<p class="ql-block">瀘沽湖，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)（原左所區(qū)），湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖，古名勒得海、魯枯湖，納西族摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝，“沽”為里，意即山溝里的湖。又因西岸鹽源縣元、明、清三代設(shè)左所土司千戶所，解放后設(shè)左所自治區(qū)，又名左所海，俗稱亮海，瀘沽湖。瀘沽湖是中國(guó)第三深的淡水湖，湖泊略呈北西一東南走向，南北長(zhǎng)9.5公里，東西寬5.2公里，湖岸線長(zhǎng)約44公里，四川部分20公里。湖泊面積50.1平方公里，其中四川部分31.2平方公里。湖泊集水面積247.6平方公里，四川部分140.6平方公里。瀘沽湖最大水深105.3米，水深超過(guò)50米的湖區(qū)約占全湖面積的一半，平均水深為40.3米，湖水庫(kù)容量為22.52億立方米，湖水最大透明度達(dá)12米，湖面海拔2690米。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖在四川省涼山州鹽源縣和云南麗江寧蒗縣之間。瀘沽湖風(fēng)景優(yōu)美，湖水清澈透亮，是無(wú)數(shù)個(gè)旅行者，共同的夢(mèng)中隔世仙境，是當(dāng)?shù)啬λ笕诵哪恐械摹澳赣H湖”。</p><p class="ql-block">瀘沽湖，是一處未被污染的處女湖泊。瀘沽湖原住民是摩梭人，這里的人們民風(fēng)淳樸，至今還保存著，最老的走婚習(xí)俗。也有“神奇的東方女兒國(guó)”之稱，這片古老土地因景、人而染上了美麗而神秘的色彩。</p><p class="ql-block">瀘沽湖這么漂亮的地方，吸引著無(wú)數(shù)前來(lái)游玩的人，來(lái)過(guò)的人，無(wú)不被這里的景色所吸引著。景色雖美，到這里旅游終會(huì)離去，唯一不變的是我們的記憶。</p> <p class="ql-block">運(yùn)氣不錯(cuò)，正趕上瀘沽湖潔白的精靈水性陽(yáng)花開(kāi)放之時(shí)。水性陽(yáng)花學(xué)名波葉海菜花，國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物，對(duì)水質(zhì)要求高。水性陽(yáng)花在7-9月間開(kāi)放，最盛期8月?；ǖ奶匦苑浅ｏ@著，即白天太陽(yáng)一出就冒出水面開(kāi)放，夜間收攏花瓣沉入水下。摩梭人又稱之為“開(kāi)普”，其花色玉白，花蕊鵝黃，盛放時(shí)浮于水上，成百上千。所以，稱水性陽(yáng)花最確切。</p> <p class="ql-block">雖然花朵已不如8月茂盛，但星星點(diǎn)點(diǎn)飄逸綻放著，給瀘沽湖增添了活力和靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">在這里，必須為水性陽(yáng)花正名?，F(xiàn)在大家把水性陽(yáng)花稱作水性楊花，而帶著點(diǎn)那個(gè)意思。其實(shí)陽(yáng)花最具靈性，太陽(yáng)出來(lái)，她就鉆出水面迎著陽(yáng)光綻放，而且還發(fā)出陣陣馨香。太陽(yáng)落下，她就收攏花瓣沉入水中。所以叫水性陽(yáng)花最貼切。君以為呢？</p> <p class="ql-block">玉白色的花瓣，鵝黃的花蕊，花中仙子。</p> <p class="ql-block">摩梭人的豬槽船。豬槽船即獨(dú)木舟。摩梭語(yǔ)稱：“日故”。由一根粗壯的圓木鏤空．兩頭削尖而成。因其狀如一只長(zhǎng)長(zhǎng)的豬槽而得其名。瀘沽湖與世隔絕。湖中的唯一交通工具是摩梭人獨(dú)特的“豬槽船”。最先記載“豬槽船”的文獻(xiàn)是清代道光《鹽源縣志》“夷民挎巨木中空，樺短以濟(jì)，曰：豬槽船”?，F(xiàn)在可沒(méi)有那種獨(dú)木舟了，都是用木板打出來(lái)的船，而且也比原來(lái)的獨(dú)木舟大多了。</p> <p class="ql-block">說(shuō)起豬槽船，摩梭人有一個(gè)動(dòng)人的故事。