<p class="ql-block"> <b>扎什倫布寺</b>藏語意為“吉祥須彌寺”，位于日喀則市南的尼色日山下，始建于明正統(tǒng)十二年（1447年），其后多有擴建修繕。</p><p class="ql-block"> 猶如布達拉宮是拉薩的象征一樣，扎什倫布寺是日喀則的標志。這個宮殿如城的寺廟，是班禪的駐錫之地。</p> <p class="ql-block"> 在寺廟的扎什倫布寺前門廣場，可看到壯觀的殿宇群落，尼瑪山下的四座金頂大殿，從左至右為強巴佛殿、十世班禪靈塔祈殿、四世班禪靈塔祈殿、措欽大殿。最右邊特別顯眼的白墻建筑，是西藏最大的展佛臺。</p> <p class="ql-block"> 扎什倫布寺依山勢而建，在其四周筑有宮墻，蜿蜒曲折的宮墻與其莊嚴的廟宇，一同構(gòu)成扎什倫布寺的神圣之源。</p><p class="ql-block"> 整個寺院坐北朝南，佛教殿宇隨山勢次第銜接，主體隨從錯落有致，于不經(jīng)意間體現(xiàn)和諧對稱。殿堂建筑在突出宗教與民族特色的同時，更凸顯文化底蘊。</p> <p class="ql-block"> 扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派政令中心，其建筑融合了藏區(qū)傳統(tǒng)建筑特色和佛教的特點，將宗教特點毫無保留地展現(xiàn)在世人面前。建筑面積達30萬平方米，大小金頂14座，扎倉4個，靈塔殿、大小經(jīng)堂等56座，是后藏最大的寺院，也是黃教六大寺院之一。</p> <p class="ql-block"> <b>組織架構(gòu)</b>：札什倫布寺設有三級組織。最基層的一級為彌村，較大的彌村也稱康村，是按僧人家鄉(xiāng)的地域劃分的。彌村約有100名僧侶，由其中資歷最老者任長老并設執(zhí)事委員會，管理一般事務。</p><p class="ql-block"> 若干彌村組成一個扎倉，各扎倉有自己的佛殿、僧侶和轄屬的土地、牧場、房產(chǎn)，具有一定的獨立笥。扎倉有顯密之分，札寺的鐵桑林、夏爾孜和吉康是研習顯宗經(jīng)典的扎倉，阿巴扎倉是密宗扎倉。</p> <p class="ql-block"> 扎倉的主持人藏語稱作堪布，一般須由考取“格西”學位的喇嘛并經(jīng)西藏地方政府任命才能充當?？安贾鞴茉撛鷤}的行政、教務和財務，任期三年，期滿退職后仍留在扎倉內(nèi)，享有一定的榮譽并可依年資候升。</p><p class="ql-block"> 堪布以下有輔佐堪布的拉彰強佐一人，以及管理扎倉產(chǎn)業(yè)、接待施主、負責對外聯(lián)絡的強佑數(shù)人。還設格貴（俗稱鐵棒喇嘛）一人，負責約束僧眾紀律，懲治犯戒僧人，處理糾紛。此外，還有負責領(lǐng)誦經(jīng)文的翁哉和主管僧眾學經(jīng)、辯經(jīng)和學位考試的雄來巴。</p> <p class="ql-block"> 管理全寺的最高一級機構(gòu)是喇吉，由首席委員一人和若干名委員組成，下設分管寺院莊園、財產(chǎn)、財務等僧官數(shù)名，格貴二人，翁哉一人?，F(xiàn)班禪十一世確吉杰布為委員會名譽主任。</p> <p class="ql-block"> 說到班禪，就不可避免要提到達賴，就不可避免要提到班禪和達賴之間的關(guān)系。既然是班禪大師的“駐錫地”，為什么卻由一世達賴喇嘛根敦珠巴取名并主持興建呢？</p><p class="ql-block"> 原來達賴與班禪有著同門師兄弟的淵源，他們都是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子，而且早期還沒有達賴與班禪的稱號。 </p><p class="ql-block"> 達賴的稱號始于1578年，從三世開始，前面二世是追封的；而班禪的稱號始于1645年，從四世開始，前面三世是追封的。所以根敦珠巴取名并主持興建扎什倫布寺時，他的身份還不是一世達賴喇嘛。</p> <p class="ql-block"> 這些大樹人們稱它為燈芯樹，有300多年的歷史，據(jù)說最大的一棵有500多年了。這些蒼老的燈芯樹陪伴并見證了扎什倫布寺漫長歲月。</p> <p class="ql-block"> 從前的寺廟里，就是用燈芯樹柔軟的枝條來做酥油燈的燈芯。它們?nèi)计鸬乃钟蜔?，燃起了信徒的希望。它們徹夜守候在佛前，將信徒的心事，在夜晚絮絮地說與佛聽。</p> <p class="ql-block"> 路邊的高大白塔是四世班禪所建，象征和好和諧，希望藏傳佛教各派和睦相處。附近的7座靈塔殿，是歷代班禪的舍利塔。</p> <p class="ql-block"> 白塔里都藏著經(jīng)文，據(jù)說圍著白塔順時針轉(zhuǎn)一圈就相當于把存放在其中的經(jīng)文誦讀了一遍，轉(zhuǎn)得次數(shù)越多就表示對佛祖越虔誠。</p> <p class="ql-block"> <b>強巴佛殿</b>是扎寺最為著名的佛殿，殿內(nèi)供奉著世界上最大的銅佛——強巴佛。據(jù)記載，該殿是由九世班禪曲吉尼瑪于1904年親自主持建造的，計用工匠110人，耗時兩年，工程花費極大，僅黃金就用了八千多兩。強巴佛殿建筑面積862平方米，殿高約30米。</p><p class="ql-block"> 整個大殿分為蓮花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五層，每層頂角各臥雄獅一尊。從大殿攀登到頂層，共有木梯105階。佛殿全部用方石壘砌而成。</p> <p class="ql-block"> <b>強巴佛</b>就在這宏大的殿內(nèi)結(jié)跏跌坐坐在3.8米高的蓮花基座上，高26.2米，肩寬11.5米，耳長2.2米，僅眉宇間鑲飾的大小鉆石就有32顆，珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石有1400多顆，其它珍貴裝飾品更是難計其數(shù)。</p> <p class="ql-block"> 如此巨大的銅鑄佛像，絕無絲毫粗糙之處，豐滿的佛體、倍感細膩的肌膚都顯示出無比精湛的工藝。這尊世上最大的銅佛，所披袈裟也是最大的。因強巴佛為掌管未來生死之佛，所以在藏區(qū)，強巴佛在藏民心中地位尊貴。</p> <p class="ql-block"> <b>釋頌南捷</b>即十世班禪靈塔殿，“釋頌南捷”意為三界尊勝，即天堂、人間、地下三界圣者的靈塔殿。釋頌南捷大殿總建筑面積為1933平方米，高度為35．25米。祀殿主體為鋼筋水泥框架結(jié)構(gòu)，用花崗巖砌成，殿墻厚度達1．83米。</p><p class="ql-block"> 整個建筑以西藏古代宗教建筑風格為主，采用現(xiàn)代工藝和古代建筑風格相結(jié)合的方式，是20世紀50年代以來國家投資最多、建筑規(guī)模最大的一座寺院靈塔。</p> <p class="ql-block"> 靈塔面積為253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍鑲珠寶，十世班禪大師的法體安好地放在眾生福田的中央，周圍擺有各種宗教用品、袈裟、唐卡、佛經(jīng)、佛像。塔的四周繪有善陀、菩提本尊等佛的壁畫和壇城。