<p class="ql-block">從《左傳》“鄭伯克段于鄢”我們能讀出什么？</p><p class="ql-block">原創(chuàng) 原 原手記 2020-12-08</p><p class="ql-block">“鄭伯克段于鄢”是《左傳》第一個章節(jié)。首先我們依照原文將這個章節(jié)翻譯一下，那么這個章節(jié)大概講的是這樣一個故事：</p><p class="ql-block"> 從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時因難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，（寤生就是難產(chǎn)的意思）很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去（制是一個地名）。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。</p><p class="ql-block"> 大夫祭仲說：“分封的都城如果超過三百方丈，那就會是國家的禍害。先王的制度規(guī)定：國內(nèi)最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分一，小的不能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，這不是先王的制度，這樣下去您將會控制不住的?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多行不義，必自斃。子姑待之?！保ㄟ@便是多行不義必自斃的出處，“子姑待之”就是你等著瞧吧）</p><p class="ql-block"> 過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也掠為己有。公子呂說：“國家不能使土地有兩屬的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請除掉他，不要使人民產(chǎn)生二心?！鼻f公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。子封說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說：“多行不義之事，別人就不會親近他，土地雖然擴大了，他也會垮臺的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。其母武姜打算到時開城門里應(yīng)外合。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共國。</p><p class="ql-block"> 《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！惫彩宥尾蛔袷刈龅艿艿谋痉郑圆徽f他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，便不寫共叔段自動出奔，這么處理含有責(zé)難鄭莊公的意思。</p><p class="ql-block"> 莊公就把武姜安置在城穎，并且發(fā)誓說：“不及黃泉，無相見也！”（不到黃泉永不相見的出處）過了些時候，莊公又后悔了。有個叫穎考叔的，是穎谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。穎考叔在吃飯的時候，把肉留著準備打包。莊公問他為什么這樣。穎考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”穎考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。穎考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，并將之起名為‘黃泉’從地道中相見，誰還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得??！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂??！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 君子說：“穎考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上?！对娊?jīng)·既醉》篇說：‘孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類?！蟾啪褪菍Ψf孝叔這類純孝而說的吧？”</p><p class="ql-block"> 好啦，故事大概就是這個意思。文中的“君子曰”讀者一般理解為作者左氏的評說。我初讀這段時我自然是不相信真實的歷史是如左傳如此所講的，那我們自然首先來看作者左氏想借這個故事表達什么，左氏大概想要表達的無非是兩點，第一：鄭莊公其母偏心導(dǎo)致其弟背叛國君背叛兄長，這是不仁不義之舉，歷史的結(jié)果表明不仁不義是難修正果的。