走進(jìn)安陽(yáng)殷墟博物館，感受3300年前的興盛（開心歡樂河南游一）鄭行昭 <p class="ql-block">2021年10月22日，我們?cè)诟栋嚅L(zhǎng)的精心組織下，去河南進(jìn)行了一次令人難忘的自駕游。我們一行2臺(tái)車5個(gè)家庭10人，一路駕著東風(fēng)本田七座艾利紳和標(biāo)致407汽車，感受了濃濃的河南風(fēng)情。這次去河南自駕游是我們一次大膽的嘗試。</p> <p class="ql-block">我們十位年齡近66歲的旅游達(dá)人，其中有5位是1975年天津新華中學(xué)畢業(yè)的高中同學(xué)，我們帶著自己的老伴一起參加了這次河南自駕游。今年7月份我們還一同到天津市薊州區(qū)玩了三天。上個(gè)月在一起聚會(huì)，大家在一起商議去遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方自駕游，十月初同學(xué)們一拍即合“秋天該很好，你若尚在場(chǎng)”，十月過半，秋意愈發(fā)濃烈，再不去看看祖國(guó)大江南北的秋景，冬天可是說來就要來了。大家覺得，最愜意的旅行莫過于自駕游啦，做自己的導(dǎo)游和司機(jī)自駕游，沿著美景一路向前，哪里風(fēng)光獨(dú)好，就停下來慢慢欣賞。不著急趕路，全程自由掌控，多棒呀！我們商定后，說走就走，瀟灑地進(jìn)行一次河南自駕出旅。這些一起長(zhǎng)大的小伙伴，又一起變老，一起行走，富足的靈魂，開心幸福！10月22日出發(fā)后在沙河服務(wù)區(qū)短暫停留后，為了節(jié)省時(shí)間，每人吃了一桶方便面。</p> <p class="ql-block">在出發(fā)前付班長(zhǎng)做了“開心歡樂河南游”行程安排：【10月22日】早上出發(fā)。行程約550公里。力爭(zhēng)午后3點(diǎn)左右到達(dá)河南安陽(yáng)。到達(dá)后首先參觀“殷墟博物苑”。然后入住“安陽(yáng)賓館”。晚餐在賓館對(duì)面的“百年聚賓樓”用餐?！?0月23日】早餐后赴林州紅旗渠紀(jì)念館和紅旗渠參觀。車程約80公里，用時(shí)90分鐘左右。午餐后入住“樓泉人家”。下午游覽太行大峽谷。【10月24日】早餐后出發(fā)赴洛陽(yáng)。車程約400公里，用時(shí)4個(gè)小時(shí)左右。到達(dá)后在“藍(lán)鵲大酒店”辦理入住手續(xù)，午餐后，下午到洛陽(yáng)博物館參觀。晚餐品嘗洛陽(yáng)著名的水席。【10月25日】早餐品嘗當(dāng)?shù)靥厣嬍?。后赴“龍門石窟”車程約20公里，用時(shí)約30分鐘。午餐后游覽“白馬寺”。晚餐可以在夜游洛陽(yáng)小吃夜市的時(shí)候解決?！?0月26日】早餐后出發(fā)赴開封，途中游覽“少林寺”。車程約70公里，用時(shí)約90分鐘。游覽少林寺后視情況，在少林寺內(nèi)用素餐。餐后出發(fā)赴開封。車程約160公里，用時(shí)約2個(gè)半小時(shí)左右。到達(dá)后如果時(shí)間允許，觀看清明上河園表演，后到“漢庭（清明上河園店）”辦理入住手續(xù)。晚在“第一樓橄欖城店”就餐?！?0月27日】早餐后赴龍亭公園觀賞菊花節(jié)菊展。午餐“邢家鍋貼酒店”。下午，游覽開封府、大相國(guó)寺等景點(diǎn)。晚餐在小宋城品嘗當(dāng)?shù)靥厣〕??！?0月28日】早餐后啟程回津。車程約650公里。視情況確定在途中解決午餐和晚餐。溫馨提示：請(qǐng)務(wù)必?cái)y帶身份證、老年證。請(qǐng)根據(jù)個(gè)人需要攜帶必要的常用藥品。由于23日住宿山上，請(qǐng)根據(jù)個(gè)人需要準(zhǔn)備好御寒衣物。</p> <p class="ql-block">此行從2021年10月22日的早晨，按著即定的路線，早上出發(fā)，行程約550公里，力爭(zhēng)午后3點(diǎn)左右到達(dá)河南安陽(yáng)入住“安陽(yáng)賓館”。然后參觀“殷墟博物苑”。晚餐在賓館對(duì)面的“百年聚賓樓”用餐。我們?cè)谙挛?:30順利到達(dá)“安陽(yáng)賓館”，李處長(zhǎng)一行熱情地接待了我們。“安陽(yáng)賓館”住宿條件非常好，大家很滿意。</p> <p class="ql-block">安陽(yáng)殷墟位于河南省最北部，是商代晚期都邑遺址，因出土大量甲骨文而享譽(yù)世界，距今已有3300多年的歷史。這里先后發(fā)現(xiàn)了眾多商代宮殿宗廟建筑基址、王陵大墓、祭祀坑、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖藏等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器等精美文物，全面系統(tǒng)的展現(xiàn)了3300年前中國(guó)商代都邑風(fēng)貌，直接折射出了殷商歷史，是商代輝煌歷史的縮影。</p> <p class="ql-block">殷墟是我國(guó)奴隸社會(huì)商朝后期的都城遺址，在河南省安陽(yáng)市西北郊的洹河南北兩岸，以小屯村為中心，面積約30平方公里。商代從盤庚到帝辛（紂），在此建都達(dá)273年，是中國(guó)歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。距今已有3300多年歷史。我們一行十人在殷墟合影持別有意義。</p> <p class="ql-block">《史記》、《括地志》均有關(guān)于殷墟的記載。