<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">作者：西安市西周文化研究會(huì)研究員</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor">?</span>秦嶺人文保護(hù)研究基地研究員曹云海</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 古語(yǔ)有云：君從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。筆者常去鄠邑高鐵站迎來(lái)送往，也多次游歷外埠車站碼頭，總覺(jué)得這么重要的文化窗口，還是沒(méi)有利用好。在此也談一些“畫(huà)外之音”，即：西成客專鄠邑站廣場(chǎng)大型浮雕上“廟堂性建筑”定性問(wèn)題，而引發(fā)的思考？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 西成客專鄠邑站站前廣場(chǎng)文化雕塑中，有一“廟堂性標(biāo)志建筑”存在定性問(wèn)題，多數(shù)人認(rèn)為代表孔子文廟。雕塑設(shè)計(jì)者，或許在當(dāng)初設(shè)計(jì)取材時(shí)，我疑也是以現(xiàn)存明代文廟建筑為藍(lán)本，因此而來(lái)設(shè)計(jì)樣稿的，筆者不敢茍同此觀點(diǎn)，理由有四： </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 其一、鄠邑，周禮的發(fā)祥地?？鬃訕O其崇敬周公?！墩撜Z(yǔ)?述而》而無(wú)限仰慕說(shuō)：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！薄吨杏埂房鬃诱Z(yǔ)：“吾學(xué)周禮，吾用之，今用之，吾從周?！?lt;/b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">【筆者注】今考證“五竹”街辦“五竹”之地名，源于此《中庸》孔子語(yǔ)“吾從周”，?其文化內(nèi)涵絕非“五棵竹子”所能替代的，“五竹”是“吾周”諧音之訛傳。</b><b style="font-size: 22px;"> 《孟子?公孫丑下》曰：“周公，古圣人也?！薄盾髯?效儒篇》：“周公，第一大儒；孔子第二大儒?！弊源呵镆潦?，歷代統(tǒng)治者和士人尊周公為圭臬。宋代大儒程灝，初仕鄠縣任主簿。程灝在《姬宗世譜序》中曰：</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">“孔子之道學(xué)于文武，而文武之德實(shí)惟周公成之。”</b><b style="font-size: 22px;">又云：</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">“鄠為周豐京舊都，周公退老告終之地?！薄稌?shū)序》云：“周公老于豐，成王還歸，在豐作周官”，</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">清代學(xué)者崔玉理《讀書(shū)札記》云：</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">“鄠有周官坊</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">（注：今鄠邑五竹（吾周）地名：周貴坊）</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">，在周之郊，當(dāng)是成王作周官于此。畢公因以居之，命作畢命耳?！睗h代劉歆、王莽將《周官》改為《周禮》，認(rèn)為是周公所撰，并將周公的地位擺在孔子上。</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">唐代韓愈宣揚(yáng)儒家道統(tǒng)，提出了堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孟子的統(tǒng)序。周公為先圣，孔子為先師，且有“周孔之教”之說(shuō)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 其二、歷史上國(guó)家祀典中，“唐高祖武德二年，詔國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟各一所。高祖武德七年帝詣國(guó)子學(xué)，釋典於先圣、先師。以周公為先圣，孔子為先師配享。太宗貞觀二年，左仆射房玄齡等請(qǐng)停祭周公，升孔子為先圣以顏?zhàn)优湎韽闹?。宋真宗大中祥符元年十月，詔國(guó)子學(xué)祠于太牢，追封先圣為文憲王，于曲阜縣建廟春秋致祭。唐高宗永徽中復(fù)圣周公、師孔子，顏以下皆從。唐高宗顯慶二年，乃以周公作禮樂(lè)，當(dāng)同王者之祀，遂以周公配武王，而孔子獨(dú)為先圣。夫周公象周易，制禮樂(lè)，非無(wú)學(xué)術(shù)，迺祀在彼不在此，蓋各有所重也?！保ā都ё谑雷V錄》）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 其三、清代魯一佐修，周夢(mèng)雄纂《鄠縣重修志》有其載。清代著名歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》中云：“孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。”著名歷史學(xué)家錢穆《中國(guó)歷史研究法》中云：“以學(xué)術(shù)創(chuàng)立改教制度者，周公第一人，孔子繼之?！惫使P者認(rèn)為，視其雕塑“廟堂性標(biāo)志建筑”為“孔廟”不妥。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);"> 其四、漢宣帝朝，將鄠縣五床山設(shè)立為國(guó)家祭祀地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"> 《漢書(shū)?