很久以前，瀘沽湖不是湖，而是一塊“汝地”，即低洼的盆地。那里有著九個(gè)村寨，周?chē)际敲郑练什菝?，糧豐物盛。西面獅子山腳下偏北的山巖下，有一個(gè)“謝報(bào)庫(kù)”意為涌泉之洞。終年四季．清澈的泉水從這里流出。有個(gè)放牧的啞巴每天帶著午餐用的粑粑，在這里放牧。渴了就在這股泉水里喝上幾口。有一天．洞里不出水了他很奇怪。一看，原來(lái)是一只大魚(yú)堵在洞口。于是，啞巴抽出腰刀割下一塊魚(yú)肉燒著吃了。第二天．魚(yú)身上被割去的地方復(fù)原了。從此，啞巴不再?gòu)募依飵澄铮刻煲贼~(yú)肉做午飯。時(shí)間一長(zhǎng)，家里人見(jiàn)啞巴不帶食物出門(mén)，仍然長(zhǎng)得紅光滿面，不禁感到奇怪。問(wèn)啞巴，啞巴卻說(shuō)不出來(lái)，便尾隨他看個(gè)究竟。一見(jiàn)洞口那條大魚(yú)，貪婪的人們便想搶回家中享用。于是趕去了九架十八頭牛，架上抬桿，用九根繩子設(shè)法套住魚(yú)，拼命往外拉，魚(yú)被拖了出來(lái)，但災(zāi)難隨之發(fā)生了。大水從洞口洶涌而出，頃刻間淹沒(méi)了所有的村寨．也淹沒(méi)了所有人畜，整個(gè)盆地成了一片汪洋，形成了今天的“謝納咪”即瀘沽湖。唯有一個(gè)正在喂豬的婦女，見(jiàn)大水滾滾而來(lái)，危急時(shí)刻她迅速跳進(jìn)了豬槽．逃脫了災(zāi)難．得以幸存。后人為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的婦女．一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟。</p> <p class="ql-block">豬槽船不僅用于捕魚(yú)、撈蝦、撈豬草等生產(chǎn)勞作．而且還是沿湖“阿夏”定婚的重要工具。男女青年或兩船相遇，以歌為話，一唱三嘆；或同舟共語(yǔ)．無(wú)拘無(wú)束，縱情歡笑；或相偎船中，娓娓細(xì)談，傾訴愛(ài)意；船在水上飄，人在輕舟里，其樂(lè)融融。豬槽船，成全了多少談情說(shuō)愛(ài)，接交“阿夏”的摩梭伴侶。</p> <p class="ql-block">這是為我們劃船的摩梭帥哥李師傅。</p> <p class="ql-block">李師傅是摩梭人，他告訴我有二個(gè)孩子，因?yàn)槭亲呋榈模远€(gè)孩子由孩子的舅舅養(yǎng)著。這就是娘親舅大的最貼切的體現(xiàn)。而李師傅也養(yǎng)著姐妹的孩子。摩梭人走婚的家庭形式，婚姻生活下面有比較詳細(xì)的介紹。</p> <p class="ql-block">坐著豬槽船蕩漾在平靜如鏡的湖面，大家的心情隨之放飛起來(lái)。藍(lán)天，白云，碧綠的湖水，點(diǎn)點(diǎn)的水性陽(yáng)花，把一船人裝進(jìn)了人間仙境。偶爾看到一條游魚(yú)，立即引起大家一陣興奮的驚叫。</p> <p class="ql-block">這是四川管轄的鱷魚(yú)山，傳說(shuō)遠(yuǎn)看象鱷魚(yú)，頭，身體，前后腿，尾巴一樣不缺。近看象龜，縮頭縮腦，非常形象。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖現(xiàn)為四川云南共管，鱷魚(yú)山一側(cè)為四川省管轄，里務(wù)比島一側(cè)為云南管轄。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖的水清澈無(wú)比，能見(jiàn)度達(dá)到十幾米呢，可以直接飲用。</p> <p class="ql-block">里務(wù)比島周?chē)鷴鞚M了彩色小旗，這隨風(fēng)飄動(dòng)的旗幟大小約一尺，用麻線串連成排，上面印有山神圖像和祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、祛除瘟疫的經(jīng)文，稱為“日則巴”（山神之圖），“日則”為山神，“巴”為圖版。</p> <p class="ql-block">在里務(wù)比島和鱷魚(yú)島之間水域，是瀘沽湖泉眼最多的地方，水色清澈透明，遠(yuǎn)觀呈漂亮的綠色。</p> <p class="ql-block">這是因?yàn)橛捎谌鄣拿八饔?，把湖底水生作物全沖跑了，在湖底形成一片白色礦物質(zhì)，所以把水色映襯成綠色。