故宮歷代人物畫特展（二）云臺(tái)星辰 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">第二期 林下風(fēng)雅</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> “林下風(fēng)雅——故宮博物院藏歷代人物畫特展（第二期）”在故宮博物院文華殿書畫館與大家見(jiàn)面了！很多教科書級(jí)的繪畫名作得以露出“真容”。</p><p class="ql-block"> 此次展覽分“避世高逸”“晏居幽興”兩單元，選取76件兼具藝術(shù)性和歷史價(jià)值的珍貴畫作，展現(xiàn)不同歷史背景下，高士們的隱逸生活與精神內(nèi)涵，展期從2021年9月1日至2021年10月31日。</p><p class="ql-block"> 有幸于9月8日進(jìn)宮看展，大飽眼福，將部分畫作拍攝留存，以資品賞，故記之。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">A.重點(diǎn)展品部分</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">北宋?趙佶（傳）《聽(tīng)琴圖》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block">熹旋藝術(shù)梁靜老師：</p><p class="ql-block"> 故宮展出的「聽(tīng)琴圖」，我個(gè)人認(rèn)為值得一提的是蔡京在畫中的題畫詩(shī)：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 吟徵調(diào)商灶下桐，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 松間疑有入松風(fēng)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 仰窺低審含情客，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> 似聽(tīng)無(wú)弦一弄中。</p><p class="ql-block"> 第一句中的“吟”和“調(diào)”字是古琴的彈奏指法?！霸钕峦敝傅氖枪糯拇竺髑僦唤刮睬?。</p><p class="ql-block"> 第二句寫的正是這幅畫描繪的情景，大家聚集在松樹下聽(tīng)琴，彈奏的是一首古琴名曲《風(fēng)入松》?！耙伞弊中蜗蟮目坍嬃说兰掖笠粝Ｂ暤木辰纾瑢⑶僖襞c風(fēng)吹松枝自然之音的和合關(guān)系表現(xiàn)得很透徹。正是似有似無(wú)，有無(wú)相生，虛實(shí)相間的藝術(shù)境界。</p><p class="ql-block"> 第三句中的“仰窺”指抬頭向天看，“低審”就是低頭向下看。俯仰是古人對(duì)天地不可知的向往和預(yù)測(cè)。仰則觀象于天，俯則觀法于地。嵇康在《琴賦》中寫道：目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄。將俯仰和音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)?！昂榭汀笔侵府嬛械娜齻€(gè)聽(tīng)琴的人。蔡京在這句中說(shuō)聽(tīng)琴人通過(guò)聽(tīng)琴感受到了天地大美，達(dá)到了神游太玄的境界。</p><p class="ql-block"> 最后一句中無(wú)弦的典故，來(lái)自陶淵明，說(shuō)陶淵明不通音律，給自己準(zhǔn)備一張無(wú)弦琴，每次喝酒都會(huì)彈奏無(wú)弦琴以寄其意。在這蔡京借用無(wú)弦琴的典故來(lái)表達(dá)的對(duì)意境的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蔡京的題詩(shī)書寫剛?cè)岵?jì)，詩(shī)意前后呼應(yīng)，意境清遠(yuǎn)，既寫出了音樂(lè)與人的情感，想象力的關(guān)系，又傳達(dá)出了天地和諧的道家哲學(xué)思想。同時(shí)不忘對(duì)宋徽宗文化修養(yǎng)和藝術(shù)才能的贊頌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這幅「聽(tīng)琴圖」有學(xué)者說(shuō)不是宋徽宗的作品，理由是蔡京的這首題詩(shī)位置要高于宋徽宗的印章和花押，皇帝應(yīng)該是不允許任何人凌駕與自己之上的。但細(xì)讀文史典籍，徽宗趙佶其實(shí)是自由曠達(dá)、寬厚磊落的藝術(shù)家性情，而蔡京才華橫溢，文采風(fēng)流，連這段略有阿諛?lè)钍ピ?shī)句都能寫的如此意境高遠(yuǎn)，于徽宗皇帝他是亦師亦友的身份，以此而論，題詩(shī)位置的問(wèn)題，也就不足為奇了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">南宋?李唐 《采薇圖》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block">熹旋藝術(shù)梁靜老師：</p><p class="ql-block"> 李唐是北宋末南宋初的畫家。那時(shí)，宋徽宗親自掌管翰林圖畫院，整頓和健全畫院的組織機(jī)構(gòu)，制定制度，將繪畫納入科考，通過(guò)考試招攬優(yōu)秀的民間畫師。當(dāng)時(shí)選取民間畫師的標(biāo)準(zhǔn)是，以不仿前人，而物之情態(tài)形色，俱若自然，筆墨高簡(jiǎn)為工。以畫學(xué)之取人，取其意思超拔為上。宋徽宗對(duì)繪畫的要求是要構(gòu)思含蓄巧妙，有意境。他親自制定考題，選取古人詩(shī)篇里的一些詩(shī)句為考題，讓學(xué)生能把詩(shī)句的詩(shī)意繪畫出來(lái)。</p><p class="ql-block"> 政和四年，時(shí)年四十八歲的李唐參加畫院殿試，宋徽宗監(jiān)考?？荚嚨念}目是一句古詩(shī)：“竹鎖橋邊賣酒家”。其它畫師都在酒家上下功夫，只有李唐畫橋頭酒簾外掛鎖。