</p> <p class="ql-block"> 塔身覆蓋具有民族、宗教特色的金頂，加上一排經(jīng)鐘，金光閃閃，雄偉壯麗。大壁四周墻壁上繪有藏傳佛教的各教派著名高僧業(yè)績的壁畫、密宗壇城和時輪壇城，還畫有九世班禪和十世班禪的肖像；殿內(nèi)棟梁都刻滿了各種彩雕紋飾，僅把殿兩扇大門的雕刻，就耗費黃金1．5公斤。</p> <p class="ql-block"> <b>曲康夏</b>為四世班禪靈塔殿，因扎什倫布寺為四世班禪親自監(jiān)工建造，所以他的靈塔殿級別高。靈塔殿整體建筑融合了漢藏宮殿建筑特點。在其基礎(chǔ)及殿堂墻壁是以傳統(tǒng)藏式結(jié)構(gòu)筑造，朱紅色的墻面與白色門窗點綴，窗下是用白色緞帶進行點綴，風吹裙動，煞是美麗。</p><p class="ql-block"> 整個大殿民族特點鮮明，大殿屋頂以中原傳統(tǒng)殿堂屋頂結(jié)構(gòu)建筑，飛檐斗拱襯托大殿的高貴大氣。房頂正中聳立著藏族塔尖造型，整個屋頂以金色覆蓋。</p> <p class="ql-block"> 大殿內(nèi)抬頭仰望，顯得整個大殿空曠，數(shù)道經(jīng)幡從上空垂掛，墻壁四周佛像林立，酥油燈點綴其中，使得整個大殿燈光輝映珍寶，殿堂氣氛莊重。</p> <p class="ql-block"> <b>扎什南捷</b>為五至九世班禪合葬靈塔殿，是整個扎什倫布寺規(guī)模最大的建筑，總面積達2000平方米。大殿內(nèi)供奉著五至九世班禪合葬靈塔殿“扎什南捷”，大殿整體規(guī)模宏偉壯觀，底部一、二層為藏式回廊結(jié)構(gòu)，在中部隆起高塔建筑。大殿整體仍然采用藏式傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)，以紅墻白窗為主體結(jié)構(gòu)，藏式回廊以磚石砌成，映襯出所拱衛(wèi)靈塔殿的高貴。</p> <p class="ql-block"> 靈塔殿內(nèi)建有高達33.17米靈塔，周身以鎏金白銀包裹，上面鑲嵌著無數(shù)珠寶，在靈塔上雕刻出眾多佛像，靈塔內(nèi)安放著五具檀香木匣，里面裝載著五至九世班禪遺骸，整個大殿面積廣大，四周墻壁繪滿了描寫這幾位班禪生平業(yè)績的壁畫。</p> <p class="ql-block"> 根據(jù)游覽提示我們從左手邊繞行參觀寺廟，寺廟對于拍攝也不是很反感的。但有標注禁止拍攝提醒一定不要拍攝，畢竟相互尊重還是必須的。寺廟很大需要走大概兩個多小時，要是挨個參觀佛像，應該還需要更多時間。</p> <p class="ql-block"> 這是第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布在駐錫地的宮殿，緊靠著措欽大殿。</p> <p class="ql-block"> <b>措欽大殿</b>是整個寺院中最大的建筑物，它是一個龐大的復合式建筑，大殿前部是大經(jīng)堂，可容納２０００個喇嘛禱誦經(jīng)文。經(jīng)堂中央是班禪的寶座，經(jīng)堂后面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，東側(cè)是度母殿，西側(cè)為強巴殿。釋迦殿內(nèi)供有５米多高的釋迦牟尼鎏金銅像，據(jù)說像體內(nèi)有釋迦牟尼的舍利，還有根敦珠巴的經(jīng)師西繞森格的頭蓋骨以及宗喀巴的頭發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 措欽大殿門外是寺院的講經(jīng)場，是由回廊圍成的院落。