藏地印象●魅力阿里

蟲二

阿里的扎達土林。 藏地印象●魅力阿里?陸慕寒西藏攝影作品2 青藏高原是世界的屋脊，而阿里，則是青藏高原的屋脊。6,500萬年以來，隨著印度板塊與歐亞板塊的碰撞，阿里地區(qū)由滄海變成了陸地并不斷隆升，昆侖山脈、喀喇昆侖山脈、岡底斯山脈、喜馬拉雅山脈，四條巨大的山脈產生并在此匯聚。昆侖山脈在北，喜馬拉雅山脈在南，喀喇昆侖山從西北向東南延伸，在阿里境內分出兩支，一支向東延伸，漸入高原伏地，一支向東南延伸，與岡底斯山脈相接。岡底斯山脈與喜馬拉雅山脈幾乎平行排列，兩者最近處相距僅有70~80公里。四條大型山脈之間又派生出許多次一級的山脈，形成了山連山，山接山的壯觀景象。如此密集的極高山峰，因成千上萬年的積雪而積累出大量的冰川，這些冰川的消融，讓阿里產生了諸多水系，這些河流又成為了諸多江河的源頭，孕育了華夏和東南亞文明。大約500萬年前。阿伊拉日居山脈和喜馬拉雅山脈之間的象泉河流域還是一個巨型的湖泊，周邊河流帶來的泥沙形成了厚達800米的沉積地層。隨著兩側山脈加速隆升，湖泊逐漸干涸，形成了扎達盆地。象泉河的流水，以及夏季短促猛烈的降雨，不斷沖刷著高原湖盆沉積，形成了東西長150公里，南北寬45公里，面積約2400平方公里氣勢恢宏的的扎達土林。山，孕育了發(fā)達的水系，水，造就了深切的河谷，土，形成了氣勢恢宏的土林。大自然的鬼斧神工造就了阿里無與倫比的壯麗景觀。 阿里絕大多數(shù)的縣城海拔都在4千米以上，在阿里驅車行走，隨便翻一個山口海拔都超過了5千米，河流切削出的河谷，低洼處海拔才能低于4千米，但是，已經足以讓阿里人進行農業(yè)生產了。如上圖所示，綠色的青稞和紅色的蕎麥展示著阿里人的頑強，而山脈45度傾斜的地層紋理，則記錄著當年造山運動的劇烈。 構成山體的巖石層與現(xiàn)在的地面垂直成了90度。 喜馬拉雅山脈的一處山體，可以清晰的看到地殼被反復彎曲折疊。 這是我在喜馬拉雅山中拍攝的。海相的沉積巖，就像被揉搓過的酥皮面團，大自然的偉力真是讓人嘆為觀止。 喜馬拉雅山脈的支脈阿伊日拉居山脈，因山體中不同顏色的礦物質而呈現(xiàn)出斑斕的色彩，被當?shù)厝朔Q為五彩山。 五彩山。 五彩山和不知名的湖泊。湛藍的湖水配上五彩的山體，令人驚艷。 阿里是我國湖泊最密集的地區(qū)之一，冰川融水和眾多的湖泊孕育出水草豐美的高原牧場。 高原牧場。 海拔7095米的冷布崗日峰，它和周邊一系列雪峰組成了岡底斯山脈的中部。而岡里斯山脈的中部是欣賞冰川的最佳地點。在40平方公里的范圍內共有冰川101條，其中，冰斗山谷冰川和山谷冰川39條，懸冰川和冰斗冰川62條。 冰川融化形成眾多湖泊，水體清澈，透明度高，淡水湖為當?shù)氐男竽梁蜕钐峁┝顺渥愕乃础?lt;/p> 馬泉河是雅魯藏布江的源頭，夏季發(fā)洪水攜帶著大量的沙石，雅魯藏布江在流經帕羊與仲巴間，在河邊產生了多處規(guī)模不小的沙丘。如果是在內地，一大片連綿不斷的沙丘大概可以被稱之為沙漠了。 沙丘亙古矗立，幾乎沒有人去造訪，風和水在它上面造成奇異的紋路和肌理，吸引了路過的攝影愛好者。 阿里最美景觀 在阿里的普蘭縣，與神山岡仁波齊和圣湖瑪旁雍錯在一起的，有海拔更高的納木納尼峰，有神秘的鬼湖拉昂措，兩座美麗的雪山和兩個風格迥異的大湖，相互守望，遙相呼應，形成了阿里壯麗風光的集大成之地。 