清光緒二十五年(1899)，金石學(xué)家王懿榮在中藥龍骨上發(fā)現(xiàn)契刻文字(甲骨文)，其后有學(xué)者考證出這些甲骨文出土于小屯一帶，并從中釋出商代的先公和商王名謚，從而證實(shí)這里就是古文獻(xiàn)中記載的殷墟。</p> <p class="ql-block">殷墟從1928年10月13日開始發(fā)掘，到1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，再到2006年7月13日被列為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，殷墟一直在受到世界的關(guān)注。</p> <p class="ql-block">這扇紅色的大門是中國(guó)古建筑專家楊鴻勛先生根據(jù)甲骨文中的象形文字“門”字仿建設(shè)計(jì)的。整扇大門是由三個(gè)“門”字組成，門兩側(cè)的金色浮雕圖案是根據(jù)1976年殷墟婦好墓出土的龍型玉玦放大仿制而成，是中華早期龍的形象之一。</p> <p class="ql-block">我們請(qǐng)了一位講解員給我們介紹殷墟的來龍去脈。殷墟博物苑位于安陽(yáng)市西北郊小屯村，因其坐落在“殷墟宮殿區(qū)”而得命名。殷墟博物苑為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，中國(guó)考古學(xué)的誕生地，中國(guó)最早的文字---甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一和首批全國(guó)旅游景區(qū)國(guó)家級(jí)青年文明號(hào)，屬于歷史遺址類型的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年7月13日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">下面的照片是乙二十基址復(fù)原大殿。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">殷墟宮殿宗廟遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)100多座建筑基址中規(guī)模最大、地位最重要的建筑，1987年籌建殷墟博物苑時(shí)只復(fù)原西側(cè)的31米（乙二十東西全長(zhǎng)51米)。乙二十基址據(jù)推測(cè)為一座外繞回廊的“茅茨土階、四阿重屋”式建筑。</span></p> <p class="ql-block">殷墟博物館是一個(gè)純地下建筑，沒有地上。建筑大概3000㎡。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這是殷墟博物館的入口，要是不寫“入口”倆字，我真以為這就是園區(qū)里的景觀步道。</span></p> <p class="ql-block">進(jìn)入博物館的右側(cè)墻上有這樣一個(gè)符號(hào)，這是一個(gè)“子”字，這是商族的姓氏。子字的變形有予、古、去等字。</p> <p class="ql-block">這是一個(gè)能在甲骨文中見到的族徽，仿佛一個(gè)武士在保衛(wèi)著商族人所創(chuàng)造的文明。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">走進(jìn)博物館，墻上有商王世系表。五帝中的帝嚳，他的妻子叫簡(jiǎn)狄，在河邊玩耍，有一只大鳥飛來，下了一枚鳥蛋，簡(jiǎn)狄食之而有孕，生契，契為商族先祖。帝嚳只是契名義上的父親而非生物學(xué)上的父親，說明此時(shí)還是母系氏族公社時(shí)期，知其母而不知其父。從契算起第十四代商湯滅夏桀而建立商朝。從湯算起第十代二十王盤庚，把 都城從山東曲阜遷到了安陽(yáng)小屯村，經(jīng)武丁中興，第十七代三十一王商紂王結(jié)束。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">發(fā)源于太行山東麓的洹河，是我國(guó)北方的一條小型水系。多少個(gè)紀(jì)元，她靜靜地流淌在豫北平原，宛如一名裸臥的少女，冰肌玉膚，睡意朦朧。洹河是安陽(yáng)的母親河，躺在洹河懷抱的豫北重鎮(zhèn)安陽(yáng)，曾經(jīng)是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大王朝的都邑所在地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(51, 51, 51);">商朝是我國(guó)的第二個(gè)奴隸制國(guó)家，公元前1600年，商湯滅夏桀，在洛陽(yáng)東邊的偃師尸鄉(xiāng)溝建立商朝。早期經(jīng)過多次遷都，在公元前1300年，第二十代帝王盤庚把都城從山東曲阜遷到了河南安陽(yáng)小屯村，從此開始了255年，歷經(jīng)八代十二王，長(zhǎng)期穩(wěn)定的生活，這是中國(guó)人第一次定居下來。</span></p> <p class="ql-block">甲骨文中殷字這樣寫，一人持物拍打肚子，表示酒足飯飽，大腹便便，說明殷族是很富裕的一個(gè)部落。武王伐紂之后逐漸荒廢，成為廢墟，史稱殷墟。</p> <p class="ql-block">說到殷墟，不得不提到甲骨文。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“卜辭”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字，距今3100--3400年。