</p> <p class="ql-block">李師傅介紹說(shuō)，這里的湖水比自來(lái)水還純凈，而且口感帶點(diǎn)甜，我喝了幾口，還真的如此，趕緊把背包里的純凈水倒了，灌了二瓶帶回賓館去泡茶。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳說(shuō)，唐僧取經(jīng)路過(guò)此島，二師兄豬八戒在此洗澡準(zhǔn)備去高老莊娶媳婦。</p> <p class="ql-block">據(jù)說(shuō)最大的那塊巖石就是豬八戒變的，其他的什么大師兄三師弟的就自己根據(jù)體型去對(duì)號(hào)入座吧。</p> <p class="ql-block">湖里兜一圈，豬槽船靠岸，踏上里務(wù)比島。里務(wù)比島位于瀘沽湖的中南部，與 吐布半島將瀘沽湖一分為二，西北與蛇島相望。從落水村到該島大約半小時(shí)。島嶼的一側(cè)為 石筍(豬八戒洗澡處)，成為天然的碼頭，一條蜿蜒的小道直接通往島嶼的 頂部，道路旁邊有許多杜鵑花以及野櫻桃樹(shù)?；▍驳?盡頭為 藏傳佛教寺院里務(wù)比寺，島頂有一 白塔。 里務(wù)比島與謝瓦俄島，里格島并稱為瀘沽湖蓬萊三島。</p> <p class="ql-block">里務(wù)比島，是摩梭語(yǔ)，意思是平安島，鮮花盛開(kāi)的島。我們就叫他平安島吧。</p> <p class="ql-block">島上往下拍個(gè)湖光山色也不錯(cuò)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。</p> <p class="ql-block">里務(wù)比寺</p><p class="ql-block">里務(wù)比島上的寺廟屬黃教喇嘛寺，始建于公元1634年。20世紀(jì)60年代作為封建迷信的產(chǎn)物被毀壞。1989年在羅桑益世活佛的倡導(dǎo)下，政府出資重建，于1999年12月竣工。寺里供奉的佛像、法器都是當(dāng)?shù)匦沤倘罕娮栽讣Y供奉的。在寺里供有佛祖釋迦牟尼、觀音、千手千眼佛、藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴及其二弟子佛像、護(hù)法神等諸佛塑像。</p> <p class="ql-block">據(jù)人們說(shuō)以前里務(wù)比寺雖小，但名氣可大了。每當(dāng)湖周?chē)拇迓溆袨?zāi)難或世道臨交故時(shí)會(huì)顯靈預(yù)示人們。比如佛像脫帽、佛像步下佛臺(tái)等這些讓人衡奇的事都在這里發(fā)生過(guò)，因而當(dāng)今重建后朝者不斷，香火更旺。加之寺里有高僧常在此修行侍佛，還不時(shí)為當(dāng)?shù)厝藴y(cè)卦吉兇、查看星書(shū)，許許多多被傷害的心靈在這里得到安撫，直可謂廟不在大，有仙則靈??！</p> <p class="ql-block">從豬槽船上跳上岸，沿湖往摩梭人的走婚橋出發(fā)。在到達(dá)走婚橋前，有許多摩梭人的土特產(chǎn)攤，品種豐富，價(jià)格親民。</p> <p class="ql-block">烤巴魚(yú)干</p><p class="ql-block"> 瀘沽湖的美麗，不光是在風(fēng)景，這個(gè)美麗湖，還給了我們最好的饋贈(zèng)。瀘沽湖特產(chǎn)一種叫巴魚(yú)的魚(yú)，巴魚(yú)可以制作成特色的巴魚(yú)干。巴魚(yú)干的制作方法是，把魚(yú)的腹部切開(kāi)，取出內(nèi)臟，撒上花椒、五香粉、食用鹽，放在鐵鍋或者火塘之上烘烤。怎樣？巴魚(yú)干的制作簡(jiǎn)單吧，而且食之味美哦！巴魚(yú)干烤好之后，可以直接食用，香脆可口，若是伴上美酒，就是美事一件了。巴魚(yú)還可以做湯食，巴渝湯味美豐富，口感極佳，湯汁呈乳白色且香味濃郁。蘇理瑪酒</p><p class="ql-block">“蘇里瑪酒”，是寧蒗摩梭人和普米族人共同喜歡的飲料，這種飲料味道清香酸甜、酒精度低。蘇里瑪酒色呈淺黃，富含碳水化合物、氨基酸、維他命等多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。到了瀘沽湖，你可以品嘗品嘗。</p><p class="ql-block"> 泡梨</p><p class="ql-block"> 泡梨是摩梭人用麻梨制作的一種泡菜，麻梨長(zhǎng)熟后，摩梭人就把麻梨摘下，放在陶壇內(nèi)。