宋徽宗喜歡他的繪畫得鎖意。將李唐招入畫院成為宮廷御用畫家。進(jìn)入畫院后，李唐的仕途一帆風(fēng)順，尤其他對(duì)北方雄渾壯闊的自然山水十分熟悉，細(xì)心研究北派山水畫的表現(xiàn)技法，由此成就了獨(dú)特的“大斧劈”皴法。但好景不長(zhǎng)，金人滅掉了北宋。不僅俘虜了徽宗、欽宗兩位皇帝，還有一大批包括宮廷畫家在內(nèi)的能工巧匠，其中就有畫家李唐。金人雖生性粗礦，卻很注重文化，對(duì)于被虜獲的北宋文人只要學(xué)有所長(zhǎng)就會(huì)給予相當(dāng)?shù)膬?yōu)待，對(duì)宮廷畫家更是待遇豐厚。以李唐的聲望地位，在金國(guó)不僅可以衣食無(wú)憂，就連創(chuàng)作條件也肯定優(yōu)于內(nèi)憂外患的宋?？墒撬麉s在前往金國(guó)的途中逃跑了，逃跑的理由很簡(jiǎn)單，他是宋國(guó)子民，要忠于國(guó)家，不能夠?yàn)橥庾逍Я?。李唐舍命南逃的舉動(dòng)為世人所稱道?？梢钥闯鏊牧?chǎng)和氣節(jié)。正因?yàn)樗陨砭哂羞@種民族氣節(jié)，才會(huì)鄙視那些甘于為金國(guó)效命的北宋臣民，于是他逃回南宋后，創(chuàng)作了具有諷刺與警示意義的這一幅《采薇圖》。</p><p class="ql-block"> 畫中描繪的是一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的歷史故事，取自《史記·伯夷列傳》:伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國(guó)君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給兄長(zhǎng)伯夷。伯夷決意要遵守父親的遺命，為了讓叔齊順利繼位，逃走了。叔齊也不肯繼承君位，隨伯夷一起走了。他們聽(tīng)說(shuō)西伯昌為君很好，就想去投奔他，可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐商紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁勸諫說(shuō)：“父親死了不下葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能說(shuō)是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說(shuō)是仁義嗎？”武王要?dú)⒌羲麄?。隨行的大臣說(shuō)：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持守義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山上，采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死亡，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽(yáng)山。</p><p class="ql-block"> 伯夷叔齊這種餓死事小失節(jié)事大得到了后世普遍的推崇，“不食周粟”也成了形容氣節(jié)高尚人的代名詞。李唐以此為繪畫的題材就是對(duì)那些茍且偷安，為金國(guó)效力的北宋臣民的辛辣諷刺。</p><p class="ql-block"> 《采薇圖》的畫面，氣氛肅穆、凝重、蕭瑟，最前面的一棵松樹一棵楓樹相對(duì)而立、樹干奇絕如鐵，挺拔、堅(jiān)硬。松樹寓意堅(jiān)韌，楓樹寓意安然，李唐有意將這兩株具有象征意義的大樹布置在畫面的最前端，也許就是對(duì)畫中人物性格的隱喻與寫照。在楓樹后面的石壁上有款識(shí)：河陽(yáng)李唐畫伯夷叔齊，由此可知作品的主題。</p><p class="ql-block"> 畫面的中心位置，是一塊巨大的巖石，石上有兩人相對(duì)而坐，這就是畫中的主人公伯夷、叔齊。正面的一位抱膝安坐神態(tài)老城持重的男子，是為長(zhǎng)兄伯夷，他正側(cè)著頭仔細(xì)聆聽(tīng)著叔齊的談?wù)?，表情莊重肅穆，眉宇間仿佛還帶有許多憂慮，叔齊的形態(tài)略顯活躍，他身體傾斜，右手撐地，左手探出二指，像是在與兄長(zhǎng)訴說(shuō)著周武王以暴易暴的種種罪狀。清代評(píng)論家張庚在《浦山論畫》中評(píng)價(jià)這篇作品時(shí)說(shuō)：二子席地對(duì)坐相話言，其殷殷凄凄之狀，若有聲出絹素，現(xiàn)在看來(lái)卻有同感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">清?石濤 《人物故事圖》</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">唐?陸曜《六逸圖》</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">明?王仲玉《陶淵明像》</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">明?丁云鵬《玉川煮茶圖》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">元?王振鵬 《伯牙鼓琴圖》</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">唐?韓滉 《文苑圖》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">明?陳洪綬 清?華嵒 </p><p class="ql-block" style="text-align: center;">《西園雅集圖》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">明?仇英 《竹院品古圖》</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">B.其他畫作部分</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p>