<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漆學(xué)鵬藝術(shù)簡介</span></p><p class="ql-block"> 漆學(xué)鵬，男，金寨沙河人。畢業(yè)于金寨師范，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院本科進(jìn)修畢業(yè)。曾得安師大美術(shù)學(xué)院國畫教授、碩士生導(dǎo)師李錦勝先生的指點(diǎn)親授和鼓勵(lì)稱賞，學(xué)業(yè)成績優(yōu)異。在四十年的從教從藝生涯中，他淡泊名利，潛心藝事，深究傳統(tǒng)，師法自然，取得了豐碩的藝術(shù)成果。其山水畫作品傳統(tǒng)功力深厚，筆墨精妙，意境清新雋永，極富文化內(nèi)涵。書畫作品多次入選省、市及全國展。在《安師大學(xué)報(bào)》、《教育界》、《科教文匯》、《美術(shù)報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《文化周報(bào)》、《書法報(bào)》、《江淮晨報(bào)》、《新安晚報(bào)》等多家報(bào)刊雜志都有論文和作品發(fā)表?，F(xiàn)為安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中學(xué)高級(jí)美術(shù)教師，老年大學(xué)特聘書畫教師。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 國畫寫生之管見</span></p><p class="ql-block"> 漆學(xué)鵬</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一、中國畫發(fā)展史貫穿著“寫生”史。</span></p><p class="ql-block"> 中國畫歷來重視寫生，這從中國畫發(fā)展史不難看出，五代荊浩隱居太行紅谷，所著《筆法記》中寫道：“明日，攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬本，方如其真。”荊浩對(duì)大自然充滿一種好奇和敏感、敬畏的心理。他畫熟悉的生活，又仔細(xì)地觀察、寫生，研究其中典型的景物，把它升華為藝術(shù)的語言。而“真”，是他重要的審美理想，貫穿于其文始終。元代畫家黃公望，注重師法自然，經(jīng)?！靶鋽y紙筆，凡遇景物，輟即模記”。創(chuàng)作出表現(xiàn)江南山水的典范之作《富春山居圖》。清代石濤遍游名山大川，曾有“搜盡奇峰打草稿”、“黃山是吾師，吾是黃山友”的警句名言。近代畫家黃賓虹更是提倡讀萬卷書、行萬里路而“得之于壯游”，曰：“縑素臨摹，有不敵舟車流覽者矣?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)造化的“游”與“悟”。他的“紀(jì)游”山水都是追憶之作，也可認(rèn)為是寫生的另一種形式。由此可見，中國畫發(fā)展史亦貫穿著歷代畫家的“寫生史”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、寫生是一次對(duì)自然全面審視、深度交流的過程。</span></p><p class="ql-block"> 對(duì)景寫生首先是對(duì)大自然的欣賞，欣賞大自然的美。但它又不同于一般的游覽，只停留在物象的表面，而是要對(duì)眼前的景物進(jìn)行全面、深入、細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)美的真諦：或氣勢奪人，開合有度；或造型奇特，耐人尋味；或結(jié)構(gòu)參差，韻律十足；或虛實(shí)相生，層次分明……通過觀察獲得感性認(rèn)識(shí)，再進(jìn)行深入細(xì)致地分析，分析其地形地貌，結(jié)構(gòu)特征，肌理紋理，植被穿插，溪流分布，路徑迂回，舟橋點(diǎn)綴，云山呼應(yīng)，屋宇錯(cuò)落……通過對(duì)自然物象全面審視，然后才能“成竹在胸”，揮灑自如，“出筆致勝”！那么對(duì)自然的交流又從何說起呢？這就象寫一篇抒情散文，或是一首詩歌，作者得有“情”，沒有情感的文字，讀來如同“嚼蠟”。畫亦如此，沒有情感的畫作，肯定不能打動(dòng)人。情從何來？情由“愛”生，愛祖國愛家鄉(xiāng)，愛大美河山，愛鄉(xiāng)野田園。面對(duì)你所描繪的景象，不僅要有愛和激情，還要與景物進(jìn)行交流，賦予物象以情感色彩。這又使人想起禪悟人生的三重境界：“看山就是山，看山不是山，看山還是山”，這也可以引申到繪畫寫生當(dāng)中去，當(dāng)我們初次面對(duì)景物時(shí)，山就是山，水就是水；當(dāng)我們帶著情感并賦予文化內(nèi)涵時(shí)，看到山的雄渾博大，巍峨聳立時(shí)，會(huì)聯(lián)想到民族的脊梁，父愛的深沉寬厚；看到明凈清澈水流時(shí)，會(huì)聯(lián)想到人的智慧和靈性，母愛的纖柔與溫潤。然當(dāng)我們從情不自禁、物我兩忘之中回過神來看，那山還是山，那水還是水。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三、寫生是將自然美轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美的過程。</span></p><p class="ql-block"> 祖國疆土遼闊，山河壯美，又趕上民富國強(qiáng)的好時(shí)代，自然是文化藝術(shù)繁榮的好時(shí)機(jī)。在物質(zhì)生活不斷豐富當(dāng)下社會(huì)，人們更向往的是精神家園，尤其身居高樓的都市人群，渴求回歸自然。這時(shí)若在客廳里掛上一幅山水畫，主人會(huì)情不自禁走進(jìn)畫中，向往那山那水那人家。作為藝術(shù)家自然不能靜坐書齋，無動(dòng)于衷哦！優(yōu)美畫卷從何而來？從大自然中攝取。不要以為寫生一定要到名山大川，其實(shí)疏林荒野，溪橋湖灘，籬落村舍，桑果田園皆可入畫。大有大的氣勢，小有小小的情調(diào)。出門三五里，便有好素材。關(guān)鍵看你如何通過寫生，將自然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美。</p><p class="ql-block"> 畫家先要觀察自然，發(fā)現(xiàn)自然中的美。