按照麻梨的數(shù)量，加上姜、蒜、花椒、鹽、清水和白酒，密封保存1個(gè)月以上就可以取出食用，泡梨有濃郁醇香的味道，入口酸、甜，且清脆。食用米飯的時(shí)候，是佐餐的佳品。</p><p class="ql-block">青娜曼安</p><p class="ql-block">青娜曼安也是摩梭人創(chuàng)造出來(lái)的一種青刺果酒，這種酒是野生青刺果榨成的油，在其他地方是見(jiàn)不到的。</p><p class="ql-block"> 刺果酒富含極高的脂肪酸，有很好的保健、醫(yī)療效果，對(duì)血管保護(hù)和降低膽固醇有很好的作用。刺果酒還有其他廣泛用途，因此，摩梭人稱刺果酒為“美味食油，百病之藥”。</p> <p class="ql-block">其實(shí)摩梭人的土特產(chǎn)還有好多，如各類(lèi)菌菇，核桃，泡梨，花紋米粑等等。我最喜歡的是剛從樹(shù)上采下來(lái)的新鮮核桃，去殼后核桃肉白嫩白嫩的，十五元一斤。我買(mǎi)了二斤，在旅途中當(dāng)零食又當(dāng)水果吃，咬一口，脆生生的，帶點(diǎn)甜，帶點(diǎn)香，水份也有，營(yíng)養(yǎng)又豐富。</p> <p class="ql-block">走婚橋位于瀘沽湖東南水域的草海區(qū)域，是瀘沽湖上唯一的座橋。橋下由于長(zhǎng)年泥沙淤積，導(dǎo)致水深變淺，長(zhǎng)有茂密的蘆葦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片草的海洋，故當(dāng)?shù)厝朔Q其為“草?！薄Ｗ呋闃蚴悄λ竽信s會(huì)的地方， 瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">到了摩梭人的走婚橋，為了能夠全面了解走婚習(xí)俗，有必要了解一下摩梭人的歷史，形成，發(fā)展和現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block">摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的瀘沽湖畔，人口約五萬(wàn)，有自己的本民族語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。瀘沽湖以其獨(dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。</p><p class="ql-block">在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的稱謂，在浩繁的史籍中，有多種同音異字記載。《史記》和《漢書(shū)》稱牦牛羌或牦牛夷。古代摩梭為游牧民族，稱為放牦牛的人。</p><p class="ql-block">摩梭一名，最早見(jiàn)于《后漢書(shū)》第二十三卷《郡國(guó)五》在校注定笮（今四川鹽源）條里記載：“縣在郡西，賓剛繳白摩沙夷有鹽坑”。此后，唐稱么些或磨西，宋稱么些或摩西，元稱摩沙或么些，明稱磨西或么西，清稱摩娑或摩挲。</p> <p class="ql-block">據(jù)史載，摩梭在永寧，蒗渠定居已有1500多年。</p><p class="ql-block">近代摩梭，大都居住在金沙江上游地帶。四川的鹽源、木里、鹽邊縣以及云南的寧蒗，則是摩梭人聚居的地區(qū)。</p><p class="ql-block">新中國(guó)成立后，在確定少數(shù)民族時(shí)，由于摩梭人只有自已的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，國(guó)家有關(guān)部門(mén)將居住在云南寧蒗等地的摩梭歸為納西族，將居住在四川鹽源、木里、鹽邊等地摩梭歸為蒙古族。所以，摩梭人沒(méi)有單獨(dú)成為一個(gè)民族，而稱為摩梭人。這里又提到一個(gè)民族，蒙古族。四川怎么會(huì)有蒙古族呢？原來(lái)這是元代忽必烈攻打大理國(guó)時(shí)派出的一支軍隊(duì)，到了四川就留了下來(lái)，一直延續(xù)至今，這里簡(jiǎn)單說(shuō)明一下。</p> <p class="ql-block">走婚橋最早是建于土司時(shí)代。