9世紀(jì)末年在殷代都城遺址（今河南安陽(yáng)小屯）被發(fā)現(xiàn)，是目前為止所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字樣品。是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文物。</p> <p class="ql-block">甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史。</p> <p class="ql-block">1899年，晚清國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮（相當(dāng)于今天文化和旅游部的部長(zhǎng)），生病期間用中藥治病，中藥中有一味藥叫龍骨，龍骨就相當(dāng)于今天的云南白藥，有止血的功能。王懿榮在龍骨上發(fā)現(xiàn)有刻劃的符號(hào)，經(jīng)深入研究，認(rèn)為這些刻劃符號(hào)就是商人的契刻文字。從此，甲骨文就正式走進(jìn)了人們的生活。</p> <p class="ql-block">殷墟博物館講解員，向我們?cè)敿?xì)介紹了為甲骨文研究做出供獻(xiàn)的四位學(xué)者，見下面的照片：羅振玉、<span style="font-size:18px;">王懿榮、董作賓、郭沫若。</span>1900年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，王懿榮奮力抵抗，為國(guó)盡忠。他的兒子把王懿榮保存的甲骨片賣給了劉鄂。劉鄂把自己收集的甲骨片做成拓片，編成書籍出版，稱《鐵云藏龜》。近代研究甲骨文的著名學(xué)者有：羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。1902年羅振玉第一次在劉鐵云家看到甲骨文字的墨拓本，認(rèn)識(shí)了甲骨文字，1906年，他任學(xué)部參事官，不僅廣為收集古物，也著手調(diào)查甲骨的真正出土地。他對(duì)甲骨學(xué)的重大貢獻(xiàn)是他最早探知了甲骨文的出土地，并考證其地為“武乙之都”；他將甲骨文中的人名與《史記·殷本紀(jì)》中商王名相比較，發(fā)現(xiàn)其大部分相同。1917年，王國(guó)維登上了甲骨學(xué)研究的高峰。他寫的《殷卜辭中所見先公先王考》一書，糾正了《史記》中記載的個(gè)別錯(cuò)誤，證明了司馬遷的《史記》的確是一部信史。被譽(yù)為甲骨文發(fā)現(xiàn)19年來第一篇具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的科學(xué)論文。郭沫若曾評(píng)價(jià)說：“卜辭的研究，要感謝王國(guó)維。是他，首先由卜辭中把殷代的先公先王剔發(fā)了出來......王國(guó)維的業(yè)績(jī)，是新史學(xué)的開山?！睆?928年至1937年科學(xué)發(fā)掘15次，董作賓參加了前7次和第9次發(fā)掘。奠定了我國(guó)田野考古學(xué)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一大批考古學(xué)專家。他1933年發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》，公認(rèn)是一部中國(guó)甲骨文史上劃時(shí)代的名著。他對(duì)甲骨學(xué)最大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立了甲骨斷代學(xué)。1928年6月，在日本東京的書店，郭沫若拿到了羅振玉所著《殷墟書契考釋》，開始了他的甲骨文研究。郭沫若幾乎訪遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的實(shí)物資料。1929年8月1日，他的《甲骨文字研究》正式完成。晚年，主編的大型甲骨文匯編《甲骨文合集》，收入41956片甲骨，被譽(yù)為新中國(guó)古籍整理的最大成就。使甲骨文的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">在殷墟博物館我們看到了三千多年前的城市排水系統(tǒng)，商代在那時(shí)就出現(xiàn)了三通。比河南博物院的下水管道晚了一千多年，卻也先進(jìn)很多。由直通演變出了三通。</p> <p class="ql-block">安陽(yáng)殷墟博物館展品眾多，每件都是國(guó)寶級(jí)精品。在地下博物館，通過一段28節(jié)的三通排水管道，可以看到3300年前的商代制陶工藝已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化，城市已經(jīng)科學(xué)化布局。后母戊鼎、牛尊、觚、爵等大量的青銅器，無不在說明殷商時(shí)期是中國(guó)第一個(gè)青銅器澆筑的巔峰。</p> <p class="ql-block">商代放菜肴的器皿。</p> <p class="ql-block">商代燒水煮肉用的陶鬲。</p> <p class="ql-block">商代放水的陶瓷。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">商代的蒸鍋。</span></p> <p class="ql-block">下面的照片是司母辛方鼎，1976年小屯婦好墓出土。