第二：推崇孝道，美化“禮孝”。</p><p class="ql-block"> 我們另起一頭要說的是，對于春秋戰(zhàn)國時期的史學(xué)研究也好，哲學(xué)研究也罷因為歷史的原因《左傳》已成為最為首選且最重要的書籍，但《左傳》成書于春秋戰(zhàn)國末期，自然算作是春秋戰(zhàn)國時期的一本補錄書籍，同時更是作為儒家學(xué)說的重要經(jīng)典之一，那這個時間軸梳理的重點在于儒家關(guān)于“禮”的學(xué)說的建立是在春秋末期，換句話來講就是“鄭伯克段”這個故事的發(fā)生遠早于儒家學(xué)說的建立，那么讀者需要思考和辨析的第一要點便是“春秋戰(zhàn)國時期人們辦事依據(jù)的‘禮’和孔子儒家所宣講的‘禮’到底是不是同一個東西?！?，在西方哲學(xué)史上也有類似的事件，比如后人總拿柏拉圖主義中的“道德論”去批判審視柏拉圖之前的古希臘時代，這里的詬病在于，在柏拉圖之前的古希臘時期生活的人根本不知道什么是柏拉圖主義又怎么會依照柏拉圖的“道德論”去生活呢？但在柏拉圖之前也有“道德”的存在，19世紀德國哲學(xué)家尼采洞穿的是古希臘時期的道德與柏拉圖主義的道德是完全對立的存在。因此讀者如果將《左傳》作為一本儒家經(jīng)典之一去讀時便要格外的小心警惕。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我將這個故事加入一些新的信息，這個故事將會有截然不同的呈現(xiàn)。首先我來介紹一下鄭莊公的母親武姜，左氏故意忽略介紹武姜的身份定有其用意，那么武姜是何許人也呢？武姜是當時申國國君的女兒，當時周幽王偏愛褒姒烽火戲諸侯這個故事大家是了解的，周幽王在褒姒之前有一個王后和王子，王子就是后來的周平王，而這王后就是申國國君的另一個女兒，周幽王偏愛褒姒因此罷黜了之前的王后和周平王，申國國君申侯一怒之下聯(lián)合其他幾個諸侯國滅掉了周幽王，由此才有了周平王東遷，西周變東周的歷史，在東周歷史上申國也一躍成為周王室最大的保護國，被稱為周王室的南大門。說到此，大家也便知武姜豈是等閑之人？周平王都得喚她一聲小姨吧。武姜是在周平王東遷后的第九年嫁給鄭武公的，在周王室東遷的時候，鄭國和申國發(fā)揮了極大的貢獻。文中提到，莊公因難產(chǎn)就被武姜憎惡，并起名“寤生”，你看這個力度，就好比今天有個小孩難產(chǎn)，出生后就直接叫他”難生”，這個地方讀者也應(yīng)當注意，我相信這個事情在當時應(yīng)該是合乎情理的，我之前再讀《尚書》和《左傳》時書中多次提到關(guān)于“鬼神論”、以及“詛咒”的使用，在左傳后面的章節(jié)里也提到“詛咒”被作為一種極其嚴重的懲罰，那可以猜測的是在那個時期，人們?nèi)粘Ｉ钪嘘P(guān)于“異象”或者“鬼神說”應(yīng)該是受到一定的重視和公約化的。我猜想莊公在年少時其實并未獲得多少母愛。那么繼續(xù)加信息，在莊公即位的第一年，武姜就替他的小兒子去要封地，要的是哪里呢？一個叫“制”的地方，說“制”大家不熟悉但是說虎牢關(guān)我想無人不知吧，制就是后來的虎牢關(guān)，制在當時的地圖板塊上在鄭國的西北角，毗鄰晉國和周王室是鄭國的西北門戶，其重要所在自不必多說，后來武姜要制地不成又要到了“京”，京距離制距離很近，在制的東南方向，后來公叔段還是在后來的幾年中將制納為己有。那我們想想，莊公何等人也，也許在武姜第一次向莊公要制地的時候，莊公便是猜的到他們?nèi)蘸笥性旆吹拿珙^的，我們前文提到，申國在周王室的南邊布有重兵，鄭國西邊毗鄰周王室的領(lǐng)地，西南有申國重兵，北部有晉國，如若公叔段造反，可以說鄭國西部門戶大開，正因為這次要封地是在莊公繼位的同年，我們有理由猜測莊公為了先解決內(nèi)憂沒有經(jīng)歷和能力去做太多的周旋。公叔段要到封地的第七年起兵造反被莊公平定流落他國，莊公回過頭來將武姜軟禁并講出“不到黃泉永不相見”亦在情理之中，至于為什么后來想方設(shè)法還是與武姜相見流的千古佳話，我想純粹的因為“孝”是不太可能的，有可能是基于外交的壓力或者對于聲望的照顧都有可能，這個中緣由無從考證讀者大可自己猜想揣摩。當然還有后續(xù)的故事左氏沒有記錄進來，在公叔段叛逃的第三年也就是公元前719年宋國、陳國、蔡國替公叔段報仇攻打鄭國后來沒幾日便不了了之。</p><p class="ql-block"> 由此我們又加入一些新的有考證的歷史信息，這個故事的味道好像就變了很多味道，不再是左氏所言說的那么簡單明了。《左傳》與我個人而言是一本足夠豐富有趣可讀的好書，讀這本書的樂趣不僅在于對于左氏以及儒家思想的理解和把握，更在于書本與歷史錯亂間的無限揣摩，這是極其鍛煉一個讀者的閱讀能力、理解力和思考能力的。在《左傳》中讀者可以有無數(shù)的視角去揣摩這本著作，可以聯(lián)系王弼譯解的周易做對周易的疏解，也可從歷史中總結(jié)“親賢臣遠小人”經(jīng)驗，抑或發(fā)現(xiàn)一些入世的智慧學(xué)會揣摩心術(shù)，甚至從歷史中看到不同的人又如何因不同的選擇造就了不同的命運等等。。。</p><p class="ql-block"> 今日得閑，將自己讀書的理解做些許記錄以作日后警惕。</p><p class="ql-block"> 記于浙江理學(xué)名家孫怡讓故居玉海樓旁一</p>