日出時的圣湖瑪旁雍錯。 平滑如鏡的瑪旁雍錯。 波濤洶涌的瑪旁雍錯。 納布納尼峰和圣湖 落日前的瑪旁雍錯。 落日時的瑪旁雍錯。 神山岡仁波齊 岡仁波齊不僅是藏傳佛教的神山，同時被印度教，雍仲本教以及古代耆那教都認定是神圣的世界中心。岡仁波齊在藏語中意為神靈之山，在梵文中意為濕婆的天堂，濕婆為印度教主神，而雍仲苯教更是發(fā)源于此。人們對于岡仁波齊神山的崇拜，可以上溯至公元前1000年左右。在印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》、藏族史詩《岡底斯山海志》《往世書》等著作中均有記載。 岡仁波齊形似金字塔，四壁非常對稱。神山的南面，由峰頂垂直而下的巨大冰槽與橫向巖層構成了佛教的萬字符號，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。 幾千年以來，岡仁波齊一直是朝圣者和探險家心目中的神往之地。但是，至今沒有人能夠登上這座神山，或者說，是沒有人敢觸犯這座神山。人類因為有了信仰，才能跟自然界和諧相處，因為有了信仰，才能敬畏大自然。 鬼湖拉昂措 日出時的拉昂措，景色絕美。 圣湖瑪旁雍錯和鬼湖拉昂錯，原本是一個湖泊。由于氣候變化，湖泊退縮，水面下降，原來沉在湖中的一條小山丘使它們一分為二。本是同根生的兩個湖，卻有著不同的定位和評價，更多的是因為宗教方面的原因。在藏傳佛教的教義中，介于兩個神山之間的相鄰的兩個湖，成為了神與魔，神圣與邪惡的象征。 這是我們參拜完神山之后，從賽龍寺回到塔青鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)背后的山梁上向鬼湖拉昂錯的方向極目遠眺所見。雖然傳說鬼湖四周寸草不生，但是岡仁波齊冰川融水的滋潤，還是讓鬼湖在靠近神山的方向孕育出了大面積青翠的牧場。 圣湖周邊的寺廟 圣湖瑪旁雍錯海拔4587米，湖水由岡底斯山脈的冰雪融化而來，清澈甘冽，纖塵不染，湖水最深處近100米。圍繞瑪旁雍錯有八個寺廟，正好分布在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺。西南有格舉派的果足寺，西有雞烏寺，西北是以500羅漢修行的山洞為基礎建立的迦吉寺，北有噶舉派的朗那寺，東北有格魯派的本日寺。 清晨，第一縷陽光照耀下的雞烏寺。 雞烏寺旁的瑪尼堆。 傳說蓮花生大師曾在雞烏寺修行過，當?shù)谝豢|陽光穿過云層投射到草原上，瑪尼堆頓時充滿了神秘感。 遍布西藏的瑪尼石和瑪尼堆，與發(fā)源于阿里地區(qū)的雍仲本教密切相關。雍仲本教的信眾在石頭上刻寫圖案文字以求福報，形成了瑪尼石和瑪尼堆的起源，他們賦予雍仲符號神圣的含義刻在石頭上，在宗教儀軌中不斷地使用，逐漸影響和普及到了整個西藏地區(qū)。 令人震驚的札達土林 扎達土林是阿里最壯觀的景色，沒有之一。整個土林高低落差在幾十米到600米之間，巍峨的土林如峰似壁，層層疊疊，又如宮殿、城堡、碉樓、帳篷，還有的如柱、如塔，大自然的鬼斧神工讓人嘆為觀止，見者無不十分震驚。