郊祀志》載其事曰“京師近縣鄠，則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠?！逼涞匚恢磷?，人神共仰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 勞谷即今澇峪河，早在秦代就在此設(shè)有山川祠，因地近秦都咸陽(yáng)，地位可與大山川比肩。《史記?封禪書(shū)》有其載；筆者今考證其山川祠遺址，疑其有兩處，一處在澇峪國(guó)有生態(tài)林場(chǎng)靜峪山澗溪流龍王廟處；一處或澇峪出山口上牛首山山下潭廟、土門、東澇峪口、這一帶，“潭”字是“祭壇”之“壇”的諧音，“潭”又是壇字之訛傳。其或與檀樹(shù)有關(guān)，耿朝暉老師家中庭院，就有百年古檀樹(shù)一顆，也可證明其地望。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 五床山在今澇峪與太平峪之間。山脈走勢(shì)若手掌向北伸出，五指分出。山以形勝，若“花蒂”之形，花為華之象形，“中國(guó)有禮義之大，故稱夏；有服章之美謂之華?！编傄赜质窍淖寤顒?dòng)的重要區(qū)域場(chǎng)所，與華夏民族史有著淵源關(guān)系。帝通蒂，帝在甲骨文是花蒂之象形?；ǖ偈侵参锏谋靖?，“帝”應(yīng)是人的種族繁衍的本根。床者，商周甲骨文“牀”（床）字被賦予特定的內(nèi)涵，有望子孫繁衍之義。五，取“九五獨(dú)尊”之義。山環(huán)水抱，氣勢(shì)渾厚磅礴。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 日月祠者，即天齊公祠也，今化羊廟即為其處。筆者在九華山山巔考察時(shí)發(fā)現(xiàn)一古碑，碑首有“日月”二字，清楚可見(jiàn)。正文字跡模糊不清，難于辨認(rèn)。碑首“日月”二字或與“日月”祭祀有關(guān)聯(lián)。</b></p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">五帝，是我國(guó)上古傳說(shuō)中的君主。據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》，“五帝”為黃帝、顓頊（zhuan-xu）、嚳（ku）、堯、舜。顓頊生鯀，鯀者大禹之父。堯封鯀于崇（今鄠邑境內(nèi)）。鯀作（崇國(guó)）城，“城之始也”，即中華城市文明的開(kāi)始?！抖Y記》曰“崇鼎天子之器也?！?956年國(guó)家建設(shè)鄠縣熱電廠，在曹家堡工地曾出土有青龍、白虎紋瓦當(dāng)若干，該文物現(xiàn)藏于陜西歷史博物館等地。據(jù)此推斷，五帝祠地望疑在今鄠邑區(qū)石井街辦曹家堡一帶。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 仙人祠應(yīng)與玉女祠是對(duì)應(yīng)的。仙人祠當(dāng)在今圭峰山下附近一帶，既臨近今烏桑峪仙人橋，又臨近黃柏峪仙人崖，疑圭峰山下，黃柏峪出山口有一山形渾圓如寰丘之小山，疑古人燔柴望祭之地。，</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">今黃柏峪，或許可能是“皇拜峪”之訛傳。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 玉女祠在今鄠邑區(qū)石井街辦栗園坡村，前山面坡上原有一酷似婦女陰部之山洞，又叫陰元洞，這與古人性崇拜有關(guān)。鄉(xiāng)里百姓不識(shí)其景觀文化價(jià)值，前些年有村民在此開(kāi)山取石，這一天然景觀遂遭嚴(yán)重破壞，面目全非，已失去往日筆者所見(jiàn)的自然景觀的自然性，僅留部分殘跡，知道其玉女洞曾實(shí)際存在?？蓞⒁?jiàn)其圖例。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 然今筆者考證得知：班固《漢書(shū)?地理志》有一錯(cuò)簡(jiǎn)，一字之差，張冠李戴，將澇峪出山口之“谷口”，誤作“谷口縣”（今禮泉縣涇河出山口這一帶）；何清谷《三輔黃圖校注》以清代著名學(xué)者、陜西巡撫畢沅對(duì)宋敏求《長(zhǎng)安志》所作錯(cuò)誤【案】語(yǔ)，將五床山這一地望，在《圖》中標(biāo)注在禮泉縣境有誤；明代張宗孟《增補(bǔ)鄠縣志》“山”欄中將五牀（床）山記載成：“五林山：志書(shū)俱載但世無(wú)知之者?！苯佣B三，錯(cuò)誤交織疊加，有這么多的曲折插曲，豈能不淹沒(méi)？自《漢書(shū)?地理志》成書(shū)以來(lái)，使這一重大史實(shí)淹沒(méi)近兩千年而未知，實(shí)乃天大憾事。理應(yīng)當(dāng)改！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 每當(dāng)掩卷沉思，曾經(jīng)煌煌鄠縣五床山，因“文化淹沒(méi)失落”而未走出自信的腳步，本應(yīng)與泰山地位比肩的鄠縣五床山被歷史旁落成為文化之殤，這是一種沉重的悲哀！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 每當(dāng)看著這些泛黃的經(jīng)卷，自己的良知深感慚愧不已。文化是一座城市的靈魂，因?yàn)槿绱撕裰氐奈幕谎蜎](méi)丟失，不能在“高鐵時(shí)代”突飛猛進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，生存空間、發(fā)展腳步自然而然受到極大的限制，怨不得別人，苦果還得自己嘗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 歷史沒(méi)假如，只有真實(shí)。不知古不足以言道，知古方可開(kāi)來(lái)?！吧鷳B(tài)興，則文明興?！泵髂辏?022年）國(guó)家將完成秦嶺國(guó)家公園設(shè)立工作，對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)文化既是挑戰(zhàn)，又是發(fā)展機(jī)遇，歷史文化挖掘傳承與保護(hù)得先行，別在成為落伍者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 故此處應(yīng)當(dāng)以人文初祖五帝祠為至尊，尊其雕塑而名之“五帝祠”比較妥當(dāng)。