該墓出土青銅器468件，其中禮樂器210件，器類最為豐富、齊全，包括有銘銅器196件，以“婦好”銘居多，另有“司母辛”“司母”“亞其”等銘文，墓主是商王武丁的法定配偶之一婦好，墓中所出的銅器群被認(rèn)為是殷墟第二期晚段的標(biāo)準(zhǔn)器。司母辛鼎二件成對(duì)，此為其一。長(zhǎng)方形口，折沿方唇，方形立耳，下腹略收，平底，四條圓柱形空心足。口下四面及四轉(zhuǎn)角各飾獸面紋一組，由兩條對(duì)稱的夔紋構(gòu)成，為一首雙身式樣，以短扉棱為鼻梁，卷云狀角，“目”字形眼，圓睛突出，張口露齒，以云雷紋襯地；腹部四面左右側(cè)和下側(cè)分別飾有排列規(guī)整的乳釘紋各三行；鼎足上端飾獨(dú)立獸面紋，有首無身，以短扉棱為鼻梁，卷云狀大角，“目”字形眼，圓睛突出，有圓形瞳孔，闊口獠牙，其下又飾凸弦紋三周?？谙麻L(zhǎng)邊一面的內(nèi)壁中部有銘文“司母辛”，陰文。通高80.1厘米，口長(zhǎng)64、寬48厘米，重128千克。</p> <p class="ql-block">后母戊大方鼎，原器1939年3月在河南安陽(yáng)出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。<span style="font-size:18px;">是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)。（境）展覽文物名單。鼎身上有饕餮紋，一個(gè)饕餮紋是由兩條龍紋相對(duì)組成的。</span></p> <p class="ql-block">鼎是商周青銅器中最重要的器種，除了具有炊煮、盛食功能外，還是貴族進(jìn)行祭祀和宴饗的重要禮器之一。根據(jù)形制不同，鼎大致可分為四足的方鼎、三足的圓鼎和分襠鼎等。</p> <p class="ql-block">下面這個(gè)羊頭骨明顯是煮過的，并且角上還有鋸過的痕跡，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展的水平。</p> <p class="ql-block">鹿角，前面的玻璃罩子里是竹蔞，是用來過濾酒的，很多青銅酒器上有兩個(gè)小突起，有人說它們是綁篦子過慮酒的，由此看來，值得商榷。</p> <p class="ql-block">這個(gè)是陶范，是制作青銅器的工具。</p> <p class="ql-block">青銅器的制作有制模、脫模制范、澆注成形等幾個(gè)步驟，模范一詞便來自于此。而模特一詞卻來自于宋代的兵樣。</p> <p class="ql-block">陶范分范和組裝示意圖</p> <p class="ql-block">這是燒壞的陶器。</p> <p class="ql-block">甗是種蒸鍋，那它用來蒸什么呢？陶甗是生活器物，主要用來蒸食物，而青銅甗是祭祀禮器，是用來祭祀的。兩個(gè)部落打仗，打勝以后，要把對(duì)方部落首頷的頭砍下來蒸煮，用來祭祀祖先和神靈?？?，這只青銅甗里就蒸著一顆人頭，講解員說是顆年輕人的頭顱。</p> <p class="ql-block">貝幣，人類最早使用的貨幣，婦好墓中出土了大量的貝幣，說明她在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位和財(cái)富。</p> <p class="ql-block">商代的貨幣用的是海貝。</p> <p class="ql-block">這個(gè)工具叫陶爽，做什么用的呢？我們現(xiàn)在去洗浴，先蒸再搓，很是舒服，就會(huì)發(fā)出感慨——爽！其實(shí)這個(gè)工具就相當(dāng)于今天的搓澡巾。怎么樣？穿越了吧。</p> <p class="ql-block">這個(gè)更了不起，是一只青銅鋸。我們都學(xué)過魯班造鋸，說是魯國(guó)的公輸班上林濾山伐木時(shí)手被樹葉劃傷而發(fā)明了鋸子。公輸班生活在春秋時(shí)期，距今二千五六百年，而我們?cè)谶@里看到的青銅鋸卻是商晚期的，距今三千多年，比魯班造鋸早了五六百年?？磥恚覀儽粴v史忽悠了幾千年。</p> <p class="ql-block">殷墟是商代后期的都城，位于河南省安陽(yáng)市西北郊，1976年社科院考古所在此發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的婦好墓，這是目前已發(fā)掘的唯一一座保存完整的商代王室墓葬，婦好是殷王武丁的配偶，死于武丁在世時(shí)期，廟號(hào)稱“辛”。婦好墓出土的玉器，品類相當(dāng)齊全，幾乎涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。按照學(xué)術(shù)界目前玉器分類通用的方法，我們按照用途，將婦好墓種類繁多的玉器，大體分為肖生玉、裝飾玉、禮儀玉、工具玉四大類。</p> <p class="ql-block">這是商代的生產(chǎn)工具</p> <p class="ql-block">這是商代廚房用具</p> <p class="ql-block">1978年在王陵區(qū)祭祀場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的大象遺骨。</p> <p class="ql-block">骨料與半成品</p> <p class="ql-block">玉禮器是文明時(shí)代來臨之初最重要的玉器種類。在商代晚期青銅文明高度發(fā)達(dá)，玉禮器雖然式微，但仍然有重要的地位。