔軟的挺立著，用不著挑選，隨意的就能拔起一大把來。待中午回家，就見門楣上懸掛著一小撮艾草。院里陽婆地下的清水盆里也浸泡著一片片艾葉，是讓我們洗臉洗頭準(zhǔn)備的。大姐適時地把早已搓好的五色線拴在了我的手腕或腳腕上，甚至還有幾個制作小巧的花花綠綠的“簇簇”（一種內(nèi)裝地椒香草的布藝縫制飾品）也被拴掛在衣服上。當(dāng)我極不情愿地用艾葉水洗頭、拴上五色線、戴上小簇簇時，總是反抗性地質(zhì)問緣由，大人們也說不出個所以然來，只是說這是老古時遺留下來的風(fēng)俗，能夠避邪祛病等等。這些都是我不大關(guān)注的，我最為關(guān)注的還是這天的改善生活。估計那時也沒有什么好飯，所以也不是印象深刻，印象比較深刻的當(dāng)然就是吃涼糕了。那一小塊被切割成方方正正的白黃相間的涼糕蘸著小米糖稀吃下去，在這酷熱難耐的天氣里，不禁涼意襲人，感覺味道好極了！</p> <p class="ql-block"> 直到年歲漸長，從書本記載上才知道端午節(jié)及其諸多風(fēng)俗皆因紀(jì)念屈原而來。而南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》則是端午節(jié)紀(jì)念屈原之說的肇始。其文為——“屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹簡貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區(qū)曲，白日忽見一士人，自云三閭大夫，謂曲曰：‘聞君當(dāng)見祭，甚善。但常年所遺，恒為蛟龍所竊，今若有惠，可以楝葉塞其上，以彩絲纏之，此二物蛟龍所憚也?！榔溲?。世人作粽，并帶楝葉及五色絲，皆汨羅之遺風(fēng)也。”由此也衍生出了諸如掛艾草、佩香囊、吃粽子、賽龍舟等多種習(xí)俗，流傳千古，經(jīng)久不衰，逐漸積淀為一種民族文化和家國情懷。</p> <p class="ql-block"> 自從十幾歲離開家鄉(xiāng)外出讀書，就再也沒有機(jī)會回家過端午節(jié)。幾十年的奔波勞碌，客居他鄉(xiāng)，也曾品嘗過各種各樣的粽子，但總覺得都缺少了兒時的那種口味兒。連同當(dāng)年的那些過節(jié)講究，也早已如浮云落日而已?，F(xiàn)如今，恍然已是知命之年，父母業(yè)已作古，故鄉(xiāng)也變得陌生了很多。只有每每在這些個節(jié)日的當(dāng)口，或舉杯淺酌，或憑欄遠(yuǎn)眺，才會在腦海里浮現(xiàn)出一幕幕的家山故土，家園溫馨，絲絲縷縷，縈繞不絕，悵然如夢……</p> <p class="ql-block"> 近讀聞一多寫于1943年的《端午節(jié)的歷史教育》一文，先生卻對端午起于憑吊屈原一說提出異議。他說這是一個“謊”，但這個 “謊”里有 “真”。不妨在此摘錄如下——</p><p class="ql-block"> “吃粽子這風(fēng)俗真古得很??！它的起源恐怕至少在四五千年前?！糯鷧窃矫褡迨且札垶閳D騰的，為表示他們'龍子’的身份，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)，所以有那斷發(fā)文身的風(fēng)俗。一年一度，就在今天，他們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物，裝在竹筒，或裹在樹葉里，一面往水里扔，獻(xiàn)給圖騰神吃，一面也自己吃。完了，還在急鼓聲中 (那時許沒有鑼)劃著那刻畫成龍形的獨木舟，在水上作競渡的游戲，給圖騰神，也給自己取樂。這一切，表面上雖很熱鬧，骨子里卻只是在一副戰(zhàn)栗的心情下，吁求著生命的保障。所以從冷眼旁觀者看來，實在是很悲的，這便是最古端午節(jié)的意義。</p><p class="ql-block"> 一二千年的時間過去了，由于不斷的暗中摸索，人們稍稍學(xué)會些控制自然的有效方法，自己也漸漸有點自信心，……但是，莫忙樂觀！剛剛對于克服自然有點把握，人又發(fā)現(xiàn)了第二個仇敵——他自己。以前人的困難是怎樣求生，現(xiàn)在生大概不成問題，問題在怎樣生得光榮。光榮感是個良心問題，然而要曉得良心是隨罪惡而生的。時代一入戰(zhàn)國，人們造下的罪孽想是太多了，屈原的良心擔(dān)負(fù)不起，于是不能生得光榮，便毋寧死，于是屈原便投了汨羅！是呀，僅僅求生的時代早過去了，端午這節(jié)日也早失去了意義。從越國到今天，應(yīng)該是怎樣求生得光榮的時代，如果我們還要讓這節(jié)日存在，就得給他裝進(jìn)一個我們時代所需要的意義。</p><p class="ql-block"> 但為這意義著想，哪有比屈原的死更適當(dāng)?shù)南笳?是誰首先撒的謊，說端午節(jié)起于紀(jì)念屈原，我佩服他那無上的智慧！端午，以求生始，以爭取生得光榮的死終，這謊中有無限的真！</p><p class="ql-block"> 只要端午無限地延續(xù)下去，這個“真”就也會無限地 “保真”下去的吧?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。節(jié)日習(xí)俗從來不是靜態(tài)的，而是隨著人類歷史的發(fā)展不斷沉淀、變化與再構(gòu)建的動態(tài)過程。在千年端午的重構(gòu)過程中，屈原的愛國主義精神被不斷強(qiáng)化，“祛病除災(zāi)”的說法則隨著醫(yī)療水平的提高和衛(wèi)生條件的改善而被漸趨淡化，這一傾向過濾至大眾視野，自然形成了端午節(jié)為紀(jì)念屈原而設(shè)的印象，而《續(xù)齊諧記》中的驚鴻一瞥，也便成了今人眼中的歷久彌新，成為了民族精神的血脈傳承。</p> <p class="ql-block"> 端午源流長，真義耀榮光。前有屈靈均，后繼文天祥。他們都是不畏強(qiáng)權(quán)，剛正不阿，仗義執(zhí)言，以身殉國，為后人留下了不可磨滅的精神豐碑，也永遠(yuǎn)被后人敬仰。天地英雄氣，千秋尚凜然。當(dāng)前，偉大的中華民族正在開啟復(fù)興之路，偉大的中國共產(chǎn)黨正值百年風(fēng)華之際，愿我們?nèi)A夏兒女萬眾一心，堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，發(fā)出中國聲音——</p><p class="ql-block"> 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！</p>