在此標(biāo)志雕塑上應(yīng)鐫刻加旁注并列明。醒目宣傳，自信滿滿。人家外地在央視作廣告，我們沒(méi)有理由不利用好家門口前這一重要窗口廣告宣傳！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"> 今人稱秦嶺為祖脈，是我們思想認(rèn)識(shí)的一種文明進(jìn)步。而則從《漢書(shū)?郊祀志》記載來(lái)看，鄠縣五床山，當(dāng)為祖脈秦嶺之祖山。而有關(guān)鄠縣五床山歷史地位的確立及相關(guān)依據(jù)見(jiàn)圖例說(shuō)明，其史實(shí)是清楚的，當(dāng)為信史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 漢宣帝朝對(duì)國(guó)家祭祀進(jìn)行了一系列調(diào)整，基本維持了武帝時(shí)代的神祠布局，也設(shè)立了一些新祠，鄠縣五床山被位列其中。這是漢宣帝朝對(duì)國(guó)家祭祀進(jìn)行改革下的產(chǎn)物，同時(shí)漢宣帝又嘗試省并祭祀中心，東方地區(qū)的祭祀被弱化與邊緣化，除泰畤—后土祠之祭外，皇帝不再進(jìn)行長(zhǎng)距離的祭祀巡行。宣帝時(shí)代的國(guó)家祭祀格局是有秦以降國(guó)家祭祀不斷演進(jìn)的結(jié)果。泰山祭祀對(duì)象為泰山神，而五床山國(guó)家祭祀對(duì)象已經(jīng)更加規(guī)范化和明確化。漢宣帝朝在鄠縣五床山進(jìn)行國(guó)家祭祀長(zhǎng)達(dá)30多年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 筆者有云：</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">“巍巍大秦嶺，煌煌鄠邑五床山。一座五床山，半部中國(guó)史；鄠邑五床山，是中華民族精神家園里最大的靠山。鄠邑，歷史上曾有40多項(xiàng)史實(shí)與中華五千年文明史有大關(guān)系；鄠邑，是中華五千年文明史不能繞過(guò)的地方！詩(shī)畫(huà)鄠邑，神采奕奕！”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">人文初祖：軒轅黃帝像</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">五帝像</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">周文王之父季歷</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">周文王伐崇，旅乍（作）中三足陶鼎</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">中國(guó)最早的國(guó)立大學(xué)：辟雍</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">元圣周公像</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">鄠縣《姬宗世譜錄》，號(hào)稱”天下第一譜”，現(xiàn)為國(guó)家二級(jí)文物。記載自元圣周公開(kāi)始，至清代中葉近三千年的歷史，比孔子家譜早600多年。2016年筆者對(duì)這一稀世珍寶中殘缺模糊文字千余字作了文字復(fù)原，并作《序》，使這一稀世珍寶重新煥發(fā)榮光。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">澇河晚霞</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">太平峪仙鶴橋瀑布</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">關(guān)中平原千古名珠渼陂湖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">巍巍大秦嶺，煌煌鄠邑五床山！詩(shī)畫(huà)鄠邑，神采奕奕！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">祖脈秦嶺之祖山，鄠邑五床山其歷史地位確立及認(rèn)定依據(jù)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">勞谷，今澇峪。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">澇河</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">今化羊廟疑漢代日月祠（天齊公祠）所在地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">九華山風(fēng)光</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">軒轅黃帝像</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">五帝像</b></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">元本《三輔黃圖》有關(guān)漢宣帝冬至日（朝覲鄠縣五床山封禪大典）宿萯陽(yáng)宮屬玉觀之記載</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">漢代瓦當(dāng)：青龍、白虎，朱雀，玄武紋瓦當(dāng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">曹家堡漢代曲逆侯陳平墓</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">天然景觀：仙人崖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">天然景觀：仙人橋</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">栗園坡玉女洞遺址，玉女洞又稱陰元洞。</b></p>