橋長(zhǎng)300余米，橫跨草海兩岸，由木頭建造而成。走婚橋不僅方便了兩岸老百姓的通行，同時(shí)在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)中為土司集中兩岸兵力起到了重要作用。走婚橋是奉行"男不娶，女不嫁″的摩梭阿夏羞澀初會(huì)時(shí)的浪漫步道，是阿夏走婚的要道，被譽(yù)為天下第一愛(ài)情鵲橋。</p> <p class="ql-block">所謂的走婚，說(shuō)的是摩梭族男女獨(dú)具特色的白天走晚上來(lái)的婚姻關(guān)系。走婚不是隨便進(jìn)行的。白天，成年摩梭男女在聚會(huì)上以舞蹈、歌唱的方式對(duì)意中人表達(dá)心意。在這里，男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。夜幕降臨，走婚橋上來(lái)往著赴約的“阿注”們。</p><p class="ql-block">阿夏和阿柱在走婚橋上見(jiàn)面后，需要做的第一件事就是查雙方家庭情況，祖宗幾代都要弄清楚，主要防止近親結(jié)婚。在雙方明確不是近親后，才會(huì)更深一步的交往，然后就會(huì)去瀘沽湖情人灘約會(huì)定情。待雙方情投意合，阿注就會(huì)夜訪阿夏的花樓，成就走婚的姻緣。</p><p class="ql-block">由于走婚的民俗形式，也造成了摩梭人的家庭形式。摩梭人的家庭以輩分最大的女性為主，管理全家。家里的孩子不屬父親養(yǎng)育，而是從出生就由舅舅來(lái)?yè)狃B(yǎng)長(zhǎng)大。</p> <p class="ql-block">成人禮</p><p class="ql-block">成人禮是摩梭人一生當(dāng)中的重要儀式之一。摩梭人于13歲就視為成年，女性行穿裙禮，男性行穿褲禮。未行成人禮的兒童一律以麻布長(zhǎng)衫遮身，成年后男女衣飾就有所不同。成年后即有資格走婚，但一般在16歲后才開(kāi)始走婚，不少摩梭女男更推遲至20歲后才首次走婚。</p><p class="ql-block">儀式前天晚上就要做好準(zhǔn)備，成丁者與少年伙伴一起玩至通宵達(dá)旦，雄雞一鳴，儀式就開(kāi)始了。還有感謝狗的儀式。</p><p class="ql-block">儀式由母親或舅舅主持，如母親已逝世或無(wú)舅舅的，舉行成年禮的時(shí)間必須請(qǐng)達(dá)巴（巫師）占卜而定。</p> <p class="ql-block">如果雙方感情穩(wěn)定，彼此情投意合，尤其是有了愛(ài)情的結(jié)晶以后，摩梭男女也可以搬出去組建自己的家庭，共同撫養(yǎng)下一代。如果走婚男女雙方感情不好，女方不再愿意為小伙子開(kāi)門(mén)，那么這段走婚關(guān)系也就結(jié)束了。女方可以再找他人走婚，男方也可以另尋姑娘走婚。所以摩梭族走婚一生可能不止一次，這和我們生活中的結(jié)婚離婚相差并不大，不過(guò)是帶上了少數(shù)民族獨(dú)特的文化風(fēng)采。</p><p class="ql-block">從古至今，摩梭人一直延續(xù)著這種傳統(tǒng)，很多摩梭人就是這樣一直到老的。摩梭人走婚，但不亂婚，這看似隨意的婚姻關(guān)系，反而是十分講究專(zhuān)情和責(zé)任。</p> <p class="ql-block">直到現(xiàn)在，瀘沽湖畔仍保留著母權(quán)制家庭形式，被人們稱之為“神秘的女兒國(guó)”。母系家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭里的成員都是一個(gè)母親或祖母的后代。家庭中無(wú)男子娶妻，無(wú)女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去阿夏家，清早回自己母親家生產(chǎn)生活，這叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等阿注來(lái)走訪，家庭成員都是母性血緣的親人，沒(méi)有父親血緣的成員。財(cái)產(chǎn)按母性繼承，家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計(jì)算，家里沒(méi)有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等關(guān)系。