</p> <p class="ql-block">殷墟出土的青銅器有四五千件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)30年代出土的青銅器中，有禮器170多件，兵器1340多件，還有工具以及其他雜器。1950年～1986年間，發(fā)掘所得禮器650多件，兵器1400多件，還有一些工具、藝術(shù)品和雜器。1986年以后，仍有不少青銅器被發(fā)現(xiàn)。青銅器主要出土于大中型墓葬，其中出土最多的就是保存完好的第五號(hào)墓——婦好墓，竟有468件之多，而且種類齊全。</p> <p class="ql-block">下面這幅照片中間的是酒器銅方彝右側(cè)是銅爵。方彝，外形酷似一座商代建筑，器腹與圈足皆為長(zhǎng)方形，多帶蓋，蓋和鈕皆為四阿式屋頂形。這個(gè)方彝，1995年出土于郭家莊東南M26。此墓出土銅器67件，其中禮樂器15件，有5件銘文，推測(cè)墓主屬族，時(shí)代屬殷墟第二期晚段。蓋為子口，可與器體的母口相扣合，蓋面似四阿式屋頂，正中有四阿式鈕。蓋面飾倒立獨(dú)立獸面紋，鈕飾云紋。器身呈方形，平沿，下腹略內(nèi)收，平底，長(zhǎng)方形圈足，足部四壁正中有弧形缺口。獸與器身四角及四面正中均有扉棱?？谙嘛梼芍幌嘞蚨⒌镍B紋，腹飾獨(dú)立獸面紋，以扉棱為鼻梁，卷云狀大角，“目”字形眼，圓睛突出，有圓形瞳孔，眼外有耳，闊口獠牙；其兩側(cè)有倒立小夔紋補(bǔ)空。圈足飾兩頭相對(duì)而立的象紋，長(zhǎng)鼻上揚(yáng)，下卷且內(nèi)勾，拱背短尾。通體以云雷紋襯地。腹底部有銘文“”，陰文。通高25.4厘米，重2.90千克。</p> <p class="ql-block">20世紀(jì)初，殷墟因發(fā)掘甲骨文而聞名于世。1928年殷墟正式開始考古發(fā)掘，出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國(guó)商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位。被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)“100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。</p> <p class="ql-block">殷墟出土的大量青銅器，形成了以青銅禮器為主的青銅文明，達(dá)到中國(guó)青銅時(shí)代發(fā)展的巔峰，在中國(guó)古代文明史上占有重要的地位。殷墟博物館陳列的這些青銅禮器，器類繁多，鑄造精巧，造型優(yōu)美，紋飾華麗，代表了殷商時(shí)期科技與藝術(shù)的最高成就，不僅是研究商代歷史文化的珍貴材料，也具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。</p> <p class="ql-block">2015年8月,在安陽(yáng)殷墟劉家莊西北發(fā)現(xiàn)一處商代鉛錠貯藏坑,出土鉛錠293塊,總重量達(dá)到3404千克。完整的鉛錠略呈龜背行,前端寬,后端略窄,背部隆起,底部較平,長(zhǎng)約10~70厘米。這批鉛錠的出土,對(duì)于研究商代鑄銅規(guī)模、鑄銅工藝,以及商代鑄銅工業(yè)的生產(chǎn)組織與管理等具有重要意義。</p> <p class="ql-block">下面照片左側(cè)是食器“犬簋”，1993年新安莊出土。直口，方唇，直腹，底近平，高圈足。口沿下飾兩個(gè)對(duì)稱浮雕獸頭，再由兩條扉棱為界飾兩組對(duì)夔紋，以獸首為中心，兩側(cè)各2條夔紋，共有8條夔紋。中腹以下滿飾菱形方格乳釘紋。圏足上有四條扉棱，中間飾兩兩相對(duì)的夔紋。所有主紋均以云雷紋襯地。內(nèi)底鑄有銘文“犬”，陰文。通高18.5、口徑24.6厘米，重3.8千克。時(shí)代屬于殷墟第四期。</p> <p class="ql-block">下面照片是銅甗。殷墟博物館里有殷墟出土的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、工具、生活用具、裝飾 品、藝術(shù)品等，禮器有鼎、斛、簋、觚、爵等，樂器有鐃、鈴、鉦等，兵器有戈、矛、鉞、刀、鏃等，工具有錛、鑿、斧、鋸、鏟等，生活用具有銅鏡、杖首、漏、勺、箸、器座、角形器等，裝飾藝術(shù)品有人面具、人頭面具、銅牛、銅虎、銅鈴等。形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念，達(dá)到中國(guó)青銅時(shí)代發(fā)展的巔峰，在中國(guó)古代文明史上占有重要地位。</p> <p class="ql-block">2005年，為配合殷墟遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，在宮殿宗廟遺址區(qū)東部洹河西岸建設(shè)了一座半地下式的遺址博物館，這是目前國(guó)內(nèi)唯—一座商代專題博物館，共展出歷年來殷墟遺址考古發(fā)掘的精品文物500多件，種類有陶器、玉器、青銅器、甲骨等，其中最精美的當(dāng)屬殷墟青銅器。這些青銅器全部為科學(xué)發(fā)掘出土，有明確的出土單位和地層關(guān)系，墓葬形制和器物組合也大多完整，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">亞址方尊，郭家莊出土，它是酒器。二件成對(duì)，形制花紋銘文均相同，此為其一。整器呈方形，侈口，束頸，斜肩，平底，高圈足外撇。尊之四角及四邊中部均有對(duì)應(yīng)的扉棱，從口至底分為三段，成一直線，上段的扉棱較長(zhǎng)，伸出尊口外3厘米?？