過去班禪大師經(jīng)常在這里向全寺僧人講經(jīng)布道。平日午飯前，喇嘛們都會聚集在主大廳內(nèi)學經(jīng)，下午進行辯經(jīng)。同時這里也是節(jié)慶和佛事活動的中心。庭院中間豎立著一個巨大的經(jīng)幡，四周的墻上繪有幾千尊佛像，細細看去，無一雷同。</p> <p class="ql-block"> <b>展佛臺</b>由一世達賴根敦珠巴為紀念釋迦牟尼誕生、成佛、涅槃而建。每年藏歷5月15日前后三天，在扎什倫布寺舉行隆重的展佛活動，將原來佛（無量光佛）、當下佛（釋迦牟尼佛）、未來佛（強巴佛）這三大幅刺繡佛像展掛在展佛臺的向陽面壁上，僧眾和信教群眾要頂禮膜拜，敬上哈達，磕頭祈求佛祖祛災降吉，使人間安樂如恒。</p> <p class="ql-block"> 沐浴在陽光下，沿著古老的石階，一只手搖動著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一只手數(shù)著佛珠，一步步走向最高處的幾座大殿，這是扎什倫布寺里隨處可見的場景。</p><p class="ql-block"> 信徒手捧酥油茶進殿依次供奉，巨大的油燈因源源不斷的酥油長長久久地亮著，映照出金碧輝煌的大殿，四周是精美的壁畫，殿中是威嚴的佛像。在廟堂間邊走邊禱告，經(jīng)筒在日復一日的撫摸下發(fā)出柔和的光，地面的腳印深深淺淺，這都是時光刻下痕跡，而自始不變的是藏民虔誠的信仰。扎什倫布寺滋養(yǎng)著一方水土，將后藏的寥寥人煙緊緊聯(lián)系在一起。</p> <p class="ql-block"> 在扎什倫布寺參觀，印象最深刻的還是看喇嘛們辯經(jīng)。上午11：00鐘之后，年輕的喇嘛們陸續(xù)來到這個院子，喇嘛們?nèi)齼稍?，正在做準備工作?lt;/p> <p class="ql-block"> <b>辯經(jīng)</b>是藏傳佛教寺院教育學習經(jīng)論、考核成績、晉升學位的一種獨特的教育教學方法，也是藏傳佛教的一大特色。</p> <p class="ql-block"> 辯經(jīng)方式主要分為兩大種，對辯和立宗辯。對辯是兩人先后辯論，一人提問一人回答不許反問，如此一段時間后再反向進行。立宗辯則是一人自立一說，而眾人可對其提出異議，回復則只能有是、否和不定三種答案。</p> <p class="ql-block"> 我們自然聽不懂辯經(jīng)的內(nèi)容，不過喇嘛們辯經(jīng)時候的表情和動作卻是我們熟悉的，影視作品中多有表現(xiàn)。辯經(jīng)的喇嘛都很年輕，大約也就20歲左右，個個長得很精神，也很英俊。特別是那個擊掌的瀟灑動作，很神奇，簡直令人著迷。</p> <p class="ql-block"> 朝拜完，站在寺廟的高處就可以俯瞰整座小城。小城仿若仙境，蒙蒙的薄霧縹緲淡然，恬靜又美好。在這里時間很慢，慢慢行走，慢慢等太陽升起又落下，慢下來才能看到更美的風景。</p> <p class="ql-block"> 行走于天地之間，舉目是藍天白云，是美麗的地平線，回頭屹立著莊嚴肅穆的寺廟，僧人從容穿梭其間，行人在每一處佛堂前駐足然后緩緩離去。就是這樣簡單純粹的日常，吸引著無數(shù)人放下一切千里奔赴而來，來讓自己慢下來為內(nèi)心的迷茫亦或好奇找到答案，我想這就是西藏最吸引人的地方。</p> <p class="ql-block"> 遠遠望了一眼日喀則地標式性建筑“桑珠孜宗堡”，它是西藏城堡建筑代表作，布達拉宮的祖版，建于1360年。歷史上是寺廟和政府的綜合功能地，現(xiàn)為日喀則博物館。因為要趕去珠峰大本營，只能留有遺憾。</p>