家庭里姊妹的孩子都是自己最親的孩子，不分彼此。母親的姊妹也稱作媽媽?zhuān)瑢?duì)自己的生父則稱為“舅舅”。</p><p class="ql-block">母系家庭的特點(diǎn)之二是“舅掌禮儀母掌財(cái)”，這是母系家庭權(quán)力分工的形式。家庭的喜慶祭典，較大的交換或買(mǎi)賣(mài)，除婚姻愛(ài)情以外的社會(huì)交往，都由舅舅或其他有本事的男性成員作主，家庭財(cái)產(chǎn)的保管使用、生產(chǎn)生活安排、一般家務(wù)及接待賓客則由母親或家庭中聰明能干有威望的婦女作主。摩梭人有句格言：“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大”。從格言可看出舅舅的社會(huì)地位。摩梭母系大家庭的女男成員是平等的，而且體現(xiàn)了家庭成員的合理分工。他們認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)的合理分工必然會(huì)使社會(huì)安定發(fā)展，一個(gè)家庭的合理分工必然促進(jìn)這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明程度。</p><p class="ql-block">母系大家庭的第三個(gè)特點(diǎn)是，摩梭人認(rèn)為，由于家庭全部成員都是同一母系血緣。加之摩梭人顯著的道德意識(shí)，即崇母觀念的流傳弘揚(yáng)，全部家庭成員親切和睦，尊老愛(ài)幼、禮讓為先，寬懷謙恭。摩梭人地方的社會(huì)風(fēng)尚從縱橫關(guān)系來(lái)看，都講文明禮貌，養(yǎng)成了摩梭人從小就溫柔熱情，舉止端莊規(guī)矩，女子豪爽而重義，男子多情而內(nèi)向，社會(huì)團(tuán)結(jié)、和睦。</p><p class="ql-block">其第四個(gè)特點(diǎn)是：母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般來(lái)說(shuō)人口較多，少則十幾人，多則幾十人。人多了有利于家庭勞動(dòng)的分工，可以從事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的傳統(tǒng)觀念中，分家意味著對(duì)祖輩老人的不恭，意味著爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)，這是十分恥辱的事，會(huì)受到世人訓(xùn)斥。所以，即使是幾十人的母系大家庭，也充滿了歡樂(lè)祥和的氣氛。孩子們有著歡樂(lè)的童年，得到眾多母親的愛(ài)，老人們安度晚年，無(wú)愧地享受天倫之樂(lè)。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖畔的摩梭人保留著古老的美好母系大家庭，這里仍然家庭和睦，社會(huì)和諧，更無(wú)情殺和母系家庭中的暴力，一片和諧祥和的氣氛，不愧是“東方母系文化家園的最后一朵紅玫瑰”。</p> <p class="ql-block">摩梭人幾乎全民信教，淵源于畢喳巫教的達(dá)巴教和元代初期傳入的喇嘛教影響著摩梭人的日常生活，更是摩梭人精神寄托。</p><p class="ql-block">達(dá)巴教</p><p class="ql-block">達(dá)巴教是摩梭人的原始宗教，因巫師達(dá)巴而得名，它沒(méi)有系統(tǒng)的教義和經(jīng)書(shū)，也無(wú)宗教組織和寺廟，只有幾十部口誦經(jīng)和32個(gè)摩梭原始圖文符號(hào)書(shū)寫(xiě)的占卜經(jīng)（俗稱算日子書(shū)）。達(dá)巴口誦經(jīng)主要由師徒傳承、口耳傳承、世襲相傳。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教</p><p class="ql-block">藏傳佛教于元代初期傳入瀘沽湖地區(qū)，是佛教在瀘古湖地區(qū)的稱謂。喇嘛等級(jí)分為：哈爾巴—翁增—格古—拉擦—給史—肯布—活佛（古汝，最高級(jí)別）。藏傳佛教傳入后，由于政教合一的統(tǒng)治，摩梭人在信仰原始宗教達(dá)巴教的同時(shí)，又信仰是藏傳佛教。