《道德經(jīng)》第39章之我見彩霞滿天 <p class="ql-block"> 這一章的理解，頗讓人費思量，尤其是對“一”的理解。陳鼓應(yīng)教授把“一”解釋為“道”，傅佩榮教授解釋為“整合”，還有人解釋為“氣”……總而言之，看了后還是糊涂，所以自己又嘗試解釋，只為幫自己理清思路。井蛙觀天，蚍蜉撼樹，誠請方家海涵指正：</p><p class="ql-block"> 首先，文章的結(jié)構(gòu)和思路，可以做為理解文章的入手。</p><p class="ql-block"> 老子的這個文段，思路很清晰，可分三個層次，前兩個層次是論證過程，第三個層次是結(jié)論。由自然社會現(xiàn)象演繹推出為政和做人的道理。三個層次密切聯(lián)系，不能割裂，任何割裂三個層次進行解釋的行為都是不合理的，都不可能得出正確的解釋。</p><p class="ql-block"> 第一層次中，老子連續(xù)羅列六個“一”來強調(diào)“一”的重要性：</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。</b></p><p class="ql-block">那么，這里的“一”是什么意思呢？我們自然會想起第42章所談的“<b style="color: rgb(22, 126, 251);">道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。</b>”這樣看來，“<b style="color: rgb(237, 35, 8);">一”是“道”之子，是宇宙萬物產(chǎn)生之前的混沌狀態(tài)，是萬物的初元，或者說，一是形成萬物的基礎(chǔ)和根本?！耙弧弊鰹槌踉?，如同“道”一樣，“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”，</b><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"><u>它也是混沌的，質(zhì)樸的，卑微的，處下的。</u></b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">第二個層次中，老子依然用“天、地、神、谷、萬物、侯王”為對象，指出了他們存在的重要條件是“清、寧、靈、盈、生、貞”，“</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貞，將恐蹶</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">”。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><u>所以“天清”、“地寧”“神靈”“谷盈”“萬物生”這將是宇宙間至貴至尊至重至高的現(xiàn)象和狀態(tài)了。</u></b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">如此這般，我們把第一層次和第二層次結(jié)合起來可以推出這個道理：</span><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"><u>世界上最混沌的、質(zhì)樸的、卑微的、處下的“一”，成就了世界上“至貴至尊至重至高”的狀態(tài)。</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣很自然地就可以得出第三層結(jié)論：<span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">“故貴以賤為本，高以下為基。”</span></p><p class="ql-block">侯王明白這個道理，“<span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">是以侯王自稱孤、寡、不谷”。</span></p><p class="ql-block">至此便闡明了“貴以賤為本”的道理，所以在本章最后，老子鄭重告誡人們“<b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石</b>?！?lt;/p><p class="ql-block">也就是說：<b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"><u>最高貴的榮譽是沒有稱譽。所以不要追求本身晶瑩剔透像寶玉，而是永遠像石頭那樣粗糙質(zhì)樸。</u></b></p><p class="ql-block">總之，<b>本章中，老子本意是要人返璞歸真，回歸初元之狀態(tài)。為人做事低調(diào)謙卑，樸實無華，自甘低賤，寡欲淡泊，虛懷若谷，其結(jié)果反而不貴自貴，不榮自榮。</b></p>