谙滤拿骘?條大蕉葉紋，以扉棱為中線，內(nèi)填對(duì)稱倒立夔紋。腹部與圈足四面飾獨(dú)立大獸面紋，圓角方眼，長(zhǎng)條形瞳孔，目上有眉，眉上以簡(jiǎn)化夔紋為角，眼外有耳，腹部獸面外側(cè)還有一倒立夔紋補(bǔ)空。肩部及腹部、圈足的獸面紋之上有一夔紋帶，皆以扉棱為中心相互對(duì)稱，腹部每面4條，肩部與圈足每面2條。在方尊肩部四角有4個(gè)圓釘頭，其上套有象頭，卷云大耳，長(zhǎng)鼻上卷，錐形長(zhǎng)牙；肩部四邊中部也有4個(gè)圓釘頭，其上套有鹿頭，有一對(duì)大角。這8個(gè)獸頭為單獨(dú)鑄造，可靈活取下。方尊內(nèi)底中部有銘文“亞址”，陰文。通高43.9厘米，口邊長(zhǎng)32.8~33厘米，重21.4千克。</p> <p class="ql-block">商代酒尊造型多樣，有方尊、圓尊、觚形尊，還有各種鳥獸造型的尊，形象逼真，栩栩如生。</p> <p class="ql-block">婦好墓出土的玉器，品類相當(dāng)齊全，幾乎涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。按照學(xué)術(shù)界目前玉器分類通用的方法，我們按照用途，將婦好墓種類繁多的玉器，大體分為肖生玉、裝飾玉、禮儀玉、工具玉四大類。</p> <p class="ql-block">關(guān)于我國(guó)古代玉料的來源問題，現(xiàn)代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，新疆和田和葉爾羌地區(qū)的山上和田河谷中是我國(guó)古代產(chǎn)玉的中心。婦好墓的玉器玉料以軟玉為主，青玉居多，白玉較少，主要來自新疆和田、河南獨(dú)山、遼寧岫巖等，此外還有少數(shù)屬硅質(zhì)板巖和大理巖。而新疆和田玉占了大多數(shù)，這是目前所知確切的新疆玉最早輸入中原的證據(jù)。</p> <p class="ql-block">碧玉，上有綹裂的白色斑片類玉器，依題材而論，有人的形象，但動(dòng)物形象居多，諸如熊、虎、鹿、牛、馬、兔、鳥、鵝、鴨、鶴、蟬、鱉等現(xiàn)實(shí)生活中存在者，以及兩種動(dòng)物合二為一的虎頭怪鳥、羊頭怪鳥、蟬蛙合體等。現(xiàn)實(shí)題材為主，神秘色彩性題材為輔，二者共同構(gòu)架起肖生玉器所要表達(dá)的內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">顏色偏白、石性較重，其上有褐色斑點(diǎn)，兩面拋光。專家指出“僅從婦好生前掌握大量精美的和田玉肖生判斷，至少是和田玉的本質(zhì)美起了決定性作用，至于是否還有權(quán)、神、族、旅等實(shí)際的用途和觀念上的功能，也是值得考慮的?！?lt;/p> <p class="ql-block">玉禮器是文明時(shí)代來臨之初最重要的玉器種類。在商代晚期青銅文明高度發(fā)達(dá)，玉禮器雖然式微，但仍然有重要的地位。</p> <p class="ql-block">以玉器為裝飾品，應(yīng)該是玉器最初的功能。從新石器時(shí)代中期開始一直到現(xiàn)代，這一直是其最主要的功能之一。</p> <p class="ql-block">玉刀</p> <p class="ql-block">安陽(yáng)殷墟講解員介紹說：“商代還發(fā)現(xiàn)了很多動(dòng)物形態(tài)為主的酒器，我們看到的這件牛尊就是以牛的形狀為原型所制造出來的”。亞長(zhǎng)牛尊是酒器，花東出土。整器呈水牛形，體態(tài)健壯肥碩。牛抬頭前伸，微張口，口內(nèi)中空。背微下凹，上有長(zhǎng)方形口，有銅蓋扣合其上，蓋面飾對(duì)夔組成的獸面紋。腹部渾圓，四腿粗短，臀后一尾下垂。牛下頜飾小型魚紋，牛耳下飾小鳥紋。牛角后頸上部飾獸面紋。在牛腹兩側(cè)各飾一只虎紋，虎首低垂于牛的前腿處，虎尾順牛臀部下垂，尾尖內(nèi)卷，雙足位于腹中部及后腿上部，圓角方眼，卷云形大角，身及雙足飾弧線波折紋，尾飾鱗狀紋。在虎紋周圍，還飾有小夔紋補(bǔ)空，或倒立，或直立。整器以云雷紋襯地。在牛脖下及器蓋內(nèi)壁，有銘文“亞長(zhǎng)”，陰文。通高22.5、長(zhǎng)40厘米，重7.1千克。</p> <p class="ql-block">甲骨雖然不值錢，但是甲骨文卻是無價(jià)之寶。到現(xiàn)在西方許多國(guó)家不承認(rèn)夏朝，其中很重要的原因就是缺乏文字證據(jù)。甲骨文主要記載的就是占卜的信息。也就是算卦，聽說準(zhǔn)確率達(dá)到95%。三千年之前的商代生產(chǎn)力還比較低下，作為一名占卜祭師的威望和公信力絕對(duì)是至高無上，受全國(guó)之所托，問天問道，又命人虔誠(chéng)的將卜辭刻在甲骨之上，這就是他們的信仰。也正因?yàn)檫@樣，才為我們留下了如此寶貴的文字。</p> <p class="ql-block">除了大量的青銅器，在殷墟還發(fā)掘出土了數(shù)量驚人的甲骨片。占卜后契刻在龜腹甲上的文字就是我們今天所稱為的甲骨文。</p> <p class="ql-block">甲骨是中國(guó)古代占卜用的龜甲和獸骨，從1899年首次被發(fā)現(xiàn)，到如今已有120多年的時(shí)間。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員劉一曼從1972年起就在河南安陽(yáng)從事考古發(fā)掘，與甲骨打了近50年的交道。