然后深入分析、研究，理出頭緒，決定取舍。經(jīng)過刪繁就簡，概括提煉，除粗取精，去偽存真，擷取審美形象，以恰當(dāng)?shù)墓P墨語言，創(chuàng)造出傳神達(dá)意、意境清新的畫面。如黃賓虹所言：“對(duì)景作畫要得‘舍’字，追景狀物要懂得‘取’字。取舍不由人，取舍可由人?！庇终f：“山水乃圖自然之性，非剽竊其形。畫不寫萬物之貌，乃傳其內(nèi)涵之神?！边@與宋代蘇東坡的“論畫以形似，見與兒童鄰”如出一轍。中國畫寫生不是自然的再現(xiàn)，而是通過畫家的取舍提煉，并融于了畫家思想感情、帶有明顯個(gè)人審美傾向和個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作。寫生的過程，就是將自然美轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美的過程。</p> <p class="ql-block">四、臨摹、寫生與創(chuàng)作三者之間的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 臨摹、寫生、創(chuàng)作是學(xué)習(xí)中國山水畫的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法中的臨摹即通常所說的“師古人”，它是繼承傳統(tǒng)筆墨技法的重要途徑，通過臨摹獲得有關(guān)繪畫理法方面的基本知識(shí)，技法方面的技能技巧。臨摹要選擇好的范本，所謂“取法乎上”是也。通過臨摹不僅要學(xué)習(xí)前人的“筆法、墨法、皴法…”等等“技法”；還要學(xué)習(xí)前人的理法和思想，領(lǐng)會(huì)和理解他們的精神實(shí)質(zhì)。臨摹既可以向古人學(xué)習(xí)，也可以向今人學(xué)習(xí)。向古人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，向今人借鑒時(shí)尚。臨摹是一種學(xué)習(xí)手段而非目的，臨摹品畢竟不能算自己的作品。只有通過臨摹積累了繪畫經(jīng)驗(yàn)，才能進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)“師造化”。“造化”一詞源自張璪的“外師造化，中得心源”，“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎械眯脑础币簿褪钦f藝術(shù)創(chuàng)作來源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的?！皫熢旎钡倪^程就是“寫生”的過程。中國畫的寫生運(yùn)用散點(diǎn)透視，相比焦點(diǎn)透視更具自主性和開放性，南朝謝赫在《畫山水序》中曰：“豎點(diǎn)之三寸當(dāng)千仞之高，橫畫數(shù)點(diǎn)體百里之迥?！敝袊嬛v究筆墨，強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”，寫生過程，就是把客觀跡化成筆墨形象的過程。</p><p class="ql-block"> 寫生和創(chuàng)作是怎樣的關(guān)系呢？寫生是創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作是寫生的目的，可說寫生本身就是創(chuàng)作。好的寫生稿就是一幅完美的創(chuàng)作作品。中國畫寫生與創(chuàng)作的關(guān)系是緊密聯(lián)系的，寫生通過繪畫者欣賞大自然的美景，為創(chuàng)作積累繪畫素材，凝練繪畫語言，拓展繪畫空間，夯實(shí)繪畫基礎(chǔ)。創(chuàng)作則為寫生提出更高更新目標(biāo)。由此可見，臨摹、寫生、創(chuàng)作三個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，同時(shí)三者又是相互聯(lián)系不可分割的整體。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五、寫生是一切繪畫藝術(shù)的必修課。</span></p><p class="ql-block"> 寫生是我們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、探索自然規(guī)律的重要途徑。也是擺脫前人程式化套路有效方法。明人唐志契在《繪事微言》中說：“凡學(xué)畫山水者，看真山水極長學(xué)問，便脫時(shí)人筆下套子，便無作家俗氣。”寫生也是發(fā)現(xiàn)自我，找到自我的重要方法。寫生非常注重主觀感受，是主客觀的高度統(tǒng)一。臨摹時(shí)很難發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性，而在寫生中，面對(duì)同一物象時(shí)，十人就有十個(gè)不同面目，這是因?yàn)閭€(gè)性差異，對(duì)同一事物的感受不一樣。久而久之，你會(huì)在寫生中發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性，并最終形成自己的風(fēng)格。清代石濤認(rèn)為：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！倍鴮懮∏∈莿?chuàng)造新技法、嘗試新筆墨的重要途徑。當(dāng)代畫家李可染，就是通過寫生實(shí)踐，給中國畫帶來新氣象、新面貌的典型代表。因此可說，寫生是一切繪畫藝術(shù)家的必修課。</p><p class="ql-block"> 2021年11月</p> <p class="ql-block">登太行隨感</p><p class="ql-block">漆學(xué)鵬</p><p class="ql-block">曾經(jīng)夢(mèng)游地，</p><p class="ql-block">今上太行山。</p><p class="ql-block">層巒山列陣，</p><p class="ql-block">突兀峰破天。</p><p class="ql-block">蒼蒼王莽嶺，</p><p class="ql-block">悠悠南坪仙。</p><p class="ql-block">吞吐浩然氣，</p><p class="ql-block">天地納胸間。</p>