<p class="ql-block">月崇拜是華夏古老時(shí)代人們對(duì)于月亮的一種特殊情感，月亮是有著陰晴圓缺的，而這種“特殊”的自然現(xiàn)象，卻給了先民無限的想象，他們想象著月亮上是有月宮的，而月宮之上是有嫦娥的。</p> <p class="ql-block">同時(shí)，他們也認(rèn)為月亮是有生命的，月亮的陰晴圓缺其實(shí)就是人生老病死的過程，但是月亮卻可以再度“重生”，這不免讓先民對(duì)月亮更加的好奇，甚至于到了把它當(dāng)成崇拜的對(duì)象，去祈求月亮的保佑和關(guān)照，這也就是中秋節(jié)最早的由來。</p> 祭月來歷 <p class="ql-block">中秋又是“祭月節(jié)”，它源于遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的崇拜。古代禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個(gè)季節(jié)在八月內(nèi)每年不同，所以秋分這一天不一定有明月，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。這一天月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時(shí)節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別，都為人間天上氣清澈。”</p> 中秋賞月 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)《長(zhǎng)安玩月詩序》載：“秋之于時(shí)，后夏先冬；八月于秋，季始孟終；十五之夜，又月之中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魄圓。”也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">為何人們鐘情中秋賞月呢?有詩道：</p><p class="ql-block">“明月四時(shí)有，何事喜中秋,</p><p class="ql-block">瑤臺(tái)寶鑒，宜掛玉宇最高頭；</p><p class="ql-block">放出白豪千丈，散作太虛一色。</p><p class="ql-block">萬象入吾眸，星斗避光彩，風(fēng)露助清幽?！?lt;/p> <p class="ql-block">關(guān)于賞月，據(jù)說僅以一首詩冠絕古今的詩人就是張若虛，《春江花月夜》一千多年來使無數(shù)讀者為之傾倒，“孤篇橫絕，竟為大家”。</p><p class="ql-block">“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”。</p> <p class="ql-block">而將賞月寫出團(tuán)圓意境的則是詩人張九齡，他的《望月懷古》中那兩句“海上生明月，天涯共此時(shí)”常常被人們引用來抒發(fā)期待海內(nèi)歸一、合家團(tuán)圓的游子情懷。</p> <p class="ql-block">而把賞月寫成千古絕唱的還有蘇軾，中秋佳節(jié)，蘇軾開懷暢飲、賞月至通宵達(dá)旦，盡情盡興后寫就《水調(diào)歌頭》：</p> <p class="ql-block">明月幾時(shí)有，把酒問青天。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。</p> 拜月 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廣為流行的 『女子拜月 』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。這一天，最為活躍的是女人，不論是宮廷還是民間。古人認(rèn)為月亮上有一位神仙，代表女性的太陰的女性之神，與代表男性的太陽之神相呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">開簾見新月，便即下階拜。</p><p class="ql-block">細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。</p> 寄月 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中秋人團(tuán)圓夜，寄托對(duì)家人的思念之情， 『但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 』</p><p class="ql-block">想念情人的 『人間系情事，何處不相思。 』</p><p class="ql-block">半夜碧云收，中天素月流。</p><p class="ql-block">開城邀好客，置酒賞清秋。</p><p class="ql-block">影透衣香潤(rùn)，光凝歌黛愁。</p><p class="ql-block">斜輝猶可玩，移宴上西樓。</p> 玩月 <p class="ql-block">吳自牧是這么描述的：</p><p class="ql-block">『此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不絕。 』</p> <p class="ql-block">笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?lt;/p><p class="ql-block">貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月</p> 飲酒 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">桂花是富貴吉祥、子孫昌盛的象征，桂花酒自然也倍受人們喜歡。桂花酒的歷史好比中秋節(jié)一樣悠久，早在屈原的《九歌》中，就有 『援驥斗兮酌桂漿 』、 『奠桂兮椒漿 』之說。到了清代，中秋節(jié)飲桂花酒變成既定習(xí)俗。</p><p class="ql-block">蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流</p><p class="ql-block">二十年重過南樓</p><p class="ql-block">柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋</p><p class="ql-block">黃鶴斷磯頭，故人曾到否？</p><p class="ql-block">舊江山渾是新愁</p><p class="ql-block">欲買桂花同載酒，</p><p class="ql-block">終不似，少年游</p> 觀潮 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中秋觀潮的習(xí)俗由來已久， 『定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。 』這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">把酒問東溟，潮從何代生。</p><p class="ql-block">寧非天吐納，長(zhǎng)逐月虧盈。</p> <p class="ql-block">在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事?！段淞峙f事》中的一段文字則更具體地描述了潮水震撼天地的磅礴氣勢(shì)： 『方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。 』</p> 祭兔爺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說到中秋，總是離不開兔子。關(guān)于兔爺?shù)挠涊d最早出現(xiàn)在明末，是用來祭月的。明人紀(jì)坤的《花王閣剩稿》寫道： 『京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。 』明《北京歲華》記載： 『市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。 』</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">那些斑斑駁駁的環(huán)形山，在古人心中，就這樣成了柔軟狡黠的兔兔。轉(zhuǎn)朱閣是它，低綺戶是它，照無眠也是它。八月十五這一天，團(tuán)圓與不團(tuán)圓的人們都抬起頭，對(duì)著一輪玉兔發(fā)出各自的贊嘆、哀愁和祝愿。</span></p> <p class="ql-block">中秋節(jié)在古人的風(fēng)俗里，是如此的豐富多彩。中華的傳統(tǒng)節(jié)日不僅是娛樂玩賞，同時(shí)還承載了一個(gè)民族的文化符號(hào)。正如中秋，不知是人賞月，還是月照人。但愿這輪游覽過古今的明月，能夠在中秋節(jié)里長(zhǎng)明不滅?！段淖植糠终跃W(wǎng)絡(luò)》</p>