</p> <p class="ql-block">殷墟甲骨到今天大概一共發(fā)現(xiàn)了15萬片，其中大多數(shù)都是農(nóng)民私掘出土的，考古發(fā)掘出土的甲骨文有35000多片。在殷墟科學(xué)發(fā)掘的91年中，甲骨文有三次很重要的發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">甲骨碑林，青石仿的甲骨，正面是甲骨文，背面對(duì)應(yīng)的是簡(jiǎn)體漢字。這個(gè)是中國(guó)已知最早的天氣預(yù)報(bào)：中日至昃不雨，食日至中日不雨，自旦至食日不雨。另外還有最早的車禍記錄，干支紀(jì)年、生孩子等內(nèi)容，商人時(shí)時(shí)占卜，事事占卜，占卜是商人生活中重要的內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">河南最好的車馬坑應(yīng)是洛陽(yáng)的天子駕六，殷墟的車馬坑也相當(dāng)不錯(cuò)，這里的車馬坑比天子駕六早三百至八百年。</p> <p class="ql-block">車馬坑的正前方是車轍的痕跡。古文獻(xiàn)中說夏代就發(fā)明了車，但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存。</p> <p class="ql-block">殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實(shí)物標(biāo)本。由此證明，我國(guó)是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國(guó)之一。</p> <p class="ql-block">這是仿制的商代車子，在車子上最重要的是輪子，在行駛的過程中，輪子會(huì)不會(huì)掉下來呢？會(huì) 的。為了防止輪子脫落，要在軸上加裝一個(gè)銷子，銷子雖小卻非常重要，是車子的要害部位，車害為轄。車停好后，要把銷子拔出來拿走，車子就不能走了。</p> <p class="ql-block">宮殿基址，上面有一排一排的柱子，這是房屋墻壁的地基。這里的地面也明顯比別處高了許多，主要是覆蓋了三尺厚的黃土做保護(hù)用的。地面上有許多的殉葬坑，這種殉葬制度從商代起代代傳承，綿延至今。</p> <p class="ql-block">商代蓋房子要先殉葬，西周早期蓋房子也要先要殉，周代人更加注重人文，后來就覺得用人來殉葬不好，就改為用陶俑殉葬。</p> <p class="ql-block">孔子說過：始作俑者，其無后呼？以俑殉葬到了秦朝達(dá)到了極盛，出現(xiàn)了秦始皇兵馬俑。漢代陶俑殉葬的規(guī)模減小，體量也減小了。<span style="font-size:18px;">漢代陶俑殉葬的規(guī)模減小，體量也減小了。南北朝時(shí)出現(xiàn)了力士和天王俑殉葬，唐代陶俑殉葬達(dá)到了另一個(gè)小高峰——唐三彩。之后一直延續(xù)直至今日，少林寺立雪亭房角處的諦聽，其實(shí)就是殉葬的變形。</span></p> <p class="ql-block">今天高層建筑很多，有些人會(huì)在裝修時(shí)在一塊地板磚下，先用帶皮帶骨的肉敬神，四角四盞常明燈。然后再蓋上地板磚，以保佑主人平安。這也是文化，是對(duì)美好生活的向往。時(shí)出現(xiàn)了力士和天王俑殉葬，唐代陶俑殉葬達(dá)到了另一個(gè)小高峰——唐三彩。之后一直延續(xù)直至今日，少林寺立雪亭房角處的諦聽，其實(shí)就是殉葬的變形。今天高層建筑很多，有些人會(huì)在裝修時(shí)在一塊地板磚下，先用帶皮帶骨的肉敬神，四角四盞常明燈。然后再蓋上地板磚，以保佑主人平安。這也是文化，是對(duì)美好生活的向往。</p> <p class="ql-block">殷墟博物館講解員帶我們參觀了“殷墟YH127甲骨窖穴”，并詳細(xì)講解了<span style="font-size:18px;">“殷墟YH127甲骨窖穴”的故事。</span>殷墟，商代后期的都城遺址，距今約3300年。殷墟文化具有都市、文字、青銅器三大要素，是華夏悠久歷史和燦爛文明的見證。而文字作為文明最重要的載體，YH127甲骨窖藏的發(fā)現(xiàn)，極大豐富了甲骨學(xué)的研究?jī)?nèi)容,把古文字的研究推向了高峰。</p> <p class="ql-block">下面的照片是殷墟博物館內(nèi)的YH127甲骨窖穴。</p> <p class="ql-block">在1936年6月12日，對(duì)殷墟進(jìn)行的第13次發(fā)掘中，考古人員發(fā)現(xiàn)滿滿一坑甲骨，根本沒有地方下腳，全都是甲骨。當(dāng)時(shí)的考古人員感到十分興奮，用當(dāng)時(shí)考古人員王湘的話說：“接連出土，手足無措”。這個(gè)“手足無措”是驚喜的意思，也可以說是狂喜。從1928年開始到1937年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，考古學(xué)家一共對(duì)殷墟進(jìn)行了15次大規(guī)模的發(fā)掘， YH127甲骨窖穴的發(fā)現(xiàn)是一次性發(fā)掘甲骨最多的一次，共出土刻辭甲骨17000多片。</p> <p class="ql-block">由于這坑甲骨片太多，而且當(dāng)時(shí)的天氣是6月份，非常炎熱，且容易下雨，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安不好，經(jīng)常有盜匪出沒?？脊湃藛T石璋如和王湘商議后，決定把這一坑甲骨連土帶甲骨片一塊兒裝箱。