和總面積2400平方公里，平均高度超過200米的扎達土林相比，世界上任何地方的土林、石林，都會顯得渺小不堪，不值一提。? 扎達土林有兩條游覽路線，一條叫巴林溝，一條叫扎達溝。從神山圣湖可以穿越巴林溝到扎達縣城，在去了托林寺和古格王朝遺址后，從扎達縣城越過象泉河，沿著札達溝，前往另一個古格王朝的遺跡一一古格王朝東嘎皮央遺址。 巴林溝的扎達土林。 巴林溝景色。 扎達溝的扎達土林。 扎達溝風光。 托林寺 晨曦中的托林寺。托林寺始建于北宋，是古格王朝在阿里地區(qū)建造的第一座佛寺，托林在梵語中意為”飛翔空中永不墜落”。托林寺是藏傳佛教的著名寺廟，自創(chuàng)建至今出現(xiàn)過多位高僧大德。公元1036年，古格王沃德從印度引請曾擔任那爛陀寺和超巖寺首座的阿.底峽進藏，駐錫托林寺。公元1076年（藏歷火龍年），在古格王的支持下，在托林寺召開了法輪大會，史書上稱”丙辰法會”，為西藏佛教之盛事。由于阿底峽大師的駐錫和火龍年大法會的召開，使托林考成為中世紀時期的西藏名寺。 托林寺在建成早期屬于寧瑪派，后皈依噶舉派，15世紀改宗格魯派。1618年，第四世班禪曾到托林寺傳法。18世紀初，第七世達賴將托林寺改為拉薩色拉寺扎吉倉下屬分寺，此后，每隔三年從色拉寺輪換法臺及隨從成為定制。 托林寺里的佛塔及塔林很有特色，除了藏傳佛教的影響，還具有印度和尼泊爾佛塔的風格。 古格王朝遺址 公元前四世紀，象雄王國的先民們以象泉河谷為中心，在河谷地帶開墾農田，在高原上狩獵和放牧。他們從中原引入奢華的織錦，還能打造黃金面具，并且動用萬千人力，建成了取名為”大鵬銀城”的都城。象雄王國存在了大約1000年，公元七世紀，象雄王的妻子即松贊干布的妹妹引來了吐蕃的大軍，滅了象雄王國，但是屬于阿里的輝煌并沒有結束。公元九世紀中葉，由印度傳入的佛教與本土宗教雍仲本教產生了激烈的沖突，吐蕃王朝分崩離析，王子吉德尼瑪袞逃到象雄王國故地建立割據(jù)政權，改象雄為阿里，意為”領地”。吉德尼瑪袞分封諸子，其中一個兒子統(tǒng)治了今天的阿里地區(qū)，這就是古格王朝。 清晨，第一縷陽光照亮了古格王朝遺址山頂?shù)膶m殿。 古格王朝遺址山下留有大量的洞穴，是當年古格王朝的人們居住修行之所。阿里高原上樹木稀疏，缺乏用于建筑的木材，于是土質緊密的土林被古格人利用，他們挖掘出結構復雜的窯洞，洞套洞，3室1廳、4室1廳應有盡有。 遺址中，一些廟宇殘存的大門。 古格王朝遺址實際上是當年古格王朝的都城。山頂是王宮所在之地，整個都城依山而建，相對高差為175米，共有445間房間，879孔洞窟，58座碉樓，28座佛塔。 從山腳到皇宮只有一條人工開鑿的暗道，四面懸崖。無遮無攔，暗道中有諸多防守掩體扼守，是冷兵器時代最完美的城堡之一。 山頂?shù)幕蕦m遺址。 山頂還存留大量的寺廟大殿遺址。 以荒涼廢墟為巢的野生巖鴿。 從山頂?shù)幕蕦m俯瞰山腳下的防御碉樓廢墟。 從山頂?shù)幕蕦m平臺上俯瞰古格王朝遺址，曾經輝煌燦爛的古國王朝，后來被拉達克所滅，千年古堡逐漸荒廢，只留下殘垣斷壁和無數(shù)謎題。 東嘎皮央遺址 東嗄和皮央是兩個相鄰的小村，多年來藏身于蒼茫如海的土林之中，直到上世紀90年代由西藏文管會和四川大學考古隊組成的一支調查小隊，在兩個小村子附近發(fā)現(xiàn)了一處由寺院，城堡，石窟和塔林組成的大型建筑物遺址，東嘎皮央遺址成為了古格王朝考古工作的重大發(fā)現(xiàn)。