兩種教相互滲透pan >、相互影響，凡有祭慶禮儀，都要請(qǐng)達(dá)巴和喇嘛來(lái)念經(jīng)作法，他們既互相配合，又各自為陣。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖邊小落水村的摩梭人家，準(zhǔn)備在此用餐，品嘗摩梭人家的飲食特色。大家注意到了嗎，門(mén)口掛有一塊木牌子，上面大大的書(shū)寫(xiě)著"黃哈達(dá)之家"。這是因?yàn)檫@家有人在喇嘛寺中當(dāng)了活佛，才有資格稱黃哈達(dá)之家，這既是一種榮譽(yù)，也是一種自豪。當(dāng)然我們每人也得到了一條金黃色的哈達(dá)。</p> <p class="ql-block">漂亮的摩梭姑娘早早就等侯在門(mén)口歡迎我們。</p> <p class="ql-block">在簡(jiǎn)短的歡迎儀式后，姑娘介紹起了她家自制的豬膘肉。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖 豬膘肉</p><p class="ql-block">瀘沽湖內(nèi)豐富的水生植物及萬(wàn)畝草海，為當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)豬提供了得天獨(dú)厚的條件。每年歲末，家家戶戶殺年豬，制成獨(dú)特的“豬膘”，其形如琵琶，故漢人又稱為“琵琶豬”。自古至今，摩梭人都喜歡制作豬膘肉，豬膘的多少象征著財(cái)產(chǎn)的多少和富裕程度。豬膘肉的加工、儲(chǔ)藏方式獨(dú)特，方法是把整個(gè)豬除頭骨以外的骨骼全部剔除，內(nèi)腌鹽、花椒、辣椒、胡椒等調(diào)料，然后縫成琵琶狀，冬季腌制，制成后可放數(shù)年而不腐，久者尚可作藥用。豬膘肉味清香，肥而不膩，勝過(guò)火腿味，與牛頭飯同時(shí)食用，更能體現(xiàn)出它的風(fēng)味，是待客的佳品。</p> <p class="ql-block">透亮透亮的豬膘肉，看一眼就會(huì)有哈啦子出來(lái)，咬一口，那叫一個(gè)香，又肥而不膩，下酒佐餐不要太好哦。</p> <p class="ql-block">姑娘介紹她家是摩梭藏族之家，她母親是藏族人，父親是摩梭人。所以她家父母實(shí)行的是阿注婚，即母親嫁給父親，一夫一妻組成固定的家庭形式。</p> <p class="ql-block">美味搬上桌，客人圍桌坐，口水嘴里打轉(zhuǎn)，靜等主人帶領(lǐng)大家舉行開(kāi)吃的儀式，儀式感必須要有。</p> <p class="ql-block">一個(gè)個(gè)菜上來(lái)，一個(gè)個(gè)菜介紹。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖 蘇里瑪酒</p><p class="ql-block">“俗好飲酒歌舞”的摩梭人，不僅豪飲，而且還能自釀獨(dú)具風(fēng)味的黃酒和白酒，并有悠久的歷史。唐代樊卓《云南志.摩些蠻》說(shuō)：“俗好飲酒，所飲以瑣利碼酒”(今多寫(xiě)作蘇里瑪)，舊志謂：“所釀酒，采野花作曲，蒸根和勻，以壇盛之，烘火側(cè)，旬余以水浸之，以竹管瀝其汁，曰瑣利碼，并糟啜之，曰‘白撒’，分汁于小壇，以竹管吸，曰‘咂酒’。</p> <p class="ql-block">蘇里瑪酒，又稱“日幾”或“克日”。是家家戶戶待客或自飲的必備飲料。蘇里瑪酒有飲料和低度酒的風(fēng)味，甘甜清洌，酒度低，內(nèi)含豐富的氨基酸、碳水化合物、維他命等到多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，晴天勞作后或旅途疲勞口渴，或在溫暖的火塘邊閑聊時(shí)，飲上數(shù)碗蘇里瑪酒，泌人心脾，令人容光煥發(fā)，精神倍增。</p> <p class="ql-block">我們不管男女，不管能不能喝酒，全都舉起酒杯，把民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的和諧，祖國(guó)的繁榮隨酒喝進(jìn)了心坎里。</p> <p class="ql-block">美麗的摩梭姑娘，唱著歌，跳著舞為我們助興。太平盛世的美好體現(xiàn)得淋漓盡致。</p> <p class="ql-block">里格村位于麗江市寧蒗縣瀘沽湖的北側(cè)，東西南三面環(huán)水，行成了以里格半島為核心的“里格灣”。