他們弄了一個(gè)很大的木箱，把這些文物套出來，再把它們整體出土，準(zhǔn)備拉到南京后，再在室內(nèi)進(jìn)行仔細(xì)的清理。然而在對(duì)YH127這坑甲骨轉(zhuǎn)運(yùn)南京的過程中，運(yùn)輸卻成為了一大難題。</p> <p class="ql-block">人民群眾的智慧確實(shí)是無窮的。有個(gè)人叫李紹瑜，他想了一個(gè)辦法，做了一個(gè)64人抬——即用了64個(gè)身強(qiáng)力壯的人，他們就像抬轎子一樣，硬是把這箱文物抬到了安陽(yáng)火車站。殷墟到安陽(yáng)火車站的直線距離不足3公里，但在運(yùn)輸工具匱乏的20世紀(jì)30年代，沒有卡車，牛車和滾木運(yùn)送，震動(dòng)又過于厲害。于是這臺(tái)大轎足足抬了兩天兩夜，才運(yùn)到火車站。</p> <p class="ql-block">甲骨片當(dāng)時(shí)在南京董作賓的指導(dǎo)下，花了八個(gè)月的時(shí)間把他們經(jīng)過剝離、清理、拼合、編號(hào)、繪圖等工作才把一萬七千多片甲骨片都清理完畢。甲骨經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)其是武丁時(shí)期的文物，主要記載了包括占卜、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀和日常生活的林林總總，堪稱商朝的一個(gè)檔案館——武丁時(shí)期的一個(gè)檔案館，內(nèi)容非常豐富。</p> <p class="ql-block">1937年12月南京淪陷前，還未等董作賓、梁思永、胡厚宣等人將它上膠、黏合和編號(hào)，匆忙中將分離的甲骨裝箱，輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙、桂林，再到昆明。隨著中央研究院遷到臺(tái)灣，這坑甲骨也被運(yùn)到到了臺(tái)灣博物院。</p> <p class="ql-block">YH127從發(fā)掘以來，經(jīng)過不斷搬運(yùn)，龜板的分裂不可避免。但經(jīng)過甲骨研究專家的綴合及拓片將它們編輯成冊(cè)、出版發(fā)行，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料。</p> <p class="ql-block">YH127這一空前絕后的甲骨發(fā)現(xiàn)，不僅大大的提高了甲骨的數(shù)量，它豐富的內(nèi)容，更擴(kuò)大了殷商史研究的視野，也讓我們見識(shí)到了三千多年前古人的真跡。</p> <p class="ql-block">通過研究甲骨文，發(fā)現(xiàn)四千多個(gè)字，非常集中的說明當(dāng)時(shí)的甲骨文也已經(jīng)成為一種文字體系。作為文化的重要載體，從甲骨文到現(xiàn)在的漢字，一脈相傳，讓我們后人能夠解讀出來，知道我們的文明是從哪里來的，又是如何發(fā)展到現(xiàn)在的，YH127甲骨窖穴的意義是非常重大的。</p> <p class="ql-block">2021年10月22日到河南安陽(yáng)的晚上，付班長(zhǎng)的安陽(yáng)朋友熱情招待了我們。同學(xué)們都感到河南人很熱情，辦事情特別周到，河南飯菜很好吃，大家都很高興！</p> <p class="ql-block">吃過晚飯，付班長(zhǎng)的朋友帶領(lǐng)我們到安陽(yáng)鐘樓逛夜市。安陽(yáng)鐘樓位于古城北大街中段，東西鐘樓巷交會(huì)處，和郭樸祠相鄰，是一座高臺(tái)建筑。如今我們見到的鐘樓并非古建筑，原來的鐘樓已毀于戰(zhàn)亂。這座鐘樓是安陽(yáng)市政府于1988年整治老城和開發(fā)北大街時(shí)按照原有規(guī)模在原址上重建的。據(jù)《彰德府志》載，安陽(yáng)老城的古鐘樓建于明朝弘治年間，由當(dāng)時(shí)的知府劉聰所主持建造。古鐘樓的臺(tái)基高約七米，在其上建有重檐歇山式樓閣，臺(tái)基之下均有拱券型的門洞（這點(diǎn)和鼓樓是不同的），鐘樓在明朝建成之時(shí)，便懸掛了一口重約860公斤的大銅鐘，這口鐘是銅摻銀鑄造而成，在敲擊之時(shí)，聲音洪亮，廿里相聞。</p> <p class="ql-block">我們從安陽(yáng)鐘樓來到安陽(yáng)古城。安陽(yáng)古城又稱彰德府城，雖然殷、鄴時(shí)代是安陽(yáng)最為輝煌的時(shí)期，即使是相州也很有名氣，但彰德府時(shí)代卻是安陽(yáng)人最容易觸碰到的歷史，因?yàn)樗m然飽經(jīng)滄桑，但是卻依舊存在。目前常說的環(huán)城河以里的安陽(yáng)老城，就是當(dāng)年的彰德府城，且基本保留了明清時(shí)期的輪廓，但內(nèi)部卻已經(jīng)有些面目全非了。倉(cāng)巷街，原名倉(cāng)門口街。這名字聽上去就像“狗?！薄昂诘啊币粯咏拥貧?。確實(shí)，它因原來位于縣衙糧倉(cāng)門口，就得了這么個(gè)俗名兒。后來，糧倉(cāng)廢了。它又是老城區(qū)內(nèi)的重要街巷，于是“糧倉(cāng)”“街巷”各取一字，它就有了一個(gè)聽上去古樸典雅的“藝名”——倉(cāng)巷街。這是一條具有明清特色的歷史街區(qū)，九門相照的建筑格局、精美絕倫的木石磚雕、中西結(jié)合的明清及民國(guó)建筑風(fēng)格，在這條街上依稀可見。原貌已不可尋，人為修葺的痕跡猶重。但是，我們?cè)谶@條歷史老街上走走停停，像一個(gè)迷路不知?dú)w處的游子。</p>