后來經過考證，東嘎皮央遺址屬于古格王朝仁欽桑布時期所建立的八大寺之一，曾一度是古格王朝重要的文化中心。 東嘎壁畫填補了中國西藏西部古代佛教石窟藝術研究的空白，是我國佛教石窟藝術的又一瑰寶，同時，為研究古格王朝的歷史提供了重要的材料。 在山頂?shù)纳駨R俯瞰遺址。 ?阿里機場 軍民兩用的阿里機場。因為海拔太高，氣候環(huán)境惡劣，來往于拉薩和阿里之間的民航客機，只能按照正常載客量的一半來飛行。 一家運輸機正準備在阿里機場降落。 ?藏北無人區(qū) 阿里北部的藏北無人區(qū)，人煙稀少，是野生動物的天堂。在旅途中經?？匆姼鞣N各樣的野生動物，還都是一群一群的。能碰上個人，放牧著一大群羊，倒是件挺稀罕的事兒。 藏原羚。這是在阿里最常碰見的動物。 藏野驢。 斑頭雁。 黑頸鶴。 藏北高原草甸。 班公錯班公錯是我國位置最西的湖泊，湖面海拔4240米，平均水深57米，最深處超過了400米，屬于構造斷陷湖。班公錯是東西走向的狹長湖泊，東西走向約155公里，南北寬度僅5公里，最寬處也只有15公里。班公錯東面2/3的面積屬于中國領土，余下1/3在印控克什米爾。 班公錯湖濱水草豐美，是難得的優(yōu)良牧場。 班公，是印度語，藏語稱此湖為”錯木昂拉仁波”，意思是細長脖子的天鵝。 班公錯是許多珍稀鳥類的繁育地和育兒天堂。 鹽湖上飛過的赤麻鴨。過了班公錯后一路向北，所見大小湖泊多為咸水，回為淡水湖周邊會有眾多水鳥和野生動物，很容易辨別。 紅土達坂 紅土達坂是新藏線上海拔最高的山口之一，現(xiàn)在標志為5380米。 ”真是美景無限，除了有點缺氧?！斌H友對紅土達飯的這個評論，在網上流傳最廣，獲得點贊最多。 紅土達坂上的藏羚羊。 最常見的藏原羚。 如果不是在繁殖期間，集群的藏羚羊實際上是公母分開的。這是母的藏羚羊隊伍。 這是公的藏羚羊隊伍。 界山達坂 界山達坂是一個沿用了多年的習慣而固定下來的地名，因為這里是屬于阿里地區(qū)日土縣，距離新疆與西藏兩個自治區(qū)的區(qū)界還有一大段距離。不過，界山達坂確實是離開阿里去往新疆的最后一道高海拔山口，也是沿昆侖山脈南緣橫穿羌塘無人區(qū)的三岔路口起點，還是阿里高原經過克里雅山口進入塔里木盆地于田縣的吐蕃古道起點。 多年以來在界山達坂聳立著標明海拔高度6700米的石碑，直到2009年才改為5248米，略低于紅土達坂山口的海拔高度。 回首來時路，翻過紅土達坂又經過了一番爬升，才到達界山達坂山口。 展望前程，翻過界山達坂山口，在崇山峻嶺中再行駛上百公里，就能駛出阿里進入新疆了。 扎達土林全貌圖 在扎達溝的扎不拉山上，有一個山包，是欣賞和拍攝土林的最佳位置之一。下面的照片。是我在扎不拉山上，利用腳架采用轉角度拍攝后的接片，可以感受到扎達土林的雄偉壯觀和恢宏大氣。 本文作者陸慕寒（網名蟲二世家，蟲二），系中國攝影家協(xié)會會員，中國攝影著作權協(xié)會會員。本文照片系個人作品，受中國攝影著作權協(xié)會及國際公約保護。

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