村子坐落于格姆女神山下(當(dāng)?shù)厝私歇{子山——因在永寧眺望該山如靜臥的獅子而得名)，可以看分布在湖灣和半島上的房舍。現(xiàn)在已經(jīng)比較商業(yè)化了。</p> <p class="ql-block">里格半島的里格村，美稱"水中女兒國(guó)″，依山傍水，是摩梭人居住的相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)小村落。里格島與媳娃娥島，里務(wù)比島合稱蓬萊三島。</p> <p class="ql-block">我們俯瞰瀘沽湖的風(fēng)景，真有那種身在仙境的感覺(jué)。其實(shí)仙境到底是啥樣，我一介凡夫俗子也不知道啊。不過(guò)據(jù)說(shuō)里格是瀘沽湖最美的地方，在山坡上樹(shù)蔭下，靜靜地坐著，靜靜地看著藍(lán)天，白云，碧波蕩漾的湖水，靜靜地微風(fēng)拂過(guò)臉龐，這時(shí)已沒(méi)有了煩惱，沒(méi)有了自我，天人合一的感覺(jué)油然而生。</p> <p class="ql-block">情人灘位于瀘沽湖洼垮湖灣。</p> <p class="ql-block">洼垮湖灣這里視閾開(kāi)闊，對(duì)面是女神山和秀美的安娜俄島，還有美麗的十里沙岸“情人灘”，夏季來(lái)臨，情人灘上開(kāi)滿了格?；?，將整個(gè)湖灣點(diǎn)綴的異常美麗。</p><p class="ql-block">相傳每當(dāng)農(nóng)歷七月十五的時(shí)候，后龍山神和格姆女神就會(huì)來(lái)此相會(huì)，每當(dāng)風(fēng)清月淡的時(shí)候就會(huì)聽(tīng)到他（她）們?cè)谇槿藶┥细`竊私語(yǔ)、相互訴說(shuō)衷腸。</p><p class="ql-block">這里也是每年一度轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海（情人節(jié)）的主要場(chǎng)所。這里也是男女青年談情說(shuō)愛(ài)的重要場(chǎng)所。洼垮湖灣的十里沙岸，楊柳依依，環(huán)境優(yōu)美。黃昏時(shí)分，雙雙情侶攜手漫步，縱是無(wú)語(yǔ)，也盡得溫柔。</p> <p class="ql-block">情人灘上的亮點(diǎn)是情人樹(shù)。這里要說(shuō)個(gè)事，就是圖中的情人樹(shù)，因生長(zhǎng)的姿勢(shì)而讓許多游客爬到樹(shù)上拍照。有好幾個(gè)男女排著隊(duì)爬樹(shù)拍照，我過(guò)去勸阻他們，不要爬樹(shù)，爬樹(shù)會(huì)損傷樹(shù)生長(zhǎng)的。他們根本不理睬，仍然嘻嘻哈哈輪著爬樹(shù)拍照。唉，游客們，素質(zhì)有待提高啊。</p> <p class="ql-block">瀘沽湖邊上最有名的傳說(shuō)就是“情人樹(shù)”。情人樹(shù)長(zhǎng)出來(lái)之后便是成雙成對(duì)的， 一雙一對(duì)，生長(zhǎng)在瀘沽湖旁，如親密伴侶，如膠似漆，被當(dāng)?shù)厝朔Q之為情人樹(shù)。情人灘也因情人樹(shù)而得名。</p> <p class="ql-block">情人樹(shù)上結(jié)滿了情人果。</p> <p class="ql-block">水性陽(yáng)花在情人灘邊為情人的相會(huì)送上嫵媚和馨香，又為情人灘增添了些許靈動(dòng)與趣味。</p> <p class="ql-block">岸上有山，湖中也有山，天上有云彩，湖中也飄著云彩，湖邊成雙成對(duì)情人樹(shù)，湖中也有情人樹(shù)。<span style="font-size:18px;">湖水和天際相互輝映，恍然間盡分不清哪里是天邊，哪里是湖面。</span></p><p class="ql-block">溫柔的浪花打在腳邊，把我的思緒也帶回身邊。微風(fēng)吹得湖水縐，湖水刷得卵石圓。清澈的湖水永不停息的打磨著湖底的鵝卵石，把色彩斑斕的鵝卵石打磨得圓潤(rùn)，溜滑。</p> <p class="ql-block">這就是水天一色。</p> <p class="ql-block">以上照片均為手機(jī)拍